人物:僧玄覺

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新脩科分六學僧傳·卷第二十四 感通科
未詳其氏族鄉(xiāng)里。拓跋氏之初。入中國。尤禁讖緯等書。所在??檢殊劇。或誣達所藏蓄頗多。即命有司。收付榮陽獄。窮劾萬狀。達以實對。終不服。時博陵魏公。承上旨意羅織之。使系頸車輪上。防衛(wèi)如法。夜不得稍縱。達自以為必死。但一心稱觀十菩薩不小置。且四鼓忽失車輪。而頸隨以輕舉矣。顧守者皆熟睡。因欲遠走以避。然久系。足拘攣不可行。??跚至天曉。而虜追騎遽及。遂伏草中。虜縱騎蹴踏。草盡靡而卒莫知達處。達仰視諸虜。皆有若牛皮者障其目。故雖對面亦弗睹也。噫異哉。 又僧明。北臺石窟寺主也。時上疑沙門為盜。命悉捕逮殺之。時得數(shù)百人。而明實其首。乃加束縛。以俟刑戮。明曰。觀音能救苦經(jīng)。豈誣哉。方口誦心想。精禱不已。至夜半覺徽纆小寬。逮曉斷絕都盡。竟逸。吏以事白上。上使蹤跡之無他。故上亦寤其非反者。遂俱獲免。
續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上
釋超達。
未詳其氏。
元魏中行業(yè)僧也。
多學問有知解。
帝禁圖讖尤急。
所在搜訪。
有人誣達有之。
乃收付榮陽獄。
時魏博陵公檢勘窮劾。
達以實告。
大怒以車輪系頸。
嚴防衛(wèi)之。
自知無活路。
專念觀世音。
至夜四更忽不見車輪。
所在見守防者皆大昏睡。
因走出外將欲遠避。
以久系獄。
腳遂??急不能及遠行至天曉。
虜騎四出追之。
達惟逃必不免。
因伏草中騎來蹋草并靡。
雖從邊過對而不見。
仰看虜面。
悉以牛皮障目。
達一心服死。
至誠稱念。
夜中虜去。
尋即得脫。
僧明道人。
為北臺石窟寺主。
魏氏之王天下也。
每疑沙門為賊。
收數(shù)百僧互系縛之。
僧明為魁首。
以繩急纏從頭至足。
剋期斬決。
明大怖一心念觀音。
至半夜覺纏小寬。
私心欣幸精到彌切。
及曉索然都斷既因。
得脫逃逸奔山。
明旦獄監(jiān)來覓不見。
惟有斷繩在地。
知為神力所加也。
即以奏聞。
帝信道人不反。
遂一時釋放。

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新脩科分六學僧傳·卷第三十 神化科(二)
不知何許人。忽然見之涪州相思寺碌碌隨眾。如常僧。寺處涪水南岸。其北岸則崖石屏立。有銘其上所書之地。方可五尺。闊字約如掌大。剝蝕漫漶。莫能識。然字之數(shù)亦無有知者。其下佛跡二相。去九尺。每一跡。長三尺許。然好事者。至寺必求濟岸縱觀焉。一日無相既與眾濟。而眾遽先反。無相乃獨徘徊。瞻顧以盡興趣。而欲趁所反之舟。無及矣。無相因以缽置水中。且戲語之曰。汝何為勞。我久擎汝。汝今亦可自渡水也。遂取芭蕉一葉。浮水上。立而渡缽隨其后。若有物以使之者。頃焉。達南岸竟去不知所往。
續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
無相禪師者。
非巴蜀人。
不知何來。
忽至山寺隨眾而已。
不異恒人。
其寺在涪州上流大江水北。
崖側(cè)有銘方五尺許。
字如掌大。
都不可識。
下有佛跡。
相去九尺。
長三尺許。
蹈石如泥。
道俗敬重。
相以一時渡水齊返還無船。
乃缽安水中曰。
何為常擎汝。
汝可自渡水。
便取芭蕉葉搭水立上而渡。
缽隨后來。
須臾達岸。
時采樵者見之相語。
覺知已便辭去。
徒眾苦留不住。
至水入船。
諸人禮請。
不與篙楫。
乃捉船舷。
直爾渡水。
不顧而去。
即令尋逐。
莫測所往。
神僧傳·卷第五
涪州相忠寺無相禪師者。
非巴蜀人不知何來。
忽至山寺隨眾而已。
不異恒人。
其寺在涪州上流大江水北。
崖側(cè)有銘方五尺許。
字如掌大都不可識。
下有佛跡相去九尺長三尺許。
蹈石如泥道俗敬重。
相以一時渡水齊返無船。
乃缽安水中曰。
何為常擎汝。
汝可自渡水。
便取芭蕉搭水立上而渡。
缽隨后來須臾達岸。
時采樵者見之。
相語覺知已便辭去。
徒眾苦留不住。
至水入船。
諸人禮請。
不與篙楫。
乃捉船舷。
直爾渡水。
不顧而去。
即令尋逐莫測所在。

