人物簡(jiǎn)介
姓蔡氏。漢東人也。弱齡穎慧。性脩潔。葷膻之物未嘗入口。出就師傳。通經(jīng)義。秉翰攄辭。有可觀(guān)者嘗入僧舍。覽佛經(jīng)。味玩不能已。嘆曰。出世之法。非造次可及。即辭親。造百丈山懷海禪師。咨詢(xún)心要。久之落發(fā)登戒品。尋受記莂。已而出世安六壽山院。 示眾云。神光不昧。萬(wàn)古徽猷。入此門(mén)來(lái)。莫存知解。大和中振策東游天臺(tái)。遍覽形勝。得平田之地乃卜筑焉。有僧到參。岸打一柱杖。其僧近前。把住柱杖岸。云老僧適來(lái)造次。僧卻打岸一柱杖。岸云。作家作家。僧禮拜岸把住云。是阇梨造次。僧大笑。岸云者個(gè)師僧。今日敗闕也。又嘗有偈云。大道虛曠。常一真心。善惡勿思。神清物表。隨緣飲啄。亦復(fù)何為。會(huì)昌三年。集弟子垂訓(xùn)而滅。壽七十四。弟子全亮唯約等。宋高僧傳·卷第二十七 興福篇第九之二
釋普岸。姓蔡氏。漢東人也。沖弱之齡。迥然聰敏。骨目奇秀。天生不嗜葷膻。長(zhǎng)有出塵之意。其父嚴(yán)毅訓(xùn)授經(jīng)籍漸通其義。秉翰伸辭宛然華藻。因入僧舍暫執(zhí)經(jīng)卷。乃嘆曰。佛法玄微非造次可及。決志辭親。時(shí)懷海禪師居百丈山。毳納之人駢肩累足。時(shí)號(hào)大叢林焉。岸叩其關(guān)。海攝受之。日隨普請(qǐng)施役。夜獨(dú)執(zhí)燭誦經(jīng)。曾不憚勞。遂諧剃染。及升戒品。便習(xí)禪那壁坐忘疲。觀(guān)心恒務(wù)。瞻卜附風(fēng)而香遠(yuǎn)。[虥-兒+巾]貓逢獸而吼高。學(xué)者成圍。請(qǐng)于安陸壽山院坐道場(chǎng)矣。如是環(huán)拱可四百馀眾。執(zhí)器聽(tīng)瞿沙之說(shuō)。投籌待鞠多之度。大利群機(jī)得道者眾。大和年中謂眾曰。吾山水之游未厭。諸人勿相留滯。天臺(tái)赤城。道猷曾止息焉。華頂石梁。智者昔降魔矣。將游之也。自襄陽(yáng)邐迤而來(lái)。從沃洲天姥入天臺(tái)之西門(mén)。得平川谷中峰名大舍。號(hào)平田是也。觀(guān)其山四舍郁翠。東西山石門(mén)。而有三井龍?zhí)丁?div id="mbazyyx" class='inline' id='people_101631_1_48_comment'>東入石橋圣寺。乃是綠身道猷尊者結(jié)茅居此。未幾見(jiàn)虓虎乳子。瞪目而視岸。岸以杖按其頭曰。貧道聞此山是神仙窟宅羅漢隱居。今欲寄此安禪。檀越勿相驚撓。經(jīng)宿領(lǐng)子而去。以大和七年癸丑十月二十七日營(yíng)構(gòu)丈室。攜一童侍給薪水耳。八年春禪侶輻湊眾力義成此院。號(hào)平田焉。開(kāi)成中宛是大道場(chǎng)。會(huì)昌三年七月告眾入滅。春秋七十四。度弟子全亮。俗姓陳氏。悟師之道得鳳之毛。一人唯約。在上元入滅。肉身不朽。岸遷塔于是山。前此寺置五百羅漢殿。永嘉全億長(zhǎng)史畫(huà)半千形像。每一迎請(qǐng)必于石橋宿夜焚香。具幢蓋螺鈸引導(dǎo)入于殿。香風(fēng)送至。幡幢之勢(shì)前靡而入門(mén)即止。其石梁圣寺在石橋之里。梵唄方作香靄始飄。先有金色鳥(niǎo)飛翔后林樹(shù)。石畔見(jiàn)梵僧。或行或坐。或招手之狀。或臥空之形。眴息之間千變?nèi)f化。漢南國(guó)王錢(qián)氏頻年施供養(yǎng)。祥瑞極繁。今上太平興國(guó)三年。于滋福殿宣問(wèn)兩浙都僧正贊寧石橋長(zhǎng)廣量度。一皆實(shí)奏。帝嘆嗟久之。至八年因福田寺道者自詢(xún)誓斷腕然鍊乞重造此寺。乃宣內(nèi)殿頭高品衛(wèi)紹欽張承貴革故規(guī)制。若化出天宮焉。今岸師影堂在寺之右。
