人物簡(jiǎn)介
曇簡(jiǎn)。本姓張。清河人也。為法凈尼弟子住寺。游學(xué)淮海弘宣正法。先人后己志在廣濟(jì)。以齊建元四年立法音精舍。禪思靜默通達(dá)三昧。德聲遐布功化自遠(yuǎn)。道俗敬仰盛修供施。時(shí)有慧明法師。深愛寂靜。本住道林寺。永明時(shí)為文惠帝竟陵文宣王之所修飾。僧多義學(xué)累講經(jīng)論。去來(lái)諠動(dòng)明欲去之。簡(jiǎn)以寺為施因移白山。更立草庵以蔽風(fēng)雨。應(yīng)時(shí)行乞。取給所資。常聚樵木。云營(yíng)功德。以建武元年二月十八日夜。登此積薪引火自焚。舍生死身供養(yǎng)三寶。近村見火競(jìng)來(lái)赴救。及至簡(jiǎn)已遷滅。道俗哀慟聲振山谷。即聚所馀為立墳剎也。
人物簡(jiǎn)介
里貫、俗姓皆不詳。幼出家為僧，住越州大禹寺。代宗寶應(yīng)初，謁左溪玄朗，習(xí)天臺(tái)三觀，頗得其旨。能詩(shī)文，辭筆宏贍，為時(shí)所稱。《宋高僧傳》卷二九有傳?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存斷句2，小傳則據(jù)《續(xù)高僧傳》卷一五，誤為太宗貞觀間同名之僧。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
俗姓田。馮翊臨晉人。弱齡舍俗問道四方。雖廣融三藏而以大論著名。尤善辭章。既序引注解群經(jīng)。且有文集四十馀卷。行世。每于春首放浪丘壑。夏則結(jié)制京寺禁足不出。殊懷簡(jiǎn)傲亦季世之僧杰也。故時(shí)人為之諺曰。大論主釋迦回。法界多羅一時(shí)領(lǐng)。以其豎義之際。須英俊三五輩別難。然后迥總領(lǐng)而通之。隋大業(yè)十年。召住禪定寺。貞觀初。詔入鴻臚以大論訓(xùn)誨三韓僧。三年遂擁錫游蜀化偃風(fēng)草。四年七月一日遷神于法聚寺阇維于升仙橋南。弟子玄察收其馀燼。與同學(xué)玄究繕?biāo)诮K南山之仙游寺究為文以銘究頗才藻未立而終。續(xù)高僧傳·卷第十三 義解篇九
釋神迥。姓田氏。馮翊臨晉人。弱齡挺悟。辭恩出俗。遠(yuǎn)懷匠碩備歷艱虞。問道海西包括幽奧。博采三藏研尋百氏。年未及冠郁為鴻彩。雖廣融經(jīng)論。而以大衍著名。至于所撰序引注解群經(jīng)篇章銘論合四十馀卷。每于春初三月放浪巖阿。迄于夏首方還京邑。漁獵子史諷味名篇逸調(diào)橫馳。頗以此而懷簡(jiǎn)傲也。兼以嘲謔豪杰辯調(diào)中外。陵轢倫右誇尚矜莊。京邑所推侯王揖仰。又以旬暇馀隙游歷省臺(tái)。預(yù)是文雄。通名謁對(duì)?；蛘剶⑷迨贰；蜷_悟玄宗。優(yōu)游自任。亦季世縱達(dá)之高僧也。故華壤英俊謂之諺曰。大論主釋迦迥法界多羅一時(shí)領(lǐng)。以其豎論之時(shí)必令五三人別難后乃總領(lǐng)通之故。懷斯目矣。大業(yè)十年召入禪定。尋又應(yīng)詔請(qǐng)入鴻臚。為敷大論。訓(xùn)開三韓諸方士也。貞觀三年。以正道所歸通務(wù)為則。遂擁錫庸蜀流化岷峨。道俗虔虔靡若風(fēng)草。法流亹亹所至汪濊。以四年七日一日遷神于法聚寺。春秋六十五矣。四眾哀慟。悲其為法來(lái)儀未幾而終素懷莫展。益州官庶士俗。及以同舟列道。爭(zhēng)趨奔于葬所。素幢竟野香煙蔽空。萬(wàn)計(jì)哀號(hào)聲動(dòng)天地。于升遷橋南焚之。遵遺令也。弟子玄察收其馀柩。以約秦中與同學(xué)玄究等。