【生卒】：334—416 【介紹】： 東晉僧。雁門樓煩人，俗姓賈。幼好學(xué)，博綜六經(jīng)，尤善老莊。年二十一，師從道安，精般若性空之學(xué)。晉孝武帝太元六年入廬山，結(jié)廬講學(xué)。又建蓮社，倡彌陀凈土法門，卜居三十余年，足不出山。后人尊為凈土宗初祖。撰有《沙門不敬王者論》等。

慧遠俗姓賈，雁門樓煩人。慕容雋時師事道安，后隨道安奔襄陽。孝武初，襄陽陷，移居廬山，江州刺史桓伊為起東林寺，至義熙十二年卒，年八十三。有集十二卷。

生賈氏。雁門樓煩人也。年十二。隨其舅令狐君。學(xué)于許洛間。博極群書。得老莊之要。風(fēng)鑒朗拔。在諸生中。龍章鳳姿。照映魚鳥。既冠。將渡江與范宣子俱隱。值中原亂。兵戈塞路。聞道安在太行恒山寺講般若。遂與弟慧持俱造之。一面歸敬。愿落發(fā)。就弟子之列。以終業(yè)焉。既受具。以大法為己任。年二十四即就講說。秦建元九年。襄陽平安公為朱序所得。因決別。南抵荊州。止上明寺。欲游羅浮。泊舟潯陽。見匡山愛之。廬于山陰。以杖卓地曰。有泉當(dāng)住。泉忽涌。因定居焉。常誦經(jīng)泉上。有龍出聽。因號龍泉寺。沙門慧永住西林。恨所居逼側(cè)。不能多容。而請?zhí)鼗敢痢榱|林寺。古傳有佛影在月氏國那竭城南。古石室中。去流沙。一萬五千八百馀里。欲往瞻禮。恨骨不能飛。有西域道士。為遠畫之壁間。遠著銘五章。能疏其妙。陶侃鎮(zhèn)廣州。有漁得阿育王所鑄文殊像于海中。送寒溪寺。寺主僧珍徑夏口。夢寺火而像不壞。馳歸果然。侃以其威靈。及移鎮(zhèn)。使人迎之。十輩不能舉。既而登舟又沒。終不能得。及遠創(chuàng)寺既成。而像自至。蓋其誠感然也。故時人為之謠曰。陶維劍雄。像以神標(biāo)。云翔泥宿。一何遙遙?？梢哉\致。難以力招。彭城劉遺民。豫章雷次宗。雁門周續(xù)之。新蔡畢穎之。南陽宗炳張士民季碩等十八人。從遠游。乃于無量壽象前。使劉遺民著文。立誓期生西方。殷仲堪如荊州。過山中臨北澗。聽遠講易嘆曰。識盡精微。不受擬度。世間安有此等人品乎。俳佪終日而罷。盧循初據(jù)江州。嘗詣遠。遠少與循父嘏善。見循欣然。道舊。有諫者曰。循返逆。公與厚。禍斯至矣。遠曰。我佛法中。情無取舍。豈不知為識者所察。非吾所懼也。及武帝討循。屯桑尾。有以遠交循為言。武帝曰。遠公世外人。其可以是量之哉。遣使送敬。且飯僧。聞羅什入關(guān)。遣書通好。獻比量衣裁。使登高座。為著之。并漉器皆珍貺。什答書。其略曰。經(jīng)言。末后東方有護法菩薩。勖哉仁者。善弘其事。有偈曰。既以舍染樂。心得善攝不。若得不馳散。深入實相否。必竟空相中。其心無所樂。若悅禪智慧。是法性無照。虛誑等無實。亦非停心住。仁者所得法。幸愿示其要。遠又以書答其偈曰。本端竟何從。起滅有無際。一微涉動境。成此頹山勢。惑相更相乘。觸理自生滯。因緣雖無主。開途非一世。時無悟宗匠。誰將握玄契。來問尚悠悠。相與期卒歲。初中土未有泥洹常住之說。但云壽令長遠而已。遠曰。佛是至極。至極則無變。無變之理。豈有窮哉。乃著法性論曰。至極則以不變?yōu)樾?。得性為體極為宗。羅什見論曰。邊國人未見經(jīng)。便暗與理合。豈不妙哉。秦王姚興致書。餉遠龜茲細縷雜變像。以伸款敬。又姚嵩獻珠像。并釋論云。大智論新記。龍勝所作。法師當(dāng)冠以序。昭示萬世。此邦道士。同所欽聞也。遠以書辭不敏。文多不載。然恨大論文多。鈔其要。為二十卷。桓玄討殷仲堪。軍經(jīng)山北。邀遠出虎溪。遠稱疾不出。玄自入山。左右諫玄。勿復(fù)拜。及見遠。不覺致敬。玄問。不敢毀傷。何以剪削。遠答以立身行道。當(dāng)自有意。豈以剪發(fā)文身。讓季歷而非泰伯乎。玄出山。謂左右曰。實生所未見也。玄后以震主之威?？嘤轮?。而遠堅臥不動。俄而玄欲沙汰僧眾。且謂。唯匡山道德所居。不在搜簡之例。于是遠以書抵玄。其詞皆陽縱而陰奪之。成帝幼沖。庾冰用事。以沙門應(yīng)敬王者。而尚書何充。仆射褚翌諸葛恢等。奏議不應(yīng)。眾議同何充等。門下觀望駮議紛然。玄在姑熟。以書問遠當(dāng)不。且曰。此一代大事。不可令朝廷失體也。得八座書。今以似君。君其件件詳論不敬之意。以釋其疑。便當(dāng)行之。遠答書。其略曰。伽黎非朝宗之服。缽具非廊廟之器。會玄篡位。下書曰。佛法宏大。所不能測。昔推奉主之情。故興其敬。今事既在己。宜盡謙禮。諸道人勿復(fù)致禮也。遠乃著沙門不敬王者論。凡五首。妙盡物情。玄西奔。安帝自江陵還京師。輔國何無忌。勸遠候迎。遠稱疾不行。帝遣使勞問。遠脩書敘悃誠。帝佳之。謝靈運恃才氣出人上。見遠悠然意消。遠卜居三十年。影不出山。跡不入俗。每送客游履。以虎溪為限。以晉義熙十二年八月初。示疾。至六日困篤。大德耆宿。請飲豉酒。不許。又請飲米汁。不許。又請以蜜水為漿。乃命律師撿卷。未見而終。壽八十三。遺命露骸松下。弟子不忍收葬。潯陽太守阮保。于山西嶺。鑿壙開??。有文集十卷。