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唐詩(shī)大辭典 修訂本【生卒】：868—937或941 【介紹】： 五代時(shí)僧。永嘉人，俗姓陳。六歲削發(fā)于本州開(kāi)元寺。既而抵閩謁雪峰禪師，妙契宗旨，時(shí)謂小怤布衲。歸住東府鏡清寺，倡雪峰之法，學(xué)者奔湊。副使皮光業(yè)辭學(xué)宏贍，屢擊難之，退謂人曰：“怤師之高論，人莫窺其極也。”錢(qián)俶私署順德大師。錢(qián)元瓘命主天龍寺，后創(chuàng)龍冊(cè)寺，延請(qǐng)居焉。吳越禪學(xué)自此始興。
【生卒】：868—937 俗姓陳，溫州(今屬浙江)人，禪宗僧侶。早歲出家，嘗謁靈云志勤、曹山本寂，終為雪峰義存法嗣。參學(xué)諸方，凡對(duì)機(jī)緣，悉皆冥契。后自閩返越，居鏡清寺，世謂之鏡清和尚。吳越王錢(qián)镠父子深賞識(shí)之，命住天龍寺，又為造尤冊(cè)寺。私署順德大師。后晉高祖天福二年(937)卒?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一〇、《宋高僧傳》卷一三、《景德傳燈錄》卷一八有傳。后二書(shū)存詩(shī)偈9首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
姓陳氏。永嘉人。幼惡鯹血。親戚強(qiáng)啖之。輒嘔噦不已。因求出家于郡之開(kāi)元寺。既受具。即遍參請(qǐng)。入楚抵臨川。尤于曹山寂公。微詰不小挫。入閩遂服膺雪峰。一日峰。問(wèn)什么處人。怤答溫州。峰云恁么是一宿覺(jué)鄉(xiāng)人也。怤云只如一宿覺(jué)是什么處人。峰云好吃捧。且放過(guò)。 怤問(wèn)峰云。古德以心傳心。心如何傳。峰良久。怤禮謝。峰云更問(wèn)我一轉(zhuǎn)語(yǔ)好。怤云就和尚請(qǐng)取問(wèn)頭。峰休去。其機(jī)鋒峻捷。時(shí)叢林稱(chēng)小怤布納。蓋太原有與同名者。年臘稍高云。 出世居越之鏡清院。上堂如今事不得已。向汝道個(gè)著實(shí)親切處。到汝分上。因何特地生疏。只為汝拋家日久。流浪年深。一向緣塵。致見(jiàn)如此。所以喚作背覺(jué)合塵。亦名舍父逃逝。今勸兄弟。未歇歇去好。未徹徹去好。大丈夫兒。得恁么無(wú)氣槩。還惆快么。終日茫茫地。何不且覓取個(gè)管帶路好。時(shí)有僧問(wèn)。如何是管帶路。怤噓噓云。要棒吃么。僧云。恁么即學(xué)人罪過(guò)也。怤云幾被汝打破蔡州。尤與皮公光業(yè)相往來(lái)。公日休子也。辭章宏贍。議論該博。篤志禪學(xué)。嘗謂人曰。鏡清深造遠(yuǎn)詣。莫臻其極。吳越錢(qián)氏欽慕之。命居天龍寺。及建龍??寺。請(qǐng)為第一世。天福元年丁酉八月示滅。壽七十四。茶毗于大慈山。塢塔舍利于龍姥山前。僧主匯征著塔銘。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見(jiàn)六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋道怤。俗姓陳。永嘉人也。丱總之年性殊常準(zhǔn)。而惡鯹血之氣。親黨強(qiáng)啖以枯魚(yú)。且虞嘔噦。求出家于開(kāi)元寺。具戒已游閩入楚。言參問(wèn)善知識(shí)要決了生死根源。見(jiàn)臨川曹山寂公。大有徵詰若曇詢(xún)之間僧稠也。終頓息疑于雪峰。閩中謂之小怤布納。時(shí)太原同名年臘之高故。暨回浙住越州鑒清院。時(shí)皮光業(yè)者日休之子。辭學(xué)宏贍探賾禪門(mén)。嘗深擊難焉。退而謂人曰。怤公之道崇論閎議莫臻其極。武肅王錢(qián)氏欽慕命居天龍寺。私署順德大師。次文穆王錢(qián)氏創(chuàng)龍冊(cè)寺。請(qǐng)怤居之。吳越禪學(xué)自此而興以天福丁酉歲八月示滅。春秋七十。茶毗于大慈山塢。收拾舍利起塔于龍姥山前。故僧主匯征撰塔銘。今舍利院弟子主之香火相綴焉。