于終南山仙游寺北。而繕?biāo)?。究為其文銘于塔所?？涨樨懕?。素志樂林泉。頗工篇什。時(shí)會(huì)精越學(xué)文。驚其藻銳也。未立而終。哀傷才府。宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋神迥。未詳何許人也。幼入法流齊莊自任。節(jié)高行峭不惡而嚴(yán)。晚年慕稱心寺大義律師。同習(xí)三觀于天臺(tái)宗。得旨于左溪禪師。即寶應(yīng)年中也。加以辭筆宏贍華藻紛紜。為朗師真影贊法華經(jīng)文句序。冠絕于時(shí)為世所貴。不詳厥終焉。
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【介紹】： 唐僧。婺州東陽(yáng)人，俗姓留。總角之歲，即祝發(fā)受具。師事天臺(tái)六祖智威，勤修三觀法門，涉獵百家，道業(yè)日進(jìn)，時(shí)稱小威。初住京都天宮寺，奉為天宮尊者。后歸止東陽(yáng)，深居山谷，罕交人事。登門求道者不知其數(shù)。后人尊為天臺(tái)宗七祖。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
慧威姓留氏東陽(yáng)人。盡得縉云威公之學(xué)。時(shí)謂小威。每山居罕與世接。且于學(xué)者少許可時(shí)于教門諸子。獨(dú)以左溪玄朗可承繼。真有所知哉。
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【生卒】：?—680 【介紹】： 唐僧。處州縉云人。俗姓蔣。家世業(yè)儒，年十八出家，投天臺(tái)山國(guó)清寺章安為師。受具足戒。高宗上元元年，居軒轅煉丹山法華寺傳教，號(hào)“法華尊者”。晝講夜禪，手寫藏典，習(xí)禪者三百，聽講者七百余。以法傳慧威，時(shí)稱智威為大威，慧威為小威。富有辭藻，有《桃?guī)r寺碑》、《頭陀寺碑》。為天臺(tái)宗六祖。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
縉云蔣氏子。少出家千軒轅黃帝鍊丹山。未幾。負(fù)笈往依灌頂禪師于沃州石城寺。受天臺(tái)止觀之學(xué)。然才藻富麗。作桃?guī)r寺頭陀寺二碑。為文人所傳誦。識(shí)者以為徐陵后身云。宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三
釋智威。姓蔣氏。縉云人也。穎脫塵蒙心游物表。少事師于軒轅氏鍊丹山。聞天臺(tái)宗教盛。遂負(fù)笈往沃洲石城寺。親灌頂禪師求請(qǐng)心要。既而得一融道體二居宗。定慧方均寂照相半。雖云自了急在利他。天與多能富有辭藻。著桃?guī)r寺碑與頭陀寺碑。氣度相表。后以法眼付授慧威焉。時(shí)傳威是徐陵后身。其利智雄才斷可知矣。又釋慧威。姓留氏。東陽(yáng)人也。總角之年露其舊習(xí)。抉開愛網(wǎng)。徑入空門。不滯一方仍參三益。聞縉云大威禪師盛行禪法。裹足造焉。刻志忘勞睹威墻奧。一日千里罔不推稱。至有成業(yè)時(shí)謂小威。然其樂靜居山罕交人事。指教門人不少。杰出者左溪玄朗矣威常修止觀匪棄光陰。說與行而并馳。語(yǔ)將默而齊貫。落落然汪汪然。人無(wú)得名焉。
