【生卒】：1169—1250 【介紹】： 宋僧。武信人，俗姓荀，號(hào)癡絕。應(yīng)進(jìn)士舉不第，遂入梓州妙應(yīng)院落發(fā)。后游吳楚，參曹源道生于妙果。大悟玄旨，出主嘉禾之天寧，次遷蔣山雪峰。奉旨住四明天童，三年，詔補(bǔ)靈隱。時(shí)京兆尹建法華寺，特奏請(qǐng)為開山第一代。理宗又命主杭州雙徑。臨終，上堂說(shuō)法，辭眾入方丈，至夜分與眾論道，蛻然而逝。

釋道沖（一一六九～一二五○），號(hào)癡絕，俗姓荀，武信長(zhǎng)江（今四川遂寧西北）人?？婆e失意，受釋氏學(xué)，于梓州妙音院落發(fā)。光宗紹熙三年（一一九二）出峽，謁松源岳，聞密庵之道。于云居曹源生處出世，遍歷諸老宿逾二十年。凈慈肯堂充、華藏遁庵演一見以為法器，知密庵之傳必由其復(fù)興。其后潛庵光、一翁如、癡鈍穎、掩室開、浙翁琰皆與分座。寧宗嘉定十二年（一二一九），由徑山入住嘉興報(bào)恩光孝寺。理宗寶慶元年（一二二五），移住建康府蔣山太平興國(guó)寺。嘉熙二年（一二三八），遷雪峰崇圣寺。三年，住慶元府天童景德寺，兼領(lǐng)育王。淳祐四年（一二四四），移住臨安府景德靈隱寺。九年，至平江府覺城山法華寺開山。同年十月，住臨安府徑山興圣萬(wàn)壽寺。十年卒，年八十二。有《癡絕和尚語(yǔ)錄》二卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語(yǔ)錄》及所附趙若琚撰《行狀》?！〉罌_詩(shī)，以輯自《語(yǔ)錄》和他書的偈頌及詩(shī)，合編為一卷。

道沖（一一六九——一二五○），號(hào)癡絕，遂寧府長(zhǎng)江（今四川蓬溪西南）人，荀氏子。舉進(jìn)士不中，出家于梓州妙應(yīng)院。紹熙中出峽，師曹源道生，歷諸老之門。住光孝、蔣山、鼓山、太白、育王，移靈隱，尋住法華、雙徑諸寺。名重海內(nèi)外，士大夫多樂(lè)從之游。淳祐十年卒，年八十二。其徒集有《癡絕道沖禪師語(yǔ)錄》二卷傳世。見自撰《龕銘》，趙若琚《行狀》（《道沖癡絕禪師語(yǔ)錄》附），《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一。

釋道沖字癡絕。武信長(zhǎng)江荀氏子也。首參杭之妙果曹源生和尚大悟玄旨。出世嘉禾之天寧。次遷蔣山雪峰。無(wú)何奉旨住四明天童三年。詔補(bǔ)靈隱。時(shí)京兆尹建法華寺。特奏請(qǐng)師為開山第一代。允之未赴。宋理宗降敕命主杭洲雙徑。師謂眾曰。不赴法華則不信。違徑山之命則不恭。既失恭與信。何以為后學(xué)法。遂慵然就法華開堂。月馀即銜旨登徑山。于是一眾響合歡聲若雷。臨入滅乃手書記敘得法之由。上堂說(shuō)法辭眾。入方丈囑后事。至夜分正坐與眾論道移時(shí)蛻然而逝。當(dāng)理宗三年三月十五日也。世壽八十二。僧臘六十一。荼毗舍利瑩然。弟子分塔二處。一于本山菖蒲田玉芝庵。一于金陵玉山庵。