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【生卒】：875—945 【介紹】： 五代時(shí)僧。譙郡人，俗姓李。年十一，于亳州開(kāi)元寺出家。通《法華經(jīng)》。受戒后，持律無(wú)缺。后梁太祖開(kāi)平二年，住汴州相國(guó)寺藥師院。歷后唐、后晉諸朝，講經(jīng)傾動(dòng)一時(shí)，從者甚從，朝廷崇重，賜號(hào)真行大師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓李氏。譙郡人。祖世不仕。母張氏夢(mèng)神人遺己寶珠而娠。方乳哺。善知人喜慍。稍長(zhǎng)至佛宇僧舍。必徘徊顧盻。不忍去。年十一。師事毫城開(kāi)元寺崇諲律主落發(fā)。誦法華經(jīng)。能覆憶。迨弱冠乃登戒。頃之訪(fǎng)道汴洛。稟法華經(jīng)義于智潛法師。梁開(kāi)平二年。首闡所業(yè)于相國(guó)寺之藥師院。后唐長(zhǎng)興二年。以疏鈔訓(xùn)迪門(mén)徒。門(mén)徒之升其堂者。馀二十人。晉天福二年。誨習(xí)華嚴(yán)義。敷揚(yáng)于五臺(tái)。以繼颙大師之武。緇素云萃。因鐫經(jīng)于石。列置殿之三面。以垂永久。又以四年。會(huì)僧俗二百四十人。使人誦一卷?？偝扇?。以周一年。如是二十年。不少間曠。復(fù)施食以勸鬼神。發(fā)菩提心。上聞詔賜號(hào)真行大師。開(kāi)運(yùn)二年。正月十六日示疾。右脅稱(chēng)佛名號(hào)而逝。壽七十一。臘五十一。門(mén)人奉遺命。葬于隋河北之寺莊東原。宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋遵誨。姓李氏。譙郡人也。祖世不仕。母張氏夢(mèng)神人授己寶珠乃有娠焉。生且奇異。乳哺之時(shí)善認(rèn)人之喜慍。彌長(zhǎng)見(jiàn)寺觀(guān)必任步遲回顧盻不舍。年甫十一禮亳城開(kāi)元寺崇諲律主為師范矣。誦法華經(jīng)二周畢部。由是勤于學(xué)問(wèn)。殆登弱冠受于戒律。持彼律儀確乎轉(zhuǎn)石。尋師西洛問(wèn)道梁園。初于智潛法師傳法華經(jīng)講。精義入神雌黃滿(mǎn)口。梁開(kāi)平二年戊辰歲止相國(guó)寺藥師院。首講所業(yè)。至后唐長(zhǎng)興二年辛卯歲門(mén)徒相續(xù)請(qǐng)其訓(xùn)導(dǎo)。已周一十九遍。升其堂者二十馀人。洎天福二年。有五臺(tái)山繼颙大師精達(dá)華嚴(yán)大經(jīng)。躬入東京進(jìn)晉祖降圣節(jié)功德。誨仰颙師辯浪經(jīng)江。下風(fēng)趨附乃允講宣。誨善下百川蔚成藏海矣。梁宋之間以颙罷唱。請(qǐng)誨敷揚(yáng)。??匝虛堂緇素云萃。募四眾鐫石壁華嚴(yán)經(jīng)一部于講殿三面焉。嗟其油素易罹炎上之災(zāi)。刻此貞珉寧患白蟫之食。工未告終所施已足。又召僧俗人各念一卷。得二百四十人成三部。四季建經(jīng)會(huì)。近二十年更無(wú)間曠。復(fù)別施鬼神水陸法食。皆勸勵(lì)莊嚴(yán)菩提心行矣。朝廷崇重旌表其功。賜號(hào)真行大師。開(kāi)運(yùn)二年乙巳歲正月十六日示疾。策杖教誡門(mén)弟子訖。右脅而臥。口誦佛名斯須長(zhǎng)逝矣。享壽七十一。法臘五十一。門(mén)生奉遺旨葬于隨河之北寺莊東原也。次有杭州龍華寺釋彥求姓葉氏。縉云人也。梁貞明中納戒。造景霄律席迥見(jiàn)毗尼秘邃。方將傳講。俄悟呇婆羅漢。反求堅(jiān)固法。乃游閩嶺得長(zhǎng)慶禪師心決。回浙受丹丘人請(qǐng)居六通院。其道望惟馨與夫申椒菌桂。爭(zhēng)其芬烈矣。漢南國(guó)王錢(qián)氏欽其高行。命住功臣院。末歸州治龍華寺。聚徒開(kāi)演。求好營(yíng)眾事。務(wù)必身先。唯以利人為急受施必歸常住。房無(wú)關(guān)鍵笥無(wú)扃鐍。不容尼眾禮謁。不茍聲勢(shì)。常屬度戒四遠(yuǎn)人聚。日供累千僧食。未嘗告匱。言前后計(jì)飯鉅萬(wàn)人焉。宋建隆中終于住寺云。