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【生卒】：647—727 【介紹】： 唐僧。安州安陸人，俗姓曹。幼于安州明福院出家，習(xí)《法華》、《維摩》二經(jīng)。后依北宗神秀，從侍數(shù)年，傳其學(xué)。后辭觀方，居上黨寒嶺，從者甚眾。鄆帥吳文渙請(qǐng)住鄆州安國(guó)院，傳法化徒。后入五臺(tái)山，歷二十余載，卒于山。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一姓曹氏。安陸人。弱齡稟朗禪師。隸業(yè)于州治之明福院。始誦法華維摩二經(jīng)。受具已。遍扣南宗。復(fù)造北宗。秀公所。秀問曰。白云散處如何。曰不昧。曰到此后如何。曰正見一華開五葉。既佩密印。乃辭之。上黨卜寒嶺而居焉。學(xué)徒激揚(yáng)日至。鄆帥侍中吳文煥慕其風(fēng)。遣使迎歸府供養(yǎng)。俄為建安國(guó)寺。嘗問曰。今日后如何。答曰。地布金沙。人安寶剎。吳加敬信。開元十五年九月三日示寂。于所居寺。壽八十一。建塔葬全身。
釋巨方。姓曹氏。安陸人也弱齡干節(jié)立身從師。稟業(yè)于州治明福院朗禪師。而聽誦法華維摩二經(jīng)。功畢受具。講述南宗論數(shù)席。即拂衣而起。禪會(huì)必參。后造北宗秀公所銳精稽考。一見默許之。秀問曰。白云散處如何。曰不昧也。又。問。到此間后如何。曰正見一枝生五葉。秀頷之。數(shù)載之間入室侍對(duì)。庶幾真道罕有倫儗。乃辭觀方至上黨寒嶺而居積稔之間學(xué)徒數(shù)百。求請(qǐng)無(wú)阻。凡所提唱真妄同源遲速異劑。得心助道在乎修治。大較如此。鄆帥吳文渙侍中。欽慕其風(fēng)遣使請(qǐng)歸。府建安國(guó)院傳法化徒。尚祖風(fēng)者不離于席。頓悟多矣。鄆帥問曰。今日后如何。答云。地布金沙人安寶剎。吳帥信伏。因茲一府軍民咸加宗仰。吳氏家無(wú)少長(zhǎng)。重若神明。檀施豐厚。方后于五臺(tái)山道化。涉二十馀載入滅。時(shí)告眾曰。吾齒盡于此矣。言訖長(zhǎng)逝。春秋八十一。以開元十五年九月三日全身入塔云。次河中府安國(guó)院釋智封。姓吳氏。懷安人也。中年學(xué)道勵(lì)操謹(jǐn)躬。行頭陀之行。卯食之后水漿不度齒焉。于本州清靜寺恒法師下落發(fā)受具。綜習(xí)唯識(shí)論。或人所詰責(zé)之以滯于名相。憤發(fā)罷講。游行登武當(dāng)山見秀師會(huì)。疑冰解泮。思養(yǎng)圣胎。倏辭出蒲津安峰山。禁足十年。木食澗飲。屬州牧衛(wèi)文升請(qǐng)歸城內(nèi)建新安國(guó)院居之。因茲奔走毳衣。蔚然繁盛。使君問曰。某今日后如何。對(duì)曰。日從濛泛出照樹全無(wú)影。使君初不喻旨。拱葉而退。少選開曉充詘于懷。封來(lái)往中條山二十馀年。儉薄不充。得其道者不可勝紀(jì)。入滅后門人于州北三十步建塔焉。
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【生卒】：666—714 【介紹】： 唐僧。永嘉人，字明道。俗姓戴。住溫州龍興寺。嘗謁六祖慧能，問答相契，便欲辭去，慧能留住一宿，謂之一宿覺。卒謚真覺大師。有《永嘉集》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：665或675—713 字明道，俗姓戴，溫州永嘉(今浙江溫州)人。少出家，初學(xué)天臺(tái)止觀之說。后至韶州謁禪宗六祖慧能，留宿一夜而悟禪法，時(shí)稱一宿覺和尚。后仍歸溫州，住龍興寺。卒謚無(wú)相大師。《宋高僧傳》卷八、《祖堂集》卷三、《景德傳燈錄》卷五有傳。玄覺遺作10篇，由慶州刺史魏靖輯為《永嘉集》1卷，有《大正藏》本、《永嘉詩(shī)人祠堂叢刻》本等。其中收《永嘉證道歌》，文字通俗，多用雜言，闡說禪宗學(xué)說，在唐宋兩代流傳甚廣。《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。全唐文·卷九百十三
