人物簡介
釋洪英（一○一二～一○七○），俗姓陳，號寶峰英禪師，邵武（今屬福建）人。初依曹山雅禪師，后為黃龍南禪師法嗣（《五燈會(huì)元》卷一七），南岳下十三世。神宗熙寧元年（一○六八）居廬山圓通寺。二年，開法于石門。遷隆興府泐潭（同上書）。三年卒，年五十九。《禪林僧寶寶傳》卷三○有傳。今錄偈五首禪林僧寶傳·卷第三十
禪師名洪英。出于陳氏。邵武人。幼警敏讀書。五行俱下。父母鐘愛之。使為書生。英不食。自誓懇。求出家。及成大僧。即行訪道。東游至曹山。依止耆年雅公。久之辭去。登云居。眷巖壑勝絕。為終焉之計(jì)。閱華嚴(yán)十明論。至為真智慧無體性。不能自知無性。故為無性之性。不能自知無性。故名曰無明。華嚴(yán)第六地。曰不了第一義。故號曰無明。將知真智慧本無性。故不能自了。若遇了緣而了。則無明滅矣。是謂成佛要門。愿以此。法紹隆佛種。然今諸方。誰可語此。良久喜曰。有積翠老在。即日造黃檗。謁南禪師于積翠。夜語達(dá)旦。南公加敬而已。時(shí)座下龍象雜還。而英議論。嘗傾四座。聲名籍甚。嘗游西山。遇南昌潘居士。同宿雙嶺。居士曰。龍?zhí)兑娞旎蕰r(shí)節(jié)。冥合孔子。英驚問何以驗(yàn)之。曰。孔子曰。二三子以我為隱乎。吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者。是丘也。師以為如何。英笑曰。楚人以山雞為鳳。世傳以為笑。不意居士。此語相類。汝擎茶來。我為汝接。汝行益來。我為汝受。汝問訊。我起手。若言是說。說個(gè)什么。若言不說。龍?zhí)逗我员阄颉?div id="wgkoiyc" class='inline' id='people_33945_1_74_comment'>此所謂無法可說。是名說法。以世尊之辯。亦不能加此兩句耳。學(xué)者但求解會(huì)。譬如以五色。圖??虛空。鳥窠無佛法可傳授。不可默坐。閑拈布毛吹之。侍者便悟。學(xué)者乃曰。拈起布毛。全體發(fā)露。似此見解。未出教乘。其可稱祖師門下客。哉九峰被人問。深山里有佛法也無。不得已曰有。及被窮詰無可有。乃曰。石頭大者大。小者小。學(xué)者卜度曰。剎說眾生說。三世熾然說。審如是教乘自足。何必更問祖師意旨耶。要得脫體明去。譬如眼病人。求醫(yī)治之。醫(yī)者但能去翳膜。不曾以光明與之。居士推床驚曰。吾憂積翠法道。未有繼者。今知盡在子躬厚自愛。雙嶺順禪師問。庵中老師。好問學(xué)者。并卻咽喉唇吻。道取一句。首座曾道得么。英乾笑已。而有偈曰。阿家嘗醋三赤喙。新婦洗面摸著鼻。道吾答話得腰裈。玄沙開書是白紙。于是順公屈服。以為名下無虛士。有同參在石門。分座接納。英作偈寄之曰。萬鍛爐中鐵蒺藜。直須高價(jià)莫饒伊。橫來豎去呵呵笑。一任傍人鼓是非。熙寧元年。首眾僧于盧山圓通寺。學(xué)者歸之如南公。明年春。南公下世。冬十月英開法于石門。又明年六月。知事紛爭。止之不可。初九日謂眾曰。領(lǐng)眾不肅。正坐無德。吾有愧黃龍。呼維那。鳴鐘眾集。敘行腳始末曰。吾滅后火化。以骨石藏普通塔。明生死不離清眾也。言卒而逝。閱世五十有九。坐四十三夏。