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補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇【生卒】：876—990 【介紹】： 五代時(shí)僧。湖州人。俗姓許。少游歷諸方。已而歸省父母，入定于舍旁陳司徒廟叢竹間，蟻蠹其衣，敗葉沒(méi)髀。旋詣括蒼，參禪德嚴(yán)，遂剃發(fā)為僧。嘗摘桃山間，浹旬不歸，忽見(jiàn)攀桃倚石，泊然在定。后晉出帝開(kāi)運(yùn)中游江郎崖，睹石龕，命弟子慧興壘石塞門(mén)，入定經(jīng)年乃出。后回信安烏巨山。為吳越國(guó)君錢(qián)俶醫(yī)目疾，因賜號(hào)“開(kāi)明禪師”。宋太宗淳化元年示寂。
烏巨山儀晏禪師。吳興許氏子。于唐乾符三年。將誕之夕。異香滿(mǎn)室。紅光如晝。光啟中。隨父鎮(zhèn)信安。強(qiáng)為娶。師不愿。遂歷諸方。機(jī)契鏡清。歸省父母。乃于郭南。創(chuàng)別舍以遂師志。舍旁陳司徒廟。有凜禪師像。師往瞻禮。失其所之。后郡守展祀。祠下見(jiàn)師入定廟后叢竹間。蟻蠹其衣。敗葉沒(méi)?。或者云。是許鎮(zhèn)將子也。自此三昧。或出或入。子湖訥禪師。未知師造。問(wèn)曰。子所住定。蓋少乘定耳。時(shí)方啜茶。師呈起橐曰。是大是小。訥駭然。尋謁栝倉(cāng)唐山德嚴(yán)禪師。嚴(yán)問(wèn)汝何姓。曰姓許。嚴(yán)曰誰(shuí)許汝。曰不別。嚴(yán)嘿識(shí)之。遂與剃染。嘗令摘桃。浹旬不歸。往尋見(jiàn)師攀桃倚石。泊然在定。嚴(yán)鳴指出之。開(kāi)運(yùn)中。游江郎巖。睹石龕。謂弟子慧興曰。予入定此山。汝當(dāng)壘石塞門(mén)。勿以吾為念。興如所戒。明年。興意師長(zhǎng)往。啟龕視之。師素發(fā)披肩。胸臆尚煖。徐自定起。了無(wú)異容。復(fù)回。烏巨侍郎慎公。鎮(zhèn)信安。馥師之道。命義學(xué)僧守榮。詰其定相。師不與之辯。榮意輕之。時(shí)信安人。競(jìng)圖師像而尊事。皆獲舍利。榮因愧服。禮像謝??。亦獲舍利。嘆曰。此后不敢以淺解測(cè)度矣。錢(qián)忠懿王。感師見(jiàn)夢(mèng)。遣使圖像。至。適王患目疾。展像作禮。如夢(mèng)所見(jiàn)。隨雨舍利。目疾頓瘳。因錫號(hào)開(kāi)明。及述偈贊。寶器供具千計(jì)。端拱初。太宗皇帝聞師定力。詔本州加禮津發(fā)赴闕。師力辭。僧再至諭旨。特令肩輿入對(duì)便殿。命坐賜茗。咨問(wèn)禪定。奏對(duì)簡(jiǎn)盡。深契上旨。丐歸。復(fù)詔入對(duì)。得請(qǐng)還山。送車(chē)塞途。淳化元年示寂。壽一百十五。臘五十七。阇維白光屬天。舍利五色。邦人以骨塑像。至今州郡雨旸禱之。如向斯答。
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江景房，字漢臣（清光緒《開(kāi)化縣志》卷九《人物志》），衢州常山（今屬浙江）人。初仕吳越，累官侍御史。入宋，為沁水尉。事見(jiàn)《北山小集》卷一八《衢州常山縣重建保安院記》。中國(guó)歷代人名大辭典
唐詩(shī)大辭典 修訂本【介紹】： 一作江景防，宋衢州常山人，字漢臣。五代時(shí)仕吳越為侍御史。時(shí)吳越賦稅之額，加舊數(shù)倍，民皆困苦。錢(qián)俶歸宋，景防當(dāng)上圖籍，恐宋按舊籍而定重稅，遂沉圖籍于河，自劾失亡狀。太宗怒，謫沁水尉，遂屏居田里以卒。吳越得減稅，實(shí)由景防始。