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中國歷代人名大辭典
【介紹】: 唐邢州鉅鹿人。
武則天載初中,解褐武城尉。
武周長安二年,官監(jiān)察御史。
歷庫部郎中。
玄宗開元中屢官慶州刺史、秦州都督、金吾將軍。
曾于溫州為官,與龍興寺僧玄覺善。
先天中玄覺卒,靖編次其遺文為《永嘉集》。
全唐文·卷二百八
靖。武后朝監(jiān)察御史。

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中國歷代人名大辭典
【生卒】:868—937或941 【介紹】: 五代時僧。永嘉人,俗姓陳。六歲削發(fā)于本州開元寺。既而抵閩謁雪峰禪師,妙契宗旨,時謂小怤布衲。歸住東府鏡清寺,倡雪峰之法,學者奔湊。副使皮光業(yè)辭學宏贍,屢擊難之,退謂人曰:“怤師之高論,人莫窺其極也?!卞X俶私署順德大師。錢元瓘命主天龍寺,后創(chuàng)龍冊寺,延請居焉。吳越禪學自此始興。
唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:868—937 俗姓陳,溫州(今屬浙江)人,禪宗僧侶。早歲出家,嘗謁靈云志勤、曹山本寂,終為雪峰義存法嗣。參學諸方,凡對機緣,悉皆冥契。后自閩返越,居鏡清寺,世謂之鏡清和尚。吳越王錢镠父子深賞識之,命住天龍寺,又為造尤冊寺。私署順德大師。后晉高祖天福二年(937)卒?!?a target='_blank'>祖堂集》卷一〇、《宋高僧傳》卷一三、《景德傳燈錄》卷一八有傳。后二書存詩偈9首,《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
新脩科分六學僧傳·卷第八 傳宗科
姓陳氏。
永嘉人。
幼惡鯹血。
親戚強啖之。
輒嘔噦不已。
因求出家于郡之開元寺。
既受具。
即遍參請。
入楚抵臨川。
尤于曹山寂公。
微詰不小挫。
入閩遂服膺雪峰。
一日峰。
問什么處人。
怤答溫州。
峰云恁么是一宿覺鄉(xiāng)人也。
怤云只如一宿覺是什么處人。
峰云好吃捧。
且放過。
怤問峰云。
古德以心傳心。
心如何傳。
峰良久。
怤禮謝。
峰云更問我一轉(zhuǎn)語好。
怤云就和尚請取問頭。
峰休去。
其機鋒峻捷。
時叢林稱小怤布納。
蓋太原有與同名者。
年臘稍高云。
出世居越之鏡清院。
上堂如今事不得已。
向汝道個著實親切處。
到汝分上。
因何特地生疏。
只為汝拋家日久。
流浪年深。
一向緣塵。
致見如此。
所以喚作背合塵。
亦名舍父逃逝。
今勸兄弟。
未歇歇去好。
未徹徹去好。
大丈夫兒。
得恁么無氣槩。
還惆快么。
終日茫茫地。
何不且覓取個管帶路好。
時有僧問。
如何是管帶路。
怤噓噓云。
要棒吃么。
僧云。
恁么即學人罪過也。
怤云幾被汝打破蔡州。
尤與皮公光業(yè)相往來。
公日休子也。
辭章宏贍。
議論該博。
篤志禪學。
嘗謂人曰。
鏡清深造遠詣。
莫臻其極。
吳越錢氏欽慕之。
命居天龍寺。
及建龍??寺。
請為第一世。
天福元年丁酉八月示滅。
壽七十四。
茶毗于大慈山。
塢塔舍利于龍姥山前。
僧主匯征著塔銘。
宋高僧傳·卷第十三 習禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋道怤。俗姓陳。永嘉人也。丱總之年性殊常準。而惡鯹血之氣。親黨強啖以枯魚。且虞嘔噦。求出家于開元寺。具戒已游閩入楚。言參問善知識要決了生死根源。見臨川曹山寂公。大有徵詰若曇詢之間僧稠也。終頓息疑于雪峰。閩中謂之小怤布納。時太原同名年臘之高故。暨回浙住越州鑒清院。時皮光業(yè)者日休之子。辭學宏贍探賾禪門。嘗深擊難焉。退而謂人曰。怤公之道崇論閎議莫臻其極。武肅王錢氏欽慕命居天龍寺。私署順德大師。次文穆王錢氏創(chuàng)龍冊寺。請怤居之。吳越禪學自此而興以天福丁酉歲八月示滅。春秋七十。茶毗于大慈山塢。收拾舍利起塔于龍姥山前。故僧主匯征撰塔銘。今舍利院弟子主之香火相綴焉。