人物簡介
行偉（一○一八——一○八○），俗姓于，大名（今河北大名）人。年十九游京師，謁寶相寺大乘師方益，為服勤十三年，始落發(fā)受具。益令入洛，遂受賢首教于太三藏，成名繼其席。又謁黃龍南禪師，南卒，遂奉江西使檄住仰山，法席冠江南。元豐三年十一月卒，年六十三。見《禪林僧寶傳》卷二四，《羅浮野錄》卷四。禪林僧寶傳·卷第二十四
禪師名行偉。生于氏。大名人也。幼寡笑語。頹然地坐終日。伏犀插額。眉目疏秀。人皆異之。年十九。游京師。聞寶相寺大乘師。方益有鑒裁。謁之。益曰。君風(fēng)神不凡。然非凌煙麒麟所宜置。正當(dāng)袒肩荷擔(dān)如來。乃稱耳。偉欣然曰。此吾心也。愿執(zhí)役掃除。益以講學(xué)聚徒。偉甘勤力。挽車運(yùn)粟。破薪佐炊。無所不為者。十三年。乃剃落受具。辭益經(jīng)行諸方。益令入洛。遂受賢首教于太三藏。成名繼其席常千人。講無定居。南游門弟子。有愿隨者。偉不卻。至淮上。所至禪林。盛藉藉聞宗師名。心怪之。館淮山古寺。見昔同學(xué)法亮黲衲勃??。高其衣裙。布纏兩脛。驚曰。亮亦逃矣。呼俱行者。聚觀太息。亮笑敘寒溫而已。偉問曰。汝今稱禪者。禪宗奧義語我來。亮曰。待我死后。為汝敷說。偉曰。狂耶。亮曰。我狂已息。汝今方熾。即趨去。偉請其屬曰。亮聞見淹博。知法解義倍我。今甘爾。禪家。必有長處。乃獨(dú)行詣黃檗。謁南禪師。依止二年。每造室。南公必?cái)磕俊?div id="gqmyiqw" class='inline' id='people_86506_1_71_comment'>良久乃語。偉曰。和尚見行偉。必合眼何耶。曰。麻谷見良遂來。荷鋤鋤草。良遂有悟處。我見汝來。但閑閉目。汝雖無悟。然且有疑。尚亦可在。偉滋不曉。時(shí)泐潭月禪師。與南公同坐夏積翠。月以經(jīng)論有聲。偉嘗侍座。聽其談?wù)摗?div id="ues06uq" class='inline' id='people_86506_1_90_comment'>
人物簡介
【生卒】：1025—1100 【介紹】： 宋僧。南雄州始興人，俗姓鄔。少為書生。年十九而目盲，遂出家，后復(fù)明。往依黃檗南公，繼其法席，住隆興黃龍寺。名其方丈曰“晦堂”，人因以呼之。黃庭堅(jiān)曾師事之。賜號寶覺禪師。全宋詩
釋祖心（一○二五～一一○○），號晦堂，俗姓鄔，南雄始興（今屬廣東）人。為南岳下十二世，黃龍南禪師法嗣。年十九出家，初依龍山寺沙門惠全，后謁云峰悅禪師，留止三年，往依黃檗南公。后繼席黃龍。哲宗元符三年卒，年七十六。賜號寶覺。《五燈會(huì)元》卷一七、《禪林僧寶傳》卷二三有傳。今錄詩四首。全粵詩·卷二四
全宋文·卷一五二七
祖心（一○二五—— 一一○○），俗姓鄔，或云姓郭，南雄州始興（今廣東始興）人。本儒生，年十九出家，歷訪名師。入南昌黃龍山依臨濟(jì)宗大師慧南，終得其法。后繼慧南主講席十有二年，法門大興。然性真率，不樂從事，五求解去，乃得謝事閑居，嘗以「晦」名其堂，人稱晦堂禪師。黃庭堅(jiān)曾師事之。元符三年卒，年七十六，賜號寶覺大師。著有《宋鏡會(huì)要》二卷（存）、《寶覺禪祖心禪師語錄》一卷（存）。見《豫章文集》卷二四《黃龍心禪師塔銘》，《禪林僧寶傳》卷二三。禪林僧寶傳·卷第二十三