釋慧遠。本姓賈氏。雁門樓煩人也。弱而好書。年十三隨舅令狐氏游學(xué)許洛。故少為諸生。博綜六經(jīng)尤善莊老。性度弘偉風(fēng)鑒朗拔。雖宿儒英達莫不服其深致。年二十一欲渡江東就范宣子共契。值石虎已死中原??亂南路阻塞。志不獲從。時沙門釋道安立寺于太行恒山。弘贊像法聲甚著聞。遠遂往歸之。一面盡敬以為真吾師也。后聞安講般若經(jīng)?；砣欢?。便與弟慧持投簪落?(音采)委命受業(yè)。既入乎道厲然不群。常欲總攝綱維以大法為己任。精思諷持以夜續(xù)晝。貧旅無資缊纊常闕。而昆弟恪恭終始不懈。有沙門曇翼。每給以燈燭之費。安公聞而喜曰。道士誠知人矣。年二十四便就講說。嘗有客聽講難實相義。往復(fù)移時彌增疑昧。遠乃引莊子義為連類。于惑者曉然。是后安公特聽慧遠不廢俗書。安有弟子法遇曇徵。皆風(fēng)才照灼志業(yè)清敏。并推服焉。后隨安公南游樊沔。偽秦建元九年。秦將符平。??并襄陽。道安為朱序所拘不能得去。乃分遣徒眾各隨所之。皆被誨約。遠不蒙一言。遠乃跪曰。獨無訓(xùn)勖懼非人例。安曰。如汝者豈復(fù)相憂。遠于是與弟子數(shù)十人。南適荊州住上明寺。后欲往羅浮山。及屆潯陽見廬峰清凈足以息心。始住龍泉精舍。此處去水本遠。遠乃以杖叩地曰。若此中可得棲立。當(dāng)使朽壤抽泉。言畢清流涌出浚矣成溪。其后少時潯陽亢旱。遠詣池側(cè)讀海龍王經(jīng)。忽有巨蛇從池上空。須臾大雨。遂以有年。因號精舍為龍泉寺焉。陶侃經(jīng)鎮(zhèn)廣州。有漁人于海中見神光。每夕艷發(fā)經(jīng)旬彌盛。怪以白侃侃往詳視。乃是阿育王像。即接歸以送武昌寒溪寺。寺主僧珍嘗往夏口。夜夢寺遭火。而此像屋獨有龍神圍繞。珍覺馳還寺。寺既焚盡。唯像屋存焉。侃后移鎮(zhèn)。以像有威靈遣使迎接。數(shù)十人輿之至水。及上船船又覆沒。使者懼而反之竟不能獲。及遠創(chuàng)寺既成祈心奉謂乃飄然自輕。往還無梗于是率眾行道。昏曉不絕。釋迦馀化于斯復(fù)興。自遠卜居廬阜三十馀年影不出山跡不入俗。每送客游履常以虎溪為界。以晉義熙十二年八月初卒。春秋八十三。