玄覺俗姓戴氏。永嘉人。先天元年卒。賜謚無(wú)相大師。著有永嘉集十卷。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一字明道。姓戴氏。永嘉人也。其兄宣。有名教庠中并與其二侄出家。居龍興寺。素業(yè)定。乃于所居之寺側(cè)。立禪室以進(jìn)脩。既而因左溪朗禪師激勵(lì)。與東陽(yáng)策禪師同謁曹溪六祖。初到??瓶錫。繞祖三匝。祖云。夫沙門者。具三千威儀。八萬(wàn)細(xì)行。大德自行方來(lái)。生大我慢。覺曰。生死事大。無(wú)常迅速。祖曰。何不體取無(wú)生。了無(wú)速乎。覺曰。體即無(wú)生。了本無(wú)速。祖曰。如是如是。覺乃具威儀參禮。須臾即辭。祖曰。返太速乎。覺曰。本自非動(dòng)。豈有速耶。祖曰。誰(shuí)知非動(dòng)。覺曰。仁者自生分別。祖曰。汝甚得無(wú)生之意。覺曰。無(wú)生豈有意耶。祖曰。無(wú)意誰(shuí)當(dāng)分別。覺曰。分別亦無(wú)意。祖嘆曰。善哉善哉。少留一病。時(shí)謂一宿覺。自是學(xué)者輻輳。化被天下。先天二年十月十七日終。端坐如入定。壽四十九。以其年之十一月十三日。葬于西山之陽(yáng)。弟子慧操慧持等慈玄寂等。嗣其化。括州刺史李邕撰文勒石。以紀(jì)行業(yè)。慶州刺史魏靖為集平生著述。以行世。后謚無(wú)相。塔號(hào)凈光。
釋玄覺。字明道。俗姓戴氏。漢末祖侃公第五燕公九代孫。諱烈。渡江乃為永嘉人也。總角出家齠年剃發(fā)。心源本凈智印全文。測(cè)不可思解甚深義。我與無(wú)我恒常固知。空與不空具足皆見。既離四病亦服三衣。德水沐其身。所以清凈。良藥治其眼。所以光明。兄宣法師者。亦名僧也。并猶子二人并預(yù)緇伍覺本住龍興寺。一門歸信連影精勤定根確乎不移。疑樹忽焉自壞都捐我相不污客塵睹其寺旁別有勝境。遂于巖下自構(gòu)禪庵。滄海蕩其胸。青山拱其背。蓬萊仙客歲月往還。華蓋煙云晨昏交集。粵若功德成就佛寶郁興。神鐘震來(lái)妙屋化出。覺居其間也。絲不以衣耕不以食。豈伊莊子大布為裳。自有阿難甘露作飯。覺以獨(dú)學(xué)孤陋三人有師。與東陽(yáng)策禪師肩隨游方詢道。謁韶陽(yáng)能禪師而得旨焉。或曰。覺振錫繞庵答對(duì)。語(yǔ)在別錄。至若神秀門庭遐征問法。然終得心于曹溪耳。既決所疑能留一宿。號(hào)曰一宿覺。猶半遍清也。以先天二年十月十七日。于龍興別院端坐入定。怡然不動(dòng)僧侶悲號(hào)。以其年十一月十三日殯于西山之陽(yáng)。春秋四十九。初覺未亡前禁足于西巖。望所住寺喟然嘆曰。人物駢闐花輿蓊蔚。何用之為。其門人吳興興師新羅國(guó)宣師。數(shù)人同聞皆莫測(cè)之。尋而述之曰。昔有一禪師將諸弟子游賞之次。遠(yuǎn)望一山忽而唱曰。人物多矣。弟子亦不測(cè)。后匪久此師舍壽。殯所望地也。西山去寺里有馀程。送殯繁擁人物沸騰。其感動(dòng)也若此。又未終前有舒雁千馀飛于寺西。侍人曰。此將何來(lái)。空中有聲云。為師墓所故從海出也。弟子惠操惠特等慈玄寂。皆傳師之法為時(shí)所推。后李北海邕為守括州。遂列覺行錄為碑號(hào)神道焉。覺唱道著明修證悟入。慶州刺史魏靖都緝綴之號(hào)永嘉集是也。初覺與左溪朗公為道契。朗貽書招覺山棲。覺由是念朗之滯見于山。拘情于講。回書激勸。其辭婉靡其理明白。俾其山世一如喧靜互用。趣入之意暗詮于是。達(dá)者韙之。終敕謚號(hào)無(wú)相。塔曰凈光焉。
