人物簡介
釋祖珍，俗姓林，興化（今福建仙游東北）人。嘗詣鼓山謁鑒淳禪師，尋參佛心才禪師于東山。佛心移鼓嶠，請作首座。佛心去，遂嗣位。住福州鼓山別峰寺，又千泉州法石寺。退隱于夾嶺之白水巖而終。為南岳下十五世，上封才禪師法嗣。《嘉泰普燈錄》卷一三、《五燈會元》卷一八、《補續(xù)高僧傳》卷一○有傳。今錄詩三十七首。補續(xù)高僧傳·習禪篇
祖珍。興化林氏子。母陳氏。夢胡僧遺以明珠。因問僧從何來。應曰。余姓黃。名涅槃。覺而有娠。生具奇相。通身毛長二寸詐。嘗詣鼓山。謁鑒淳禪師。一見而奇之曰。此金毛獅子。真法器也。偶出化僧供。至黃石。有朱姓者。夜夢黃涅槃登門。遲明乃師至。朱大喜。施錢五百緡。禮而還之。尋參佛心禪師于東山。佛心移鼓嶠。請師作首座。眾皆驚愕。相顧曰。珍獅子。平日不會開口。縱胸中有佛法。如何舉揚。是夜首座秉拂。隨機應答。叩擊不窮。自是禪譽大播。佛心去。遂嗣位焉。又遷泉之法石。示眾曰。尋牛須訪跡。學道貴無心。跡在牛還在。無心道易尋。豎起拂子曰。這個是跡。牛在甚么處。又云。若論此事。如人吃飯。飽則便休。若也不飽。必有思食之心。若也過飽。又有傷心之患。到此如何得恰好去。良久云。且歸巖下宿。同看月明時。師開示語。切實警醒。淺機劣解。鮮能遘副。師平生廉省。竭盡囊底。造七佛石塔。于法石三門之外。畢工之日。即升堂別眾而去。隱于夾嶺之白水巖。巖傍居者皆曰。昔有道者。嘗言四十年后。當有肉身菩薩。來興此山。師來適四十年。相與出力。一新巖居。漕使傳自得。游于禪。獨加敬于師。嘗曰。法石和尚。今之古佛。不可不皈依也。將化說偈曰。生本無生。死本無死。生死二途。了無彼此。茶毗。舍利不可勝數(shù)。人爭取之。其馀瘞于法石。傳銘其塔石。且序其語錄行之。明河曰。唐末有沙門文矩。一名涅槃。姓黃。隱囊山高巖下。趺坐不食。行則二虎隨之。或騎之出入。出言成讖。后無不驗。或云辟支佛應身也。故其所居曰辟支巖。巖有小竅。時透異香。其異跡甚多。不可枚舉。閩人皆能言之。
人物簡介
【生卒】：1472—1528 【介紹】： 明浙江馀姚人，初名云，字伯安，別號陽明子。十五歲訪客居庸、山海間，縱觀山川形勝。好言兵，善射。弘治十二年進士。授刑部主事。正德初，忤劉瑾，廷杖，謫貴州龍場驛丞。瑾誅，任廬陵知縣。十一年，累擢右僉都御史、巡撫南贛。鎮(zhèn)壓大帽山、浰頭、橫水等處山寨凡八十四處民變，設崇義、和平兩縣。十四年，平寧王朱宸濠之亂。世宗時封新建伯。嘉靖六年總督兩廣兼巡撫，鎮(zhèn)壓斷藤峽瑤民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞歸，行至南安而卒。其學以致良知為主，謂格物致知，當自求諸心，不當求諸物。弟子極眾，世稱姚江學派。以曾筑室陽明洞中，學者稱陽明先生。文章博大昌達，初刻意為詞章，后不復措意工拙，而行墨間自有俊爽之氣。有《王文成公全書》。詞學圖錄
王守仁（1472—1528） 字伯安，號陽明，謚文成。余姚人。思想家、哲學家、書法家、軍事家。陸王心學之集大成者，精通釋道，且能統(tǒng)軍征戰(zhàn)，為史上罕見之全能大儒。因曾在余姚陽明洞天結(jié)廬，自號陽明子，故學者稱陽明先生。有《王文成公全書》。黃鶴樓志·人物篇
王守仁（1472～1529） 明代官員、學者。初名云，字伯安，號陽明子，學者稱陽明先生。浙江余姚人。弘治十二年（1499）進士，歷任刑部主事、廬陵知縣、右僉都御史巡撫南贛、兵部尚書，封新建伯，總督兩廣兼巡撫。卒后贈新建侯，謚文成，從祀孔廟。為“陸王心學”之集大成者，弟子極眾，世稱姚江學派。正德十五年（1520）作七古《夢游黃鶴樓奉答鳳山院長》，被認為構(gòu)思不凡、情韻雋永，是應酬詩中的佳作。槜李詩系·卷四十
字伯安，馀姚人。官尚書，封新建伯。明詩紀事·丁簽·卷十三