字漢臣，常山(今屬浙江)人。吳越王錢(qián)俶時(shí)官侍御。吳越納土，隨錢(qián)俶入汴京。因感民苦苛斂已久，遂沉圖籍于河。宋太宗怒欲誅之，后謫為沁水尉。屏居鄉(xiāng)里而終。《十國(guó)春秋》卷八七有傳。《宋詩(shī)紀(jì)事補(bǔ)遺》卷二存詩(shī)1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
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【生卒】：?—948 【介紹】： 五代時(shí)湖州人。初以屠牛為業(yè)，后從軍隸鎮(zhèn)海軍。吳文穆王錢(qián)元瓘質(zhì)于宣州田頵所，進(jìn)思與戴惲親隨左右，履危機(jī)者數(shù)。及元瓘立，用為大將，遷右統(tǒng)軍使。忠獻(xiàn)王錢(qián)弘佐嗣位，進(jìn)思以舊將恃權(quán)專(zhuān)橫。忠遜王錢(qián)弘倧嗣位，數(shù)面折進(jìn)思，進(jìn)思不自安，遂擁牙兵錮弘倧于內(nèi)院，迎忠懿王錢(qián)弘俶嗣立，數(shù)請(qǐng)除弘倧，弘俶不允。進(jìn)思憂(yōu)懼，居無(wú)何疽發(fā)背卒。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 五代時(shí)越州山陰人，字正臣。吳越主錢(qián)镠時(shí)，歷授檢校戶(hù)部員外郎，尚镠女。至錢(qián)弘倧時(shí)，累遷威武軍節(jié)度使。錢(qián)弘俶乾祐三年，程密示援閩諸軍方略，獲南唐將查文徽，歸與元德昭同為丞相。后周世宗攻江南，征吳越兵西擊南唐。出師前，程與德昭有隙，致將相不和，及與唐戰(zhàn)，程大敗。弘俶怒，奪程官。
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唐詩(shī)大辭典 修訂本【生卒】：891—972 【介紹】： 五代宋初僧。處州縉云人，俗姓陳。幼出家于本郡，年十八詣信州開(kāi)元寺受戒。后唐莊宗同光中，尋訪(fǎng)名山，參見(jiàn)知識(shí)。后謁靜慧禪師文益，于是大悟。至天臺(tái)山，見(jiàn)智顗遺跡，恍如舊居，建寺院道場(chǎng)，大興法道，歸依者眾。吳越錢(qián)俶嗣位，迎至杭州，尊為國(guó)師。有《傳燈錄》。
全宋詩(shī)
禪林僧寶傳·卷第七
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科天臺(tái)國(guó)師名德韶。處州龍泉人。生陳氏。母葉。夢(mèng)白光觸體。覺(jué)而娠。生而杰異。年十五。有梵僧見(jiàn)之。拊其背曰。汝當(dāng)出家。塵中無(wú)置汝所也。乃往依龍歸寺剃發(fā)。十八詣信州開(kāi)元寺受滿(mǎn)分戒。后唐同光中。謁舒州投子庵主不契。造龍牙遁禪師問(wèn)。雄雄之尊。因什么親近不得。遁曰。如火與火。曰忽遇水來(lái)。又作么生。遁曰。汝不會(huì)我語(yǔ)。又問(wèn)。天不蓋。地不載。此理如何。遁曰。合如是。韶惘然。固要為說(shuō)。遁曰。道者汝向后自會(huì)去。時(shí)疏山有矮師叔者。精峭號(hào)能齧鏃機(jī)。韶問(wèn)。百匝千重是何人境界。矮曰。左搓芒繩縛鬼子。曰不落古今請(qǐng)師說(shuō)。矮曰不說(shuō)。曰為什么不說(shuō)。矮曰。個(gè)中不辨有無(wú)。韶曰師今善說(shuō)。矮駭之。久而辭去。所至少留。見(jiàn)知識(shí)五十四人。括磨搜剝。窮極隱秘。不知端倪。心志俱疲。至曹山。但隨眾而已。無(wú)所咨參。有僧問(wèn)。法眼禪師曰。十二時(shí)中。如何得頓息萬(wàn)緣去。法眼曰。空與汝為緣耶。色與汝為緣耶。言空為緣。