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唐詩(shī)大辭典 修訂本【生卒】：682—767 【介紹】： 唐僧。永嘉人，俗姓吳。初出家于溫州永定山寶壽院。后游學(xué)諸方，終至江陵謁朗禪師而悟法。后住壽州紫金山。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科【生卒】：682—767 俗姓吳，永嘉(今浙江溫州)人。初出家于溫州永定山寶壽院。后游學(xué)諸方，至江陵謁朗禪師而悟法。后住壽州紫金山。《宋高僧傳》卷二〇有傳。存詩(shī)2首，見乾隆《溫州府志》，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三永嘉人也。蚤年依鄉(xiāng)里永定山寶壽寺之常靜師出家。稟具之后。游學(xué)遍諸方。受法印于江陵詞朗禪師室中。復(fù)移錫紫金山。結(jié)宇以習(xí)智觀。且以淑群眾。先是其山多虎暴。自宗之來(lái)。暴遂絕。一日方擁徒說法。忽一老父趨進(jìn)拜跪如禮。宗問為誰(shuí)豈誤耶。何素未嘗交接。而見敬如此。其必有說焉。老父曰。予前生以罪業(yè)。墮身虎中。茍非禪師教化。則愈益啖噬物類。報(bào)地獄矣。茲幸獲遂天趣。寧不知所自而忘。忽其致謝哉。語(yǔ)訖隱去。大歷二年宗告滅。春秋八十六。
神僧傳·卷第八釋玄宗。姓吳氏。永嘉人也。少時(shí)出塵氣度寬裕于本部永定山寶壽院。依常靜為師照。得戒已還諸方游學(xué)。抵江陵詞朗禪師門。若真金之就冶焉。決了疑貳。復(fù)振錫他行見紫金山悅可自心。留行禪觀。此山先多虎暴。或噬行商。或傷樵子。避苛政者哭婦堪哀。從宗卜居哮?絕跡。自邇?nèi)肷秸邿o(wú)憚矣。一日禪徒擁集。見一老父趨及座前。拜跪勤恪。宗問。子何人耶答云。我本虎也。在此山中食啖眾生。因大師化此冥回我心得脫業(yè)軀。已生天道故來(lái)報(bào)謝。折旋之頃了無(wú)所見。以大歷二年囑別門徒溘然化矣。春秋八十六。二月入塔。立碑存焉。
釋玄宗。俗姓吳氏。永嘉人也。少時(shí)出塵氣度寬裕。于本部永定山寶壽院。依常靜為師。既得戒已還諸方游學(xué)。抵江陵詣朗禪師門決了疑貳。復(fù)振錫他行。見紫金山悅可自心。留行禪觀。此山先多虎暴。或噬行商。或傷樵子。從宗卜居哮?絕跡。入山者無(wú)憚焉。一日禪從擁集。見一老父趨及座前。拜跪勤恪。宗問子何人耶答云。我本虎也。在此山中食啖眾生。因大師化此。冥回我心得脫業(yè)軀。已生天道故來(lái)報(bào)謝。折旋之頃了無(wú)所見。以大歷二年囑別門徒溘然而化。春秋八十六。二月入塔立碑存焉。
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全唐文·卷九百五【生卒】：710—788 【介紹】： 唐僧。暨陽(yáng)人，字道恭。俗姓蔡。年十二請(qǐng)業(yè)于法華寺俊師，每覽儒佛典籍，一讀能誦。后依玄儼，通《四分律鈔》，從左溪玄朗習(xí)《天臺(tái)止觀》等經(jīng)論。值安祿山之亂，東歸故鄉(xiāng)，與皇甫曾等賦詩(shī)往復(fù)。移居越州焦山大歷寺，為開山始祖。有《破倒翻迷論》及詩(shī)集等。