禪師出于鄔氏。諱祖心。南雄始興人也。少為書生有聲。年十九而目盲。父母許以出家。輒復(fù)見物。乃往依龍山寺沙門惠全。明年試經(jīng)業(yè)。而公獨(dú)獻(xiàn)詩。得奏名。剃發(fā)繼住受業(yè)院。不奉戒律。且逢橫逆。于是棄之。入?yún)擦帧Ｖ]云峰悅禪師。留止三年。難其孤硬。告悅將去。悅曰。必往依黃檗南公。公至黃檗四年。知有而機(jī)不發(fā)。又辭而上云峰。會(huì)悅謝世。因就止石霜。無所參決。試閱傳燈。至僧問多福禪師曰。如何是多福一叢竹。福曰。一莖兩莖斜。僧曰不會(huì)。福曰。三莖四莖曲。此時(shí)頓覺親見二師。徑歸黃檗。方展坐具。南公曰。子入吾室矣。公亦踴躍自喜。即應(yīng)曰。大事本來如是。和尚何用教人看話下語。百計(jì)搜尋。南公曰。若不令汝如此究尋。到無用心處。自見自肯。吾即埋沒汝也。公從容游泳。陸沉眾中。時(shí)時(shí)往決云門語句。南公曰。知是般事便休。汝用許多工夫作么。公曰。不然。但有纖疑在。不到無學(xué)。安能七縱八橫。天回地轉(zhuǎn)哉。南公肯之。已而往翠巖真禪師。真與語大奇之。依止二年。而真歿。乃還黃檗。南公使分座令接納。后來南公遷住黃龍。公往謁。泐潭月禪師。月以經(jīng)論精義入神。聞諸方同列笑之。以謂政不自歇去耳。乃下喬木入幽谷乎。公曰。彼以有得之得。護(hù)前遮后。我以無學(xué)之學(xué)。朝宗百川。中以小疾醫(yī)寓漳江。轉(zhuǎn)運(yùn)判官夏倚公立。雅意禪學(xué)。見楊杰次公。而嘆曰。吾至江西。恨未識南公。次公曰。有心上座。在漳江。公能自屈。不待見南也。公立見公劇談。神思傾豁。至論肇論會(huì)萬物為自己者。及情與無情共一體。時(shí)有狗臥香卓下。公以壓尺擊狗。又擊香卓曰。狗有情即去。香卓無情自住。情與無情。如何得成一體。公立不能對。公曰。才入思惟。便成剩法。何曾會(huì)萬物為自己哉。又嘗與僧論維摩曰。三萬二千師子寶座。入毗耶小室。何故不礙。為是維摩所現(xiàn)神力耶。為別假異術(shù)耶。夫難信之法。故現(xiàn)此瑞。有能信者。始知本來自有之物。何故復(fù)令更信。曰。若無信入。小必妨大。雖然既有信法。從何而起耶。又作偈曰。樓閣門前才斂念。不須彈指早開。扄善財(cái)一去無消息。門外春來草自青。其指法親切。方便妙密。多類此。南公入滅。公繼住持十有二年。然性真率。不樂從事于務(wù)。五求解去。乃得謝事閑居。而學(xué)者益親。謝景溫師直。守潭州。虛大溈以致公。三辭不往。又囑江西轉(zhuǎn)運(yùn)判官彭汝礪器資。請所以不赴長沙之意。公曰。愿見謝公。不愿領(lǐng)大溈也。馬祖百丈已前。無住持事。道人相尋。于空閑寂寞之濱而已。其后雖有住持。王臣尊禮。為天人師。今則不然。掛名官府。如有戶藉之民。直遣伍伯追呼之耳。此豈可復(fù)為也。師直聞之。不敢以院事屈。愿一見之。公至長沙。師直愿受法訓(xùn)。