則空本無(wú)緣。言色為緣則色心不二。日用果何物為汝緣乎。韶聞悚然異之。又有問(wèn)者曰。如何是曹源一滴水。法眼曰。是曹源一滴水。于是韶大悟于座下。平生凝滯。渙若冰釋。感涕沾衣。法眼曰。汝當(dāng)大宏吾宗。行矣。無(wú)自滯于是。游天臺(tái)。觀(guān)智顗禪師遺蹤。如故居。眷然有終焉之心。初寓止白沙時(shí)。吳越忠懿王。以國(guó)子刺臺(tái)州。雅聞韶名。遣使迎之。申弟子之禮。日夕問(wèn)道。韶曰。他日為霸主。無(wú)忘佛恩。漢乾祐元年戊申。王嗣國(guó)位。遣使迎至尊。事之以為國(guó)師焉。韶說(shuō)法簡(jiǎn)而要。撥去枝葉。曰古圣方便。猶如河沙。六祖曰。非風(fēng)幡動(dòng)。仁者心動(dòng)。是為無(wú)上心印。至妙法門(mén)。我輩稱(chēng)祖師門(mén)下士。何以解之。若言風(fēng)幡不動(dòng)。汝心妄動(dòng)。若言不撥風(fēng)幡。就風(fēng)幡處通取。若言風(fēng)幡動(dòng)處。是什么。若言附物明心不須認(rèn)物。若言色即是空。若言非風(fēng)幡動(dòng)。應(yīng)須妙會(huì)。與祖師意旨了沒(méi)交涉。既非種種解會(huì)。合如何知悉。若真見(jiàn)去。何法門(mén)不明。雖百千諸佛方便。一時(shí)洞了。或問(wèn)如何是古佛心。答曰此問(wèn)不弱。又問(wèn)亡僧遷化。向何處去。曰終不向汝道。曰為什么不道。曰恐汝不會(huì)。問(wèn)那吒太子。析肉還母。析骨還父。然后化生于蓮花之上。為父母說(shuō)法。未審如何是太子身。曰大家見(jiàn)。上座問(wèn)。故每曰。大凡言句。應(yīng)須絕滲漏乃可。僧隨問(wèn)。如何是絕滲漏句。曰汝口似鼻孔。又曰。眼中無(wú)色識(shí)。色中無(wú)眼識(shí)。眼識(shí)二俱空。何能令見(jiàn)色。是眼則不能自見(jiàn)其己體。若不能自見(jiàn)。云何見(jiàn)馀物。古圣方便。皆為說(shuō)破。若于此明得寂靜法。不寂靜法也收盡。明得遠(yuǎn)離法。不遠(yuǎn)離法亦收盡。未來(lái)現(xiàn)在。亦無(wú)遺馀。名一法界。何有遮障。各自信取。僧義寂者。謂韶曰。智者之教。年祀寖遠(yuǎn)。必多散失。唯新羅國(guó)有善本。愿藉禪師慈力。致之使再開(kāi)。東土人天眼目。于是韶以聞忠懿王。遣使航海。傳寫(xiě)以還。而韶適與智者同姓。疑其后身也。開(kāi)寶四年辛未。華頂西峰忽摧。聲震山谷。六月有星。隕于峰頂。林木皆白。二十八日集眾告別而化。閱世八十有二坐六十有五夏。贊曰。聞僧問(wèn)法眼。如何是曹源一滴水。而法眼但曰。是曹源一滴水。韶乃開(kāi)悟。夫問(wèn)詞答語(yǔ)。無(wú)所增損。所謂悟者。何自而發(fā)之。及觀(guān)韶所對(duì)問(wèn)者。如問(wèn)古佛心。對(duì)曰此問(wèn)不弱。如問(wèn)如何是太子身。對(duì)曰大家見(jiàn)上座問(wèn)。則問(wèn)答之間。不令意根椿立。蓋嘗曰。大凡言句。須絕滲漏。而學(xué)者方爭(zhēng)趨微妙之域。欲見(jiàn)祖師之心。譬如趨越而首燕也歟。
宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見(jiàn)六人)唐東京封禪寺圓紹傳縉云陳氏子。幼年出家受具。同光中。尋訪(fǎng)知識(shí)。初發(fā)心于投子。次謁龍牙遁和尚問(wèn)云。雄雄之尊。為什么近之不得。牙云如火與火。問(wèn)忽遇水來(lái)又作么生。答汝不會(huì)我語(yǔ)。又天不蓋地不載時(shí)如何。答合如是。韶不喻。請(qǐng)益。牙謂韶曰。汝向后自會(huì)去。問(wèn)疏山百匝千重。是何人境界。疏云左搓芒繩縛鬼子。進(jìn)云。不落古今請(qǐng)師說(shuō)。