人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 元明間福建崇安人，字靜之。元末與弟藍(lán)仁智俱往武夷師杜本，受四明任士林詩(shī)法，遂棄科舉，專意為詩(shī)。后辟武夷書(shū)院山長(zhǎng)，遷邵武尉，不赴。入明，例徙鳳陽(yáng)，居瑯邪數(shù)月，放歸，以壽終。其詩(shī)和平雅澹。有《藍(lán)山集》。御選明詩(shī)姓名爵里
字靜之，崇安人。有藍(lán)山集。明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷十六
仁字靜之，崇安人。明初徙濠，尋放還。有《藍(lán)山集》六卷。（杭世駿《榕陰詩(shī)話》：二藍(lán)集閩人無(wú)知者。何氏《閩書(shū)》：藍(lán)仁有《藍(lán)山集》，藍(lán)智有《藍(lán)澗集》。竹嘗輯入《詩(shī)綜》，以為十子之先。閩中詩(shī)派實(shí)其昆友倡之，集本合刻。吳明經(jīng)焯嘗于吳門(mén)買(mǎi)得《藍(lán)山集》，是洪武時(shí)刊，有蔣易、張矩二序，與竹言忽合。而《藍(lán)澗集》究不可購(gòu)。徐惟和輯《晉安風(fēng)雅》時(shí)，二藍(lán)闕焉，則此集之亡久矣。陸心源《儀顧堂題跋》：《藍(lán)山詩(shī)集》六卷，明藍(lán)仁撰。前有正統(tǒng)二年丁巳秋八月朔嘉議大夫禮部左侍郎陳璉序，洪武庚辰歲花辰日武夷文學(xué)西江吉水倪伯文序，云松樵者張矩序，橘山真逸蔣易序，計(jì)詩(shī)六百八十馀首。《藍(lán)澗詩(shī)集》六卷，明藍(lán)智撰，題曰友生程嗣祖奇遠(yuǎn)編。集前有至正壬寅冬戊子進(jìn)士戶部尚書(shū)西夏張昶序，張矩題，蔣易序，計(jì)詩(shī)五百馀首。案兩集明正統(tǒng)以后無(wú)重刻本，故流傳甚少，乾隆中開(kāi)四庫(kù)館，亦無(wú)人進(jìn)呈，館臣從《永樂(lè)大典》抄出著于錄，《藍(lán)山集》得詩(shī)五百馀首，《藍(lán)澗集》得詩(shī)三百五十首。此從明刻原本抄出，《藍(lán)山集》多得詩(shī)一百五十馀首，《藍(lán)澗集》多得詩(shī)一百五十馀首，較《大典》本約增三分之一。近閩中郭兼秋主事重刻二集，不言所據(jù)為何本，前無(wú)原序。核其詩(shī)與提要著錄之?dāng)?shù)相符，當(dāng)即《大典》傳抄本也。《藍(lán)山集》誤收藍(lán)澗詩(shī)五十馀首，《籃澗集》誤收藍(lán)山詩(shī)三十馀首。《永樂(lè)大典》本往往有此，此非館臣之誤，乃《永樂(lè)大典》纂修諸臣草率之故。田按；竹稱《藍(lán)山》、《藍(lán)澗》二集選家誤有參錯(cuò)，今依明初雕本刊正。而陸氏《儀顧堂題跋》所謂郭氏新刻《藍(lán)山集》誤收藍(lán)澗詩(shī)五十馀首者，中如《秋山懷友》、《擬貧士》、《宿田家》、《望武夷山》、《宿橘山田家》、《懷蔣先生》、《暮宿田家》、《正月十四日》，《西山感興》、《風(fēng)雨不已簡(jiǎn)我同志》、《暮秋懷鄭居貞》、《西山暮歸》、《暮歸山中》、《云峰秋齋圖》、《高彥敬畫(huà)楚江存曉圖》、《贈(zèng)魏士達(dá)》諸詩(shī)，竹《詩(shī)綜》均錄作藍(lán)山詩(shī)，正與郭氏本一一相合。大抵郭氏所據(jù)之《四庫(kù)》木與竹所見(jiàn)之本相同。陸氏所得之本又與竹所謂選家誤有參錯(cuò)之本相同，各據(jù)所見(jiàn)，紛如聚訟，今亦不能定為誰(shuí)是誰(shuí)非也。惟陸氏本《藍(lán)山集》多有倪伯文序，《藍(lán)澗集》多有張昶序，又二集詩(shī)各多至百五十馀首，此亦足廣異聞耳。藍(lán)山骨格老蒼，藍(lán)潤(rùn)音節(jié)高亮。二人才力各不相下。余錄明人之兄弟稱詩(shī)者，當(dāng)以二藍(lán)為開(kāi)先矣。）
人物簡(jiǎn)介