道沖。

自號(hào)癡絕。

武信長(zhǎng)江荀氏子。

母郭氏。

嘗夢(mèng)經(jīng)山木瓜樹下。

其實(shí)累累。

取而食之。

占者謂。

當(dāng)產(chǎn)奇士。

已而師生。

豐上短下。

資稟過(guò)人。

長(zhǎng)應(yīng)進(jìn)士舉不利。

受釋氏舉于梓州妙應(yīng)院。

落發(fā)游成都。

習(xí)經(jīng)論有聲。

紹熙壬子。

出峽回旋荊楚間。

時(shí)松源倡道于饒之薦福。

徑造其廬。

適歲饑不受。

會(huì)曹源生公。

以云居首座。

出世妙果。

許師入室。

俾侍香。

老拳痛棒不少貸。

至是平生知見。

絕無(wú)影響。

然終以未見松源為闕然。

及松源遷靈隱。

師曰。

尚馀窮相一雙手。

要向諸方癢處爬。

至杭。

松源門庭高峻。

八閱月不得入。

每囁嚅欲自言。

屢呵斥不容近。

一日有告之松源者。

松源曰。

我已八宇打開。

自是他當(dāng)面蹉過(guò)。

師聞此語(yǔ)。

口耳俱喪。

始知侍曹源時(shí)。

嘻戲怒罵。

無(wú)非善呵方便。

既而曹源順寂。

遍歷諸老之門。

踰二十年。

出世秀州之光孝。

金陵之蔣山。

福州之鼓山雪峰。

嘉熙戊戌。

有旨住太白名山。

兩育王住持未得人。

因師之至。

又強(qiáng)之兼領(lǐng)。

師往來(lái)兩山間。

四方學(xué)者。

從之如歸。

教聞京師。

詔下移靈隱。

追念密庵松源舊游。

方思所以振起祖風(fēng)。

而魔事出于意料所不及。

難以口舌爭(zhēng)。

遽動(dòng)歸老故山之志。

伐鼓亟去。

雖京兆尹節(jié)齋趙公。

致書力挽堂帖有虎丘之命升師。

虛齋趙公以蔣山起之。

俱莫能回其意。

戊申春。

育王散席。

諸大老落落如晨星。

惟師為叢林尊宿。

眾舉于朝。

日夜俟師之出。

亦固辭乃已。

又有欲挽之為法華開山。

懇祈再三不得請(qǐng)。

而敕牒住徑山之命繼至。

師謂先諾固不可違君命。

豈應(yīng)引避。

乃以九月至法華。

踰月登雙徑。

人神響應(yīng)。

歡聲如雷。

師說(shuō)法。

簡(jiǎn)直明爽。

不落窠臼。

嘗云。

盡乾坤大地。

無(wú)絲毫許大。

汝諸人。

橫擔(dān)拄杖。

繞四天下。

行腳道。

我無(wú)處不到。

無(wú)事不知。

且道。

西天那爛陀寺戒賢論師。

今日說(shuō)甚么法。

又云。

有一人一念頓證。

墮在佛數(shù)。

有一人累劫闡提。

不愿成佛。

且道。

那個(gè)合受人天供養(yǎng)。

良久云。

蝶穿芳徑雙眉濕。

蜂掠殘花兩股肥。

詞旨高詣之如此。

俄染疾。

自冬涉春。

形體雖羸。

升堂提唱。

精明如平時(shí)。

忽手書龕記。

并遺書十?dāng)?shù)封。

且曰。

無(wú)準(zhǔn)忌在十八。

吾以十五即行。

不得辦香修供矣。

侍僧駭其言。

亟以遺偈請(qǐng)。

師笑曰。

末后一句。

無(wú)可商量。

只要個(gè)人直下承當(dāng)。

寂然移頃而逝。

壽八十二。

師能誠(chéng)無(wú)偽。

表里如一。

待人恕而立己嚴(yán)。

應(yīng)世圓而領(lǐng)眾肅。

住山三十年。

所至以激揚(yáng)宗風(fēng)為己任。

以道法未得其傳為己憂。

平居簡(jiǎn)淡沉嘿。

若不能言。

及坐籌室。

勘驗(yàn)衲子。

機(jī)鋒一觸。

猶雷奔電掣。

海立江翻。

皆茫然莫知湊泊。

誓不輕以詞色假人重誤來(lái)學(xué)。

晚年無(wú)他好。

多留意字法。

于小楷最得三昧。

往往端嚴(yán)凝重類其人。

僧俗歸敬。

求法語(yǔ)偈贊無(wú)虛日。

雖祁寒盛暑。

揮染不倦。

士大夫多樂(lè)從之游。

而尤為名公鉅卿所推重。

以至教名宣傳海外。

有具書禮。

犯鯨波而來(lái)問(wèn)法者。

其道德有以服人。

一至于此。

方在天童育王時(shí)。

被旨開堂靈隱。

束擔(dān)將戒行。

而鄰峰疾之者。

教言欲嗾群不逞。

梗于中道。

左右聞之奉以告。

師曰。

吾平日以誠(chéng)實(shí)接人。

將何以加我。

略不為之動(dòng)。

彼亦終于無(wú)所施而止。

雙徑。

冷泉。

太白。

雪峰。

為海內(nèi)甲剎。

萌欲速之念者。

挾奧援矜。

智巧歷階而上。

力可以通神。

師則不然。

短褐布衣終其身。