疏云不說(shuō)。進(jìn)云。為什么不說(shuō)。疏云。個(gè)中不辨有無(wú)。進(jìn)云。師今善說(shuō)。疏大駭。如是歷參五十四善知識(shí)。然韶亦倦于參請(qǐng)矣。后至臨川但隨眾耳。一日有僧問(wèn)凈慧如何是曹源一滴水。慧曰。是曹源一滴水。其僧惘然。韶則豁爾開(kāi)悟于側(cè)。遂以所見(jiàn)似慧。慧云汝向后當(dāng)為國(guó)王師。祖道光大。吾不如也。游天臺(tái)。州牧錢(qián)俶。以國(guó)王子。向韶之名。延請(qǐng)問(wèn)道。韶知其他日必貴。因以佛法囑累焉。漢乾祐元年。戊申俶果嗣國(guó)位。為忠懿王。即遣使迎致。申弟子之禮。擇形勝地。為作道場(chǎng)。而般若其一也。開(kāi)堂說(shuō)法。凡十二會(huì)。語(yǔ)多不錄。得其旨者。遍天下。且智者顗公之傳鈔疏為多。自唐季以五代之亂。放失海外。新羅諸國(guó)。至是而忠懿以書(shū)幣求于高句麗。使一家教觀(guān)全璧而還者。韶之力也。故世以韶為智者后身云。開(kāi)寶四年辛未華頂西峰忽摧。聲震遐邇。韶曰吾寧久乎。明年六月。大星隕于峰頂。林木變白。韶方示疾于蓮華峰眾參問(wèn)如常。時(shí)二十八日。集弟子言別而逝。壽八十二。臘六十三。
釋德韶者。姓陳氏。縉云人也。幼出家于本郡登。戒后同光中尋訪(fǎng)名山參見(jiàn)知識(shí)。屈指不勝其數(shù)。初發(fā)心于投子山和尚。后見(jiàn)臨川法眼禪師。重了心要。遂承嗣焉。始入天臺(tái)山建寺院道場(chǎng)。無(wú)幾韶大興玄沙法道。歸依者眾。漢南國(guó)王錢(qián)氏嘗理丹丘。韶有先見(jiàn)之明。謂曰。他日為國(guó)王當(dāng)興佛法。其言信矣。遣使入山旁午。后署大禪師號(hào)。每有言時(shí)無(wú)不符合蘇州節(jié)使。錢(qián)仁奉有疾。遣人赍香往乞愿焉。乃題疏云。令公八十一。仁奉得之。甚喜曰。我壽八十一也。其年八月十一日卒焉。凡多此類(lèi)。韶未終之前也。華頂石崩振驚百里。山如野燒蔓筵。果應(yīng)韶終。焚舍利繁多營(yíng)塔。命都僧正贊寧為塔碑焉。享年八十二。法臘六十四。即開(kāi)寶五年壬申歲六月二十八日也。語(yǔ)錄大行。出弟子傳法百許人。其又興智者道場(chǎng)數(shù)十所。功成不宰心地坦夷。術(shù)數(shù)尤精利人為上。至今江浙間謂為大和尚焉。論曰。梵語(yǔ)禪那華言念修也。以其觸情念而無(wú)念。終日修而無(wú)修。又云正定也。正受也正則廓然冥而定矣。正受簡(jiǎn)邪思惟。增遍計(jì)故。所以奢摩他以寂靜故。三摩提以觀(guān)如幻故。若禪那者俱離靜幻故。始云菩薩不住此岸不住彼岸而度眾生令登彼岸也。若然者諸圣住處既如彼。諸圣度生復(fù)若何。稽夫法演漢庭。極證之名未著。風(fēng)行廬阜。禪那之學(xué)始萌。佛陀什秦?cái)P而來(lái)。般若多晉朝而至。時(shí)遠(yuǎn)公也密傳坐法深斡玄機(jī)。漸染施行依違祖述。吳之僧會(huì)亦示有緣。俱未分明肆多隱秘。及乎慧文大士。肇尋龍樹(shù)之宗思大禪翁繼傳三觀(guān)之妙。天臺(tái)智者引而伸之。化導(dǎo)陳隋。名題止觀(guān)粵有中天達(dá)磨哀我群生。知梵夾之雖傳為名相之所溺。認(rèn)指忘月。得魚(yú)執(zhí)筌。但矜誦念以為功。不信己躬之是佛。是以倡言曰。吾直指人心見(jiàn)性成佛不立文字也。此乃乘方便波羅蜜徑直而度免無(wú)量之迂回焉嗟乎經(jīng)有曲指。曲指則漸修也。見(jiàn)性成佛者。頓悟自心本來(lái)清凈元無(wú)煩惱無(wú)漏智性本自具足。此心即佛畢了無(wú)異。如此修證。是最上乘禪也。不立文字者經(jīng)云。不著文字不離文字非無(wú)文字。能如是修不見(jiàn)修相也。又達(dá)磨立法要唯二種。謂理也行也。然則直而不迂不速而疾。