道恭。蘇州法師。貞觀中以高行召至京師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
字道恭。姓蔡氏。東晉太尉謨十五代孫也。寓居于會(huì)稽之暨陽(yáng)。母宣氏之娠。尤多瑞徵。襁褓中。聞經(jīng)唄音。必有凝神側(cè)聽之態(tài)。丱角聰寤。每覽孔釋二典。輒得其理要。年十二辭親。請(qǐng)業(yè)于法華寺俊法師。開元二十六年。以詔恩獲度。隸鄉(xiāng)里之香嚴(yán)寺。仍依法華玄儼師。習(xí)四分律鈔。儼出輔律篇。邕獨(dú)嚌其雋永。而無(wú)所遺軼。儼謂人曰。此子學(xué)者之司南也。又從左溪玄朗師。研究止觀禪門。昉五夏而遽能開演證入。天寶中。邑人郭密。首眾請(qǐng)?zhí)幏匪轮鞣弧?div id="izvu7vc" class='inline' id='people_18921_2_29_comment'>棟宇為之完壯。俄游京師。止安國(guó)寺。公卿日填擁。會(huì)祿山反。乃東還。過襄陽(yáng)。時(shí)御史中丞庾光先出鎮(zhèn)荊南。滯留數(shù)月。給事中竇紹。中書舍人苑咸。鉆仰堅(jiān)高。俱受心要。著作郎韋子春。一時(shí)之盛名也。與之詶抗。而折其角。苑舍人嘆曰。阇梨可謂世外摩尼。論中師子。旋鄉(xiāng)里。仍居法華。殿中侍御史皇甫曾。大理評(píng)事張河金吾衛(wèi)長(zhǎng)史嚴(yán)維。兵曹呂渭諸暨長(zhǎng)丘丹。校書郎陳允初。賦詩(shī)往來(lái)。以繼文許之游。盧士式為之序引。以傳永遠(yuǎn)。乃登壇以度釋子。建寺以憩行旅。則其功德之被物弘矣。先是中岳道士吳筠。造論數(shù)篇見斥。而或者信之。觀察使陳少游。請(qǐng)決焉。于是邕小施韜略。盡獻(xiàn)俘囚。遂著破倒翻迷論三卷。貞元四年十一月十四日。以疾卒于大歷寺之法堂焉。寺即檀越騎都尉陳紹欽者所建也。后以鄉(xiāng)貴徐浩白。廉使皇甫溫。奏此額。而邕獲葬其地。豈非命歟。壽七十九。臘五十。有文集十卷。皇甫曾序。而銘則校書郎陸淮。碑則戶部員外郎丘上卿。皆雄筆也。
釋神邕。字道恭。姓蔡氏。東晉太尉謨即度江祖十五代孫也。因官居于暨陽(yáng)。邕生于是邑。母宣氏始娠之際。率多徵異。襁褓中聞唱經(jīng)聲。必有凝神側(cè)聽之貌。丱角聰?過人。年十二辭親學(xué)道。請(qǐng)業(yè)于法華寺俊師。每覽孔釋二典。一讀能誦。同輩者罕不欣慕。開元二十六年敕度。隸諸暨香嚴(yán)寺名藉。依法華寺玄儼師通四分律鈔。儼識(shí)其志氣。謂人曰。此子數(shù)年后。卒為學(xué)者之司南矣。爾其勉之。儼新出輔篇律記。邕抉其膏腴窮彼衢術(shù)。一宗學(xué)者少能與其聯(lián)鏕方軌焉。性非局促。又從左溪玄朗師習(xí)天臺(tái)止觀禪門法華玄疏梵網(wǎng)經(jīng)等四教三觀等義。秘犍載啟觀性知空。爰至五夏果精敷演。吳會(huì)問學(xué)者從之。天寶中本邑郭密之請(qǐng)居法樂寺西坊。恢拓佛舍層閣摩霄。半澄江影廊宇完備。后乃游問長(zhǎng)安居安國(guó)寺。公卿藉其風(fēng)宇。迫慕者結(jié)轍而至。方欲大闡禪律。倏遇祿山兵亂。東歸江湖經(jīng)歷襄陽(yáng)。御史中丞庾光先出鎮(zhèn)荊南。邀留數(shù)月時(shí)給事中竇紹中書舍人苑咸。鉆仰彌高俱受心要。著作郎韋子春。有唐之外臣也。剛氣而贍學(xué)與之詶抗。