釋慧遠。

本姓賈氏。

雁門婁煩人也。

弱而好書圭璋秀發(fā)。

年十三隨舅令狐氏游學(xué)許洛。

故少為諸生。

博綜六經(jīng)尤善莊老。

性度弘博風(fēng)鑒朗拔。

雖宿儒英達莫不服其深致。

年二十一欲渡江東就范宣子共契嘉遁。

值石虎已死中原寇亂南路阻塞。

志不獲從。

時沙門釋道安立寺于太行恒山弘贊像法。

聲甚著聞。

遠遂往歸之。

一面盡敬。

以為真吾師也。

后聞安講波若經(jīng)。

豁然而悟。

乃嘆曰。

儒道九流皆糠秕耳。

便與弟慧持。

投簪落彩。

委命受業(yè)。

既入乎道厲然不群。

常欲總攝綱維。

以大法為己任。

精思諷持以夜續(xù)晝。

貧旅無資缊纊常闕。

而昆弟恪恭終始不懈。

有沙門曇翼。

每給以燈燭之費。

安公聞而喜曰。

道士誠知人矣。

遠藉慧解于前因。

發(fā)勝心于曠劫。

故能神明英越機鑒遐深。

安公常嘆曰。

使道流東國其在遠乎。

年二十四便就講說。

嘗有客聽講難實相義。

往復(fù)移時彌增疑昧。

遠乃引莊子義為連類。

于是惑者曉然。

是后安公特聽慧遠不廢俗書。

安有弟子法遇曇徽皆風(fēng)才照灼志業(yè)清敏并推伏焉。

后隨安公南游樊河。

偽秦建元九年。

秦將符丕寇斥襄陽。

道安為朱序所拘不能得去。

乃分張徒眾各隨所之。

臨路諸長德皆被誨約。

遠不蒙一言。

遠乃跪曰。

獨無訓(xùn)勖懼非人例。

安曰。

如公者豈復(fù)相憂。

遠于是與弟子數(shù)十人。

南適荊州住上明寺。

后欲往羅浮山。

及屆潯陽。

見廬峰清靜足以息心。

始住龍泉精舍。

此處去水大遠。

遠乃以杖扣地曰。

若此中可得棲立當(dāng)使朽壤抽泉。

言畢清流涌出。

后卒成溪。

其后少時潯陽亢旱。

遠詣池側(cè)讀海龍王經(jīng)。

忽有巨蛇從池上空。

須臾大雨。

歲以有年。

因號精舍為龍泉寺焉。

時有沙門慧永。

居在西林與遠同門。

舊好遂要遠同止。

永謂刺史桓伊曰。

遠公方當(dāng)弘道。

今徒屬已廣而來者方多。

貧道所棲褊狹不足相處。

如何。

桓乃為遠復(fù)于山東更立房殿。

即東林是也。

遠創(chuàng)造精舍洞盡山美。

卻負香爐之峰。

傍帶瀑布之壑。

仍石壘基即松栽構(gòu)。

清泉環(huán)階白云滿室。

復(fù)于寺內(nèi)別置禪林。

森樹煙凝石筵苔合。

凡在瞻履皆神清而氣肅焉。

遠聞。

天竺有佛影。

是佛昔化毒龍所留之影。

在北天竺月氏國那竭呵城南古仙人石室中。

經(jīng)道取流沙。

西一萬五千八百五十里。

每欣感交懷志欲瞻睹。

會有西域道士敘其光相。

遠乃背山臨流營筑龕室。

妙算畫工淡彩圖寫。

色疑積空望似煙霧。

暉相炳曖。

若隱而顯。

遠乃著銘曰。

廓矣大像。

理玄無名。

體神入化。

落影離形。

回暉層巖。

凝映虛亭。

在陰不昧。

處闇逾明。

婉步蟬蛻。

朝宗百靈。

應(yīng)不同方。

跡絕杳冥(其一)。

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靡勸靡獎。