不為勢(shì)利所動(dòng)。

故其進(jìn)。

不由介紹。

其退。

心常泰然。

真法門之梁棟。

后學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)也。

禪師名道沖。字癡絕。出武信荀氏。少為書生。精通六藝。有聲。然數(shù)困棘圍。沖自解曰。無(wú)憂也。非當(dāng)成我出塵之志乎。竟剃落于梓州妙音院。具戒。出蜀放浪。于吳楚間。藐諸宗匠。而不愿見也。當(dāng)此之時(shí)。曹源生禪師唱密庵之道于妙果。沖幾擬進(jìn)謁。復(fù)中止。流連講肆。惟見禪者接足往來(lái)妙果。且頌妙果之機(jī)用。沖心計(jì)生公。若無(wú)長(zhǎng)處。何得人心若是耶。乃奮起往見。與生酬對(duì)數(shù)語(yǔ)。深畏之。求侍左右。不去者一年。生公宗乘玄旨。沖俱領(lǐng)會(huì)。但于拳棒交馳。似有所滯。且屢呈伎倆。生屢拂之。沖恨辭去曰。尚馀一雙窮相手。要向諸方癢處爬竟去。歷諸保社。信宿即行。又見靈隱岳。岳又不諾。沖又?jǐn)M去。乍遇故友挽之。住經(jīng)八馀月?；蚋嬖涝弧_君才華非易得也。不以方便接之。其失士乎。岳曰。我已八字打開。渠當(dāng)面錯(cuò)過(guò)。卻怪阿誰(shuí)。沖聞之?？诙銌省匾娚钣?。乃北面妙果。而拜之曰。幾負(fù)吾師。幾負(fù)吾師。住后嗣法曹源。生初江湖衲子觀望不歸。及其開堂。接納星飛電捲。老師宿德稱善。于是眾歸如云。上堂。有僧問(wèn)。心佛及眾生。是三無(wú)差別如何是過(guò)去。心曰。放待冷來(lái)看。如何是現(xiàn)在。心曰。你問(wèn)我答如何是未來(lái)。心曰。后次上堂向你道。如何是過(guò)去差別智。沖以拂子擊禪床左。如何是現(xiàn)在差別智。沖擊禪床右。如何是未來(lái)差別智。沖向中間一點(diǎn)。僧乃禮拜曰。心佛眾生無(wú)向背。十方剎海一毫收。沖曰。過(guò)去心不可得。現(xiàn)在心不可得。未來(lái)心不可得。三心既不可得。喚甚么作差別智。若人見得徹去。三世諸佛無(wú)一時(shí)。不在諸人頂??上。轉(zhuǎn)大法輪。更來(lái)者里挨肩。并足討甚么碗。以拄杖一時(shí)趕散。沖初住嘉禾光孝。次遷蔣山。蔣山瀕江。多惡歲。艱于行乞。一眾有菜色。沖振起謂之曰。我佛祖門風(fēng)處違常順。且饑寒凍餒。獨(dú)非佛事乎。況法喜之食。食無(wú)窮也。即自攜布袋。日走街坊。不以風(fēng)雨自間。每回必命鼓集眾。提持不倦。如此一十三載。如一日。叢林不窘。有詔移居天童。會(huì)育王又虛其席。以為沖善荷大眾。請(qǐng)沖攝理之。乃小參曰。天童用底來(lái)。育王用不著。育王用底來(lái)。天童用不著。用不著處。用有馀一箭。雙雕隨手落。晚遷徑山。一日上堂曰。世尊生平用盡伎倆。及其摩胸。告眾。求生不得生。求死不得死。山僧則不然。要行便行。要去便去。八臂那吒攔不住。移時(shí)坐寂焉。沖善書。暮年尤好之。然所書者。皆先覺古德警策偈頌。無(wú)雜言也。有學(xué)士求書。欲沖自撰詩(shī)文。沖諾。即命引紙。乃大書摩訶般若波羅蜜七字。學(xué)士笑曰。仍是舊底。沖以手婆娑曰。我不敢輕慢你等。你等皆當(dāng)作佛。 贊曰。田單持不二心以守節(jié)。即墨不逾年。下七十馀城。還之于齊?？芍^壯矣。沖公以妙年持不二心入道。蹶然紹生公一脈。于將絕未絕之際。且處違常順奠。蔣山一眾。于風(fēng)雨飄搖中。俾曹源生公之道。復(fù)振于時(shí)。不亦偉哉。

釋道沖，字癡絕，武信荀氏子也。首參杭之妙果曹源生，大悟玄旨。出主嘉禾之天寧，次遷蔣山雪蜂，無(wú)何，移住四明天童三年，詔補(bǔ)靈隱。時(shí)京兆尹建法華寺，特奏請(qǐng)沖開山，允之未赴。宋理宗降敕，命主杭州雙徑，沖謂眾曰：“不赴法華則不信，違徑山之命則不恭，既失恭與信，何以為后學(xué)法！”遂先就法華，開堂月馀，即銜旨登徑山，于是一眾響合，歡聲若雷。當(dāng)住靈隱時(shí)，朝命改靈隱菜圃為閻妃香火院，沖不肯署文字，后命養(yǎng)老虎邱。臨入滅，乃手書記敘得法之由。上堂說(shuō)法辭眾，入方丈囑后事，至夜分，正坐與眾論道，移時(shí)蛻然而逝，時(shí)理宗三年三月十五日也。壽八十二，僧臘六十一，荼毗舍利瑩然。弟子分塔二處，一于菖蒲田玉芝庵，一于金陵玉山庵。沖嘗游鼓山，題詩(shī)大頂峰，詩(shī)曰：“野徑斜連石澗傍，草根呢呢語(yǔ)寒螀。郊原經(jīng)雨多秋意，庭院無(wú)人自夕陽(yáng)。風(fēng)捲暮云歸碧嶂，葉隨野水入寒塘。數(shù)家籬落楓林外，枳殼垂青菊綻黃?！弊R(shí)云：“淳祐辛酉立秋后三日。”刻于石。