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新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之八
釋正智,字臥云,姓陳氏,福寧人也。
初出家時,受剃度于泰順之南峰寺。
后得法于大觀慧,實傳月亭,中興臺教之學。
蓋佛法自梁以前,無宗教之別。
大通中,達摩西來,始崇教外別傳之旨。
而智者大師獨宏止觀于天臺,學者宗之,斯臺教之名立焉。
永嘉佛法肇于無相大師,實因止觀發(fā)明大事,印證曹溪,號“一宿覺”,是則宗教旨歸,初無有異也。
厥后青原、南岳宗風大鬯。
永嘉之學,薪盡不傳。
而天臺亦漸微弱,不復演揚止觀,專以講義為臺教矣。
蓋千馀年,然后得月亭大師振中興之。
正智則月亭之正傳也。
智嗣大觀慧,慧嗣晦谷珂。
初大觀雖習教典,而實研精止觀,常立庵天臺絕頂,覃思冥契。
又崇別教之旨,遍歷諸方叢席,斟酌印可。
始歸嗣晦谷,有“從來心印本無文”之囑。
既登祖位,乃思出大爐錘合宗教為一。
于是著宗教不二之說,略云“宗者,悟佛之心;教者,明佛之理。
”復訂法系正派,以世其傳。
就雁山能仁寺,宣揚法要,一時龍象云集,然入室者,為正智一人而已。
正智姿儀魁壘,外示沖和,崇重毗尼,律身峻絕。
雖宏解經(jīng)義,而托根止觀,行解雙圓。
既得法于大觀,了悟宗乘,屢登法席。
李尚書志、曹學士學佺、張大令文光俱延之講堂,躬親聽受,最后講《楞嚴》于永嘉之宏濟寺。
時大參石公萬程,備兵東甌,欽師道范,懷香謁之。
因即講次,從容問難,殊未了悟。
馳書請益,因命筆答之,曰:“覿面相逢,猶遭鈍置。
若更商確筆端,當令師子脫頤。
”后聞木魚聲,又以相叩,智舉“敲空有響,擊木無聲”語復之,乃贊嘆而去。
智以雁蕩古剎,湮沒殆盡,而羅漢寺有應真飛跡,且密邇能仁,望大觀作道場處,爐煙可接。
乃重營蘭若,游客衲子,棲息得所,而道風馥郁,被于遐邇矣。
講觀之馀,雅好登臨,搜奇剔異,樵牧所不到悉能及。
晚歲,道譽益隆,諸方參學緇素禮謁,每食踰千指。
更營雁湖絕巘以居,天光云影,置身漢表,每一憑眺,心跡俱清。
歲乙酉,魯藩建邸臨海,仰其風范,致書勞問。
內(nèi)史顧公超因奏請即雁湖建立禪院,復肅啟,禮請再四,智不報。
明年,大兵尋至,追討逋伏,而雁蕩悉罹兵燹,人始服其先見云。
丁亥九月,示微疾。
至二十九日,謂門人曰:“吾歸矣。
”沐浴更衣,然后順化。
世壽七十有四,僧臘四十有九。
三日茶毗,得舍利皆五色,以癸巳八月十九日塔于羅漢寺側(cè),與大觀塔合。
方大觀欲合宗教為一也,門戶競爭,教以宗為掠虛,宗以教為摭實。
其實宗為口頭之宗,教亦紙上之教,使果悟佛之心,明佛之理,則原自無分,又何從擬合。
故開口亂道,蛇入竹筒,論不自大觀起也,惟大觀欲融而一之耳。
惜乎大觀滅而智亦西歸,永嘉之焰誰續(xù)哉!
李象坤匊庵為作塔銘,寄慨深遠,有以夫!
銘曰:“千潭一月,千月一攝。
閉門造車,出門合轍。
彼宗與教,胡為中裂。
峨峨觀公,建大爐爇。
砂屑并融,不假摶捏。
或鼎或彝,任其鑄出。
臥公親承,宏揚煜爍。
法座屢登,弘辯罄折。
國王敬禮,宰臣欽懾。
講觀不二,頓漸豈別。
蓉峰巍峨,雁湖澄澈。
與虛為鄰,孤操嶄絕。
昔棲其巔,今瘞其嵲。
無縫塔中,寂光不滅?!?div id="tewiq82" class='inline' id='people_102960_0_60_comment'>