福報(bào)，字復(fù)原（按：《西湖竹枝集》福報(bào)小傳云：其字福元，未知孰是。），臨海人。洪武初被召，賜還。御選明詩(shī)姓名爵里
字復(fù)原，臨海人。住四明智門(mén)寺，洪武初被召，尋，賜還。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
福報(bào)。字復(fù)原。臺(tái)之臨海人。姓方氏。稟父母命。往杭之梁渚崇福院出家。時(shí)石湖美公。主凈慈。一見(jiàn)器之。為祝發(fā)。徑山元叟端禪師。門(mén)庭嚴(yán)峻。師以己事未明。往咨決之。叟問(wèn)。近離何處。曰凈慈。叟云。來(lái)何為。曰久慕和尚道風(fēng)。特來(lái)禮拜。叟云。趙州見(jiàn)南泉作么生。曰頭頂天。腳踏地。叟云。見(jiàn)后如何。曰饑來(lái)吃飯睡來(lái)眠。叟云。何處學(xué)得這虛頭來(lái)。曰今日親見(jiàn)和尚。叟頷之。命居侍司。升掌藏鑰。久之。出世慈溪之廬山。越州之東山。四明之智門(mén)。洪武初。被有道徵。與徑塢以中及上竺日章稱赴京。館天界。屢入內(nèi)庭。應(yīng)對(duì)稱旨。留三年。賜還智門(mén)。庵于寺東。扁曰海印。為終焉之計(jì)。俄徑山虛席。強(qiáng)師補(bǔ)其處。說(shuō)法云。舉一不得舉二。放過(guò)一著。落在第二。古人恁么說(shuō)話。正是抱贓叫屈。東山即不然。舉二不得舉一。放過(guò)一著。落在第七。到這里須知有向上一路始得。如何是向上一路。良久云。莫種寒巖異草青。坐卻白云總不妙。前住山象原。經(jīng)始佛殿。未就而終。師力完之。其費(fèi)。則出于姑蘇葛德潤(rùn)氏。忽一日得疾。甚革。侍者請(qǐng)偈。師叱曰。吾世壽尚有三年。已而果然。及化之日。拍手曰。阿呵呵。大眾是甚么看取。竟寂。年八十四。窆全身于寂炤之右岡。
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【介紹】： 元明間浙江上虞人，字原功。學(xué)問(wèn)賅博，與山陰唐肅齊名，時(shí)稱會(huì)稽二肅。元末張士誠(chéng)據(jù)吳，肅欲見(jiàn)宰相，獻(xiàn)致太平之策，無(wú)所成就，歸越隱居。明洪武中舉明經(jīng)，授福建按察司僉事，坐事死。有《密庵集》。明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷八
肅字原功，上虞人。洪武中舉明經(jīng)，官福建僉事，以事下獄死。有《密庵集》八卷。（戴良《九靈山房集》：密庵五言古則本之魏，歌行則遵李、杜，近體則祖少陵。他若山川之離合，土地之沿革，人物之廢興，可以正史策之訛謬，補(bǔ)志之缺略。紀(jì)行之詩(shī)而至原功，可謂盛矣。田按：《四庫(kù)提要》稱：《密庵集》傳本久希，藏書(shū)家罕著于錄，惟《永樂(lè)大典》中所錄肅詩(shī)文頗多，采綴編次，歷為八卷。我朝四庫(kù)館開(kāi)，凡前人著作之遺佚者，無(wú)不甄錄。明初專集如錢(qián)宰《臨安集》、藍(lán)仁《藍(lán)山集》、藍(lán)智《藍(lán)澗集》、鄭潛《樗庵類稿》、龔敩《鵝湖集》，皆從《永樂(lè)大典》錄出。原功古詩(shī)樸健，七律尤為到格。牧齋謂原功出按漳、泉，有虎患，移文告境內(nèi)之神，即日遁去。今觀集中有《諭虎行》，自序云：「將之泉南，道出興化，人云有猛虎傷人者甚眾。余未信，薄暮而行，果遇虎。虎伏不敢動(dòng)，良久將遁。辭以諭之，并示八閩官吏。」詩(shī)云：「當(dāng)前立馬一叱虎，卒隸意氣方崢嶸。鐵籃焚香明奪晝，照耀崖谷無(wú)潛形。」夫以卒隸之眾，焚香奪晝之明，虎雖猛，即不逢按察，詎不遁且伏耶？原功之意，蓋以虎喻苛吏。其曰：「我職分符省風(fēng)俗，狐兔必掃豺虎逐。于菟跑躍最豪雄，啖人肥已當(dāng)先戮。」其后劾布政使薛大防不職寘法，有如此虎矣。世遂附會(huì)其說(shuō)，移文告神，虎遁出境，若宋均渡虎之事，不絕于后世也。異哉！）