淡虛寫容。

拂空傳像。

相具體微。

沖姿自朗。

白毫吐曜。

昏夜中爽。

感徹乃應(yīng)。

扣誠發(fā)響。

留音停岫。

津悟冥賞。

撫之有會。

功弗由曩(其二)。

旋踵忘敬。

罔慮罔識。

三光掩暉。

萬像一色。

庭宇幽藹。

歸途莫測。

悟之以靖。

開之以力。

慧風(fēng)雖遐。

維塵攸息。

匪圣玄覽。

孰扇其極(其三)。

希音遠流。

乃眷東顧。

欣風(fēng)慕道。

仰規(guī)玄度。

妙盡毫端。

運微輕素。

托?虛凝。

殆映霄霧。

跡以像真。

理深其趣。

奇興開衿。

祥風(fēng)引路。

清氣回軒。

昏交未曙。

髣髴神容。

依稀欽遇(其四)。

銘之圖之。

曷營曷求。

神之聽之。

鑒爾所修。

庶茲塵軌。

映彼玄流。

漱情靈沼。

飲和至柔。

照虛應(yīng)簡。

智落乃周。

深懷冥托。

宵想神游。

畢命一對。

長謝百憂(其五)又昔潯陽陶侃經(jīng)鎮(zhèn)廣州。

有漁人于海中見神光每夕艷發(fā)。

經(jīng)旬彌盛。

怪以白侃。

侃往詳視乃是阿育王像。

即接歸以送武昌寒溪寺。

寺主僧珍嘗往夏口夜夢寺遭火而此像屋獨有龍神圍繞。

珍覺馳還寺。

寺既焚盡唯像屋存焉。

侃后移鎮(zhèn)。

以像有威靈遣使迎接。

數(shù)十人舉之至水及上船。

船又覆沒。

使者懼而反之。

竟不能獲。

侃幼出雄武素薄信情。

故荊楚之間為之謠曰。

陶惟劍雄。

像以神標(biāo)。

云翔泥宿。

邈何遙遙。

可以誠致。

難以力招。

及遠創(chuàng)寺既成。

祈心奉請。

乃飄然自輕。

往還無梗。

方知遠之神感證在風(fēng)諺矣。

于是率眾行道昏曉不絕。

釋迦馀化于斯復(fù)興。

既而謹律息心之士。

絕塵清信之賓。

并不期而至。

望風(fēng)遙集。

彭城劉遺民。

豫章雷次宗。

雁門周續(xù)之。

新蔡畢穎之。

南陽宗炳張菜民張季碩等。

并棄世遺榮依遠游止。

遠乃于精舍無量壽像前。

建齋立誓。

共期西方。

乃令劉遺民著其文曰。

惟歲在攝提秋七月戊辰朔二十八日乙未。

法師釋慧遠貞感幽奧宿懷特發(fā)。

乃延命同志息心貞信之士百有二十三人。

集于廬山之陰般若臺精舍阿彌陀像前。

率以香華敬廌而誓焉。

惟斯一會之眾。

夫緣化之理既明。

則三世之傳顯矣。

遷感之?dāng)?shù)既符。

則善惡之報必矣。

推交臂之潛淪。

悟無常之期切。

審三報之相催。

知險趣之難拔。

此其同志諸賢。

所以夕惕宵勤仰思攸濟者也。

蓋神者可以感涉。

而不可以跡求必感之有物。

則幽路咫尺。

茍求之無主。

則眇茫河津。

今幸以不謀而僉心西境。

叩篇開信亮情天發(fā)。

乃機象通于寢夢。

欣歡百于子來。

于是云圖表暉。

影侔神造。

功由理諧。

事非人運。

茲實天啟其誠。

冥運來萃者矣。

可不剋心重精疊思以凝其慮哉。

然其景績參差功德不一。

雖晨祈云同夕歸攸隔。

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