云不立文字。乃反權(quán)合道也。爾時(shí)梁武不知魏人未重。向少林而面壁。唯慧可以神交。亦猶白雪雖歌巴童寡和。后則臨汧。牧圉子孫終號(hào)于強(qiáng)秦避狄。岐邠文武乃成其王道。可生璨。璨生信。信下分二枝。一忍二融。融牛頭也。忍生秀與能。能傳信衣。若諸侯付子孫之分器也厥后此宗越盛焉。蔭車(chē)百輛。尼拘樹(shù)而展轉(zhuǎn)垂枝施雨萬(wàn)方阿耨龍而連筵布潤(rùn)。當(dāng)是時(shí)也應(yīng)其懸記屬于此人。后來(lái)得道無(wú)央數(shù)。是歟。重之曰。夫禪之為物也其大矣哉。諸佛得之升等妙。雌龍得之破障纏。率由速疾之門(mén)無(wú)過(guò)此。故今之像末斗諍復(fù)生。師足既傷資爭(zhēng)未已。如聞此心是佛。便言。三十二相何無(wú)。或聞一路涅槃。則曰。八萬(wàn)法門(mén)何在。曾不知經(jīng)中發(fā)菩提心此見(jiàn)佛性也。云何修菩薩行。此行布修行也。因信不及無(wú)明所迷溺喪忘歸。何由復(fù)業(yè)。或舉經(jīng)以示之。則對(duì)曰。此性宗法。或謂之曰。莫是魔說(shuō)還可焚毀否。且置而勿論。又欲棄之。又欲存之。不其惑乎。昔者于闐諸部謂道行經(jīng)為婆羅門(mén)書(shū)。烏茶小乘謗大乘學(xué)作空華外道。西乾尚爾此何驚乎良以六代宗師一期舉唱。但破百年之暗。靡營(yíng)一室之隳。殊不知禪有理焉禪有行焉。脫或戒乘俱急。目足更資。行不廢而理逾明。法無(wú)偏而功兼濟(jì)。然后如可與言禪已矣。其如玄學(xué)多斥講家。目為數(shù)寶之人。終困屢空之室。那不見(jiàn)經(jīng)是佛言禪是佛意。諸佛心口定不相違。施設(shè)逗根用有時(shí)處。況以經(jīng)江高國(guó)紀(jì)之名。論?？偝谥畷?huì)毗尼一學(xué)軌范千途。授形俱筑釋子之基。唱隨行凈沙門(mén)之業(yè)。擬捐三事何駕一乘。終包不足之羞。豈倒轉(zhuǎn)依之地。通人不誚豎子何知。佛事門(mén)中不舍一法。吠聲貽責(zé)遷怒傷人。因擊鼠以破盆。為爭(zhēng)摶而噬主。自他俱有彼我須均。縱橫盡而成一秦。氣劑和而成一味者也。今從貞觀(guān)及于宋朝。于山選山露須彌而出海。于羽求羽。放金翅以騰空。令其鉆仰之儔慕此堅(jiān)高之道矣。吾徒通達(dá)無(wú)相奪倫。譬若文武是一人之藝不能兼者互相非斥耳。若相推重佛法增明。酬君王度己之恩。答我佛為師之訓(xùn)。慎之哉。慎之哉。
人物簡(jiǎn)介
唐詩(shī)大辭典 修訂本【生卒】：890—967 【介紹】： 撫州臨川人，后徙馀杭，本姓危，字明遠(yuǎn)。仕吳越為丞相，賜姓元。后從吳越王錢(qián)俶內(nèi)附。卒謚貞正。
【生卒】：891—968 字明遠(yuǎn)，一作名遠(yuǎn)，撫州南城(今江西南城)人。本姓危，其父危仔倡奔杭州投吳越王錢(qián)镠，遂改姓。德昭初為吳越鎮(zhèn)東節(jié)度巡官、錢(qián)塘縣令。累授睦州軍事判官，知臺(tái)州新亭監(jiān)。文穆王錢(qián)元瓘時(shí)，掌文翰機(jī)密事。忠遜王錢(qián)弘佐時(shí)，拜宰相。宋開(kāi)寶元年(968)卒，贈(zèng)太保，謚貞正。生平事跡散見(jiàn)《資治通鑒》卷二八七、卷二九二、《新五代史》卷六七、《十國(guó)春秋》本傳。《全唐詩(shī)》存斷句1聯(lián)。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：897—952 【介紹】： 五代時(shí)湖州人，字廷實(shí)。裴光庭子。幼而明敏，善屬文，及長(zhǎng)，有知人之鑒。歷事吳越錢(qián)元瓘、錢(qián)宏倧及錢(qián)俶，多善政，條教有方。累官禮部尚書(shū)、中書(shū)令，拜吳越國(guó)丞相。卒謚文憲。