子春折角滿座驚服。苑舍人嘆曰。阇梨可謂塵外摩尼論中師子。時(shí)人以為能言矣。旋居故鄉(xiāng)法華寺。殿中侍御史皇甫曾大理評(píng)事張河金吾衛(wèi)長(zhǎng)史嚴(yán)維兵曹呂渭諸暨長(zhǎng)丘丹校書陳允。初賦詩(shī)往復(fù)。盧士式為之序引以繼支許之游。為邑中故事。邕修念之外。時(shí)綴文句有集十卷。皇甫曾為序。自至德迄大歷中。頻受請(qǐng)登壇度戒。起丹陽(yáng)洎乎金華。其間釋子皆命為親教師也。又以縣南路通衢婺其中百馀里殊無(wú)伽藍(lán)釋侶往來(lái)宴息無(wú)所邕。愿布法橋接憩行旅。遂于焦山可以為梵場(chǎng)也。得邑人騎都尉陳紹欽等。率群信搆凈剎。一紀(jì)方乃集事焉。前吏部侍郎徐浩出佐明州。以邦國(guó)聚落乃白廉使皇甫溫。奏賜額曰大歷焉。先是中岳道士吳筠造邪論數(shù)篇斥毀釋教。昏蒙者惑之。本道觀察使陳少游請(qǐng)邕決釋老二教孰為至道。乃襲世尊之?dāng)z邪見復(fù)寶琳之破魔文。爰據(jù)城塹以正制狂。旗鼓才臨吳筠覆轍。遂著破倒翻迷論三卷。東方佛法再興。實(shí)邕之力歟。末游天臺(tái)又纂地志兩卷。并附于新論矣。邕廞頤豐角風(fēng)韻朗拔。前后廉問。皆延置別榻請(qǐng)為僧統(tǒng)。以加崇揖之禮。貞元四年戊辰歲十一月十四日遇疾。遺教門人。趺坐端相而歸寂于大歷法堂焉。以十二月十四日奉靈儀于寺北原。遵僧制也。報(bào)齡七十九。法歲五十。明年冬十一月方建塔矣。秘書省校書郎陸淮為其銘。上首弟子智昂靈澈進(jìn)明慧照等。咸露鋒穎。禪律互傳。至十一年戶部員外郎丘上卿為碑紀(jì)德焉。
人物簡(jiǎn)介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三毗陵之荊溪戚氏子也。家世儒素。年二十。以處士。事左溪玄朗師。而受經(jīng)焉。異日朗謂之曰。汝何夢(mèng)矣。曰疇昔之夜夢(mèng)。著僧伽黎。挾兩輪。游大河中。朗曰。嘻汝其以止觀二法。度眾生于生死淵乎。天寶初。始緇薙。尋從越州曇一律師。究毗尼藏。復(fù)于吳之開元寺大闡所學(xué)。無(wú)幾何朗師捐世。乃嘆曰。道之難行也。我知之矣。古之至人。靜以觀其本。動(dòng)以應(yīng)乎物。二俱不住。而后庶幾以蹈大全。今之人或蕩于空。或膠于有。舍予其誰(shuí)足取正哉。于是祖述所傳章句。凡十?dāng)?shù)萬(wàn)言。以貽諸后。詔書屢徵。卒辭疾不起。雖當(dāng)大兵大饑之際。歸趨愈盛。而道迪愈勤。布衣草座。以身率物。耆艾不息。建中三年二月五日。示疾于佛隴道場(chǎng)。語(yǔ)其徒曰。夫一念無(wú)相。謂之空。無(wú)法不備。謂之假。不一不異。謂之中。在凡為三因。在圣為三德。爇炷則初后同相。涉海則淺深異流。自利利人。在此而已。爾曹其毋忽。因隱幾泊然而化。壽七十二。臘三十四。起塔祔全身于智者大師瑩兆之西南隅。嗣其法者。吳門沙門元皓也。平日著述有法華釋簽。法華疏記。各十卷。止觀輔行傳弘訣十卷。法華三昧補(bǔ)助儀一卷。方等懺補(bǔ)闕儀二卷。略維摩疏十卷。維摩疏記三卷。重治定涅槃疏十五卷。金錍論一卷。止觀義例大意。止觀文句。十妙不二門等。行于世。搢紳先生之得其道者。學(xué)士梁肅其尤也。故摛鴻筆。以發(fā)大師之蘊(yùn)。而勒之金石誠(chéng)無(wú)愧。