公為舉其綱。其言光明廣大。如青天自日之易識。其略曰。三乘十二分教。還同說食示人。食味既因他說。其食要在自己親嘗。既自親嘗。便能了知其味。是甘是辛。是咸是淡。達(dá)磨西來。直指人心。見性成佛。亦復(fù)如是。真性既因文字而顯。要在自己親見。若能親見。便能了知。目前是真是妄。是生是死。既能了知。真妄生死。返觀一切語言文字。皆是表顯之說。都無實(shí)義。如今不了。病在甚處。病在見聞?dòng)X知。為不如實(shí)知。真際所詣。認(rèn)此見聞?dòng)X知。為自所見。殊不知此見聞?dòng)X知。皆因前塵而有分別。若無前塵境界。即此見聞?dòng)X知。還同龜毛兔角。并無所歸。師直聞所未聞。又答韓侍郎宗古問曰。承諭昔時(shí)開悟。曠然無疑。但無始已來習(xí)氣。未能頓盡。然心外無剩法者。不知煩惱習(xí)氣是何物。而欲盡之。若起此心。翻成認(rèn)賊為子也。從上以來。但有言說。乃至隨病設(shè)藥?？v有煩惱習(xí)氣。但以如來知見治之。皆是善權(quán)方便。誘引之說。若是定有習(xí)氣可治。卻是心外有法。而可盡之。譬如靈龜曳尾于涂。拂跡跡生?？芍^將心用心。轉(zhuǎn)見病深。茍能明心。心外無法。法外無心。心法既無。更欲教誰頓盡耶。公以生長極南。少以宏法。棲息山林。方太平時(shí)代。欲觀光京師。以餞馀年。乃至京師。駙馬都尉王詵晉卿。盡禮迎之。庵于國門之外。久之南還。再游廬山。彭器資之守九江。公見之。器資從容問公。人臨命終時(shí)。有旨決乎。公曰。有之。曰。愿聞其說。公曰。待器資死即說。器資起增敬曰。此事須是和尚始得。蓋于四方公卿。合則千里應(yīng)之。不合則數(shù)舍亦不往。有偈曰。不住唐朝寺。閑為宋地僧。生涯三事衲。故舊一枝藤。乞食隨緣去。逢山任意登。相逢莫相笑。不是嶺南能?？梢韵胍姽宋?。黃龍南公。道貌德威。極難親附。雖老于叢林者。見之汗下。公之造前。意甚閑暇。終日語笑。師資相忘。四十年間。士大夫聞其風(fēng)。而開發(fā)者眾矣。惟其善巧無方。普慈不間。人未之見?；蚵r。承顏接辭。無不服膺。公既臘高。益移庵深入。棧絕學(xué)者。又二十馀年。以元符三年十一月十六日中夜而歿。閱世七十有六。坐五十有五夏。賜號寶覺。葬于 南公塔之東。號雙塔。有得法上首。惟清自有傳。 贊曰。公于南公圓寂之日。作偈曰。昔人去時(shí)是今日。今日依前人不來。今既不來昔不往。白云流水空裴回。誰云秤尺平。直中還有曲。誰云物理齊。種麻還得粟?？蓱z馳逐天下人。六六元來三十六。追玩南公曰。隨汝顛倒所欲。南斗七北斗八之語。此老為克家之子。嗚呼隕此偉人。世間眼滅。惟此未嘗不心折。讀其陳跡。尚若雨霽之夕。望東南之月。皎然萬星之中。忘其身在唾霧間也。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