守仁字伯安，馀姚人。弘治己未造士，授刑部主事。改兵部，以忤劉瑾杖闕下，謫貴州籠場驛丞。起南刑部主事，改吏部，歷員外飛郎中，遷南太仆少卿。進鴻臚卿，拜左僉都御史巡撫南贛，進右副都御史，論平宸濠功，擢南兵部尚書，封新建伯。贈侯，謚文成，從祀孔子廟庭。有《陽明全書》三十八卷。（《四庫總目》，守仁助業(yè)氣節(jié)卓然。為文博大昌明，峙亦秀逸有致。《升庵集》，慎嘗反復《晉書》，國王導為叛臣，頗為世所駭異。后見崔渠《松窗雜錄》亦同。馀近讀陽明紀夢詩，尤為卓識。其自序日：「正德庚辰八月二十八日，臥小閣，忽夢昏忠臣郭景純以詩示馀，且極言王導之奸，謂世之人徒知王軟之逆，而不知王導實陰主之。覺而理詩，以紀其略。」詩云：「秋夜臥小閣，夢游滄海濱。海上神仙不可到，金銀宮闕尚嶙岣。中有仙人芙蓉巾，顧我宛若平生親。欣然就語下煙霧，自言姓名郭景純。攜手歷歷訴衷曲，義憤感激難具陣。切齒尤深怨王導，深于老滑長欺人。當年王敦觀神器，導賓陰主相緣夤。不然三問三不答，胡忍使敦殺伯仁。寄書欲拔太真舌，不相為謀敢爾云。敦病已篤事已去，臨哭嫁禍復賣敦。事成同享帝王貴，事敗仍為顧命臣。幾微隱約亦可見，世史掩覆多失真。」 《藝苑卮言》：王新建詩如長爪、梵志，彼法中錚錚動人。王世貞《讀書后》：伯安之為詩，少年時亦求所謂工者，而為才所使，不能深造，而衰于法。晚節(jié)盡舉而歸之道，而尚為少年意所累，不能渾融而出于自然。其自負若兩得，而幾所謂兩墮者也。以世眼觀之，公甫固不如，以法眼觀之，伯安瞠乎后矣！錢德江《陽明年譜》：先生謫龍場驛丞，至錢塘，劉瑾遣人隨偵，先生度不免，乃托言投江以脫之。因附商船游舟山，遇颶風，一日夜至閩界。登岸至一寺，寺有異人，當識于錢柱宮，約二十年相見海上，至是出詩，有「二十年前曾見君，今來消息我先聞」之句。與論出處，且將遠遁，其人曰：「汝有親在，萬一瑾怒逮爾父，誣以北走胡南走越，何以應之？」因為蓍得《明夷》，遂決策返。先生題詩壁間曰：「險夷原不滯胸中，何異浮云過太空。夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風。」因取間道由武夷返錢塘，赴龍場驛。《西湖游覽志馀》：守仁之既擒宸濠也，忽傅王師已及徐淮，遂乘夜出發(fā)至錢塘，凜凜尤栗，作詩云：「靈鷲高林暑氣清，竺天石壁雨痕晴。客來湖上逢云起，僧住峰頭話月明。世路久知難直道，此身那得尚浮名。移家早定孤山計，種果誅茅卻易成。」頃之，王師遣人追宸濠復還江西，遂謝病居凈慈寺。鄺露《赤雅》：文成《謁伏波廟》詩：「樓船金鼓宿鳥蠻，魚麗群舟夜上灘。月繞旌旗千嶂靜，風傳鈴鐸九溪寒。荒夷未必先聲振，神武由來不殺難。相見虞廷新氣象，兩階干羽在黴端。」少時蘿中有時云：「卷甲歸來馬伏波，早年兵法鬢毛皤。云迷銅柱雷蠢折，六字題詩尚不磨。」文成身后謗興削爵，與薏苡之事略同。《列朝詩集》：先生在郎署與李空同諸人游，刻意為詞章，居夷以后，講道有得，遂不復措意工拙，然其俊爽之氣，往往涌出于行墨之間。《明詩選》：李舒章曰：「文成才情振拔，少年頗擅風雅，自講學后，多作學究語，乃不堪多錄。」 田按：文成謫吾黔龍場驛丞時，提學副使席書修葺會城書院，率諸生以師禮事之。是時風氣未開，文成舉知行合一之教，紛紛異同，罔知所入。厥后文成弟子道林蔣信以副使提學貴州，重舉陽明學旨以教諸生。貴陽心奄馬廷錫獨有悟入。清平淮海孫應鱉見知于提學徐越，即傳陽明心齋之學，又走桃岡印證于道林。思南同野李渭自傳家學，亦謁道林，陳樓上樓下光景，終明之世，吾黔學祖斷以文成為開先矣。文成居龍場有龍岡書院、寅賓堂、何陋軒、君子亭、玩易窩、陽明小洞天；居會城有文明書院。居夷集中有諸生來詩云：「門生頗群集，樽斗亦時展。講習性所樂，記問復懷觀。」諸生夜坐詩云：「講習有真樂，談笑無俗流。」諸生詩云：「嗟我二三子，吾道有真趣。胡不攜書來，茆堂好同住。」《夜宿汪氏園》詩云：「他年貴竹傳遺事，應說陽明舊草堂。」今祀先生于會城之貴山書院，城外之芙風山藏庋遺像焉。斯不祧之俎豆矣。）