釋湛然。俗姓戚氏。世居晉陵之荊溪。則常州人也。昔佛滅度后。十有三世至龍樹。始用文字廣第一義諦。嗣其學(xué)者號(hào)法性宗。元魏高齊間有釋慧文。默而識(shí)之。授南岳思大師。由是有三觀之學(xué)。洎智者大師蔚然興于天臺(tái)。而其道益大。以教言之則然乃龍樹之裔孫也。智者之五世孫也。左溪朗公之法子也。家本儒墨。我獨(dú)有邁俗之志。童丱邈焉異于常倫。年二十馀受經(jīng)于左溪。與之言大駭。異日謂然曰。汝何夢(mèng)乎。然曰。疇昔夜夢(mèng)披僧服掖二輪游大河之中。左溪曰。嘻汝當(dāng)以止觀二法度群生于生死淵乎。乃授以本師所傳止觀。然德宇凝精神鋒爽拔。其密識(shí)深行沖氣慧用。方寸之間合于天倪。至是始以處士傳道。學(xué)者悅隨。如群流之趣于大川也。天寶初年解逢掖而登僧籍。遂往越州曇一律師法集。廣尋持犯開制之律范焉。復(fù)于吳郡開元寺敷行止觀。無(wú)何朗師捐代。挈密藏獨(dú)運(yùn)于東南。謂門人曰。道之難行也我知之矣。古先至人。靜以觀其本。動(dòng)以應(yīng)乎物。二俱不住。乃蹈于大方。今之人或蕩于空或膠于有。自病病他道用不振。將欲取正舍予誰(shuí)歸。于是大啟上法旁羅萬(wàn)行。盡攝諸相入于無(wú)間。即文字以達(dá)觀。導(dǎo)語(yǔ)默以還源。乃祖述所傳章句凡十?dāng)?shù)萬(wàn)言。心度諸禪身不踰矩。三學(xué)俱熾群疑日潰。求珠問影之類。稍見罔象之功行。止觀之盛始然之力也。天寶末。大歷初。詔書連徵。辭疾不就。當(dāng)大兵大饑之際。揭厲法流學(xué)徒愈繁。瞻望堂室以為依怙。然慈以接之謹(jǐn)以守之。大布而衣一床而居。以身誨人耆艾不息。建中三年二月五日示疾佛隴道場(chǎng)。顧語(yǔ)學(xué)徒曰。道無(wú)方性無(wú)體。生歟死歟其旨一貫。吾歸骨此山報(bào)盡今夕。要與汝輩談道而訣。夫一念無(wú)相謂之空。無(wú)法不備謂之假。不一不異謂之中。在凡為三因。在圣為三德。爇炷則初后同相。涉海則淺深異流。自利利人在此而已。爾其志之。言訖隱幾泊然而化。春秋七十二。法臘三十四。門人號(hào)咽。奉全身起塔。袝于智者大師塋兆西南隅焉。入室弟子吳門元浩。可謂邇其人近其室矣。然平日輯纂教法。明決前疑開發(fā)后滯。則有法華釋簽法華疏記各十卷。止觀輔行傳弘訣十卷。法華三昧補(bǔ)助儀一卷。方等懺補(bǔ)闕儀二卷。略維摩疏十卷。維摩疏記三卷。重治定涅槃疏十五卷。金[鏍-糸+拱]論一卷。及止觀義例止觀大意止觀文句十妙不二門等。盛行于世。詳其然師始天寶終建中。以自證之心說未聞之法。經(jīng)不云乎。云何于少時(shí)大作佛事。然師有焉。其朝達(dá)得其道者。唯梁肅學(xué)士。故摛鴻筆成絕妙之辭。彼題目云。嘗試論之。圣人不興其間必有命世者出焉。自智者以法傳灌頂。頂再世至于左溪。明道若昧。待公而發(fā)乘此寶。乘煥然中興。蓋受業(yè)身通者三十有九僧。搢紳先生高位崇名。屈體承教者又?jǐn)?shù)十人。師嚴(yán)道尊遐邇歸仁。向非命世而生則何以臻此。觀夫梁學(xué)士之論儗議偕齊。非此人何以動(dòng)鴻儒。非此筆何以銘哲匠。蓋洞入門室見宗廟之富。故以是研論矣。吁吾徒往往有不知然之道。詩(shī)云。維鵲有巢維鳩居之。梁公深入佛之理窟之謂歟。有會(huì)稽法華山神邕作真贊。至大宋開寶中。吳越國(guó)王錢氏。追重而誄之。號(hào)圓通尊者焉。可不是歟。
人物簡(jiǎn)介
幼入法流。節(jié)行孤峻。寶應(yīng)間。偕稱心寺大義律師。習(xí)三觀于左溪朗禪師殊得天臺(tái)之旨。且辭章宏贍字畫遒妍。作朗真影贊。法華經(jīng)文句序。為世所貴。后不詳其終。