祖心。南雄始興鄔氏子。少為書生有聲。年十九而目盲。父母許以出家。輒復(fù)見物。乃往依龍山寺惠全。明年試經(jīng)業(yè)。獨(dú)獻(xiàn)詩。試官奇之。遂以合格聞。繼住受業(yè)院。不奉戒律。且逢橫逆。棄之謁云峰悅公。難其孤硬告行。峰曰。必往依黃檗南公。居黃檗四年。知有而機(jī)不發(fā)。又辭而上云峰。會(huì)峰謝世。因就止石霜。無所參決。后閱傳燈。至僧問如何是多福一叢竹(云云)。此時(shí)頓覺。親見二師。往歸黃檗。方展坐具。南公曰。子入吾室矣。師踴躍自喜。即應(yīng)曰。大事本來如是。和尚何用教人看話下語。百計(jì)搜尋。南公曰。若不令汝如此究尋。到無用心處。自見自肯。吾即埋沒汝也。往見翠巖真。真與語大奇之。又見泐潭月。月以經(jīng)論精義入神。聞諸方同列笑之。以為下喬入幽。師曰。彼以有得之得。護(hù)前遮后。我以無字之學(xué)。朝宗百川。初南公使分座。公遷化。師繼其席。凡十有二年。法道大振。然性真率。不樂從事。五求解去。乃得謝事閑居。學(xué)者益親。謝景溫師直。守潭。虛大溈以致。三辭不往。又囑江西轉(zhuǎn)運(yùn)判官彭汝礪器資。請所以不赴長沙之意。愿見謝公。不愿領(lǐng)大溈也。馬祖百丈以前。無住持事。道人相尋于空山寂寞之濱而已。其后雖有住持。王臣尊禮。如天人師。今則掛名官府。若編戶民直。遣五伯追呼之耳。豈可復(fù)為。師直聞之。不敢以院事屈。愿一見之。至長沙。師直愿受法訓(xùn)。為舉其綱。師直聞所未聞。后一至京師。尋還廬岳。適器資守九江。問曰。人臨命終時(shí)。有旨決乎。曰有。曰。愿聞其說。曰。待器資死即說。器資起增敬。曰。此事須是和尚始得。蓋于四方公卿。合則千里應(yīng)之。不合則數(shù)舍不往。南公道貌德威。極難親附。雖老于叢林者。見之汗下。師直造前。意甚閑暇。終日語笑。師資相忘四十年間。士大夫聞其風(fēng)。而開發(fā)者甚眾。惟其善巧無方。普慈不間。人未見者。或慢謗。承顏接詞。無不服膺。臘既高。益移庵。深入棧絕學(xué)者。又二十馀年。以元符三年冬歿。閱世七十有六。坐五十有五夏。賜號寶覺。葬于南公塔之東。號雙塔云。
人物簡介
禪林僧寶傳·卷第三十釋圓璣（一○三六～一一一八），俗姓林，福州（今屬福建）人。年十六得度，游東吳，依天衣懷禪師。懷歿，師事黃檗南禪師，與俱遷黃龍寺。神宗熙寧二年（一○六九），南歿，辭去。年四十八住洪州翠巖寺，又十年住金陵圓通寺。徽宗崇寧二年（一一○三），移住保寧寺。政和五年（一一一五），易保寧為神霄宮，即日退，庵于城南。政和八年卒，年八十三。事見《禪林僧寶傳》卷三。今錄詩三首。
禪師名圓璣。福州林氏。子生方晬而孤。舅收毓之。年十六。視瞻精彩。福清應(yīng)天僧傳捧見之。異焉曰。若從我游乎。璣仰視欣然。為負(fù)杖笠去歸。俄試所習(xí)得度。游東吳。依天衣懷。懷歿。師事黃檗南禪師。密授記莂。璣天姿精勤。荷擔(dān)叢林。不知寒暑。墾荒地為良田。蒔松杉為美干。守一職。十年不易。南公稱以為本色出家兒。及遷黃龍。攜璣與俱。熙寧二年。南公歿。建塔畢。辭去。東林總公。命為堂中第一座。人望益峻。信之龜峰。潭之大溈。爭迎致。而璣堅(jiān)臥不答。寶覺禪師。欲以繼黃龍法席。璣掉頭掣肘徑去。寶覺不強(qiáng)也。人問其故。對曰。先師誡我。未登五十。不可為人。璣客于歸宗。時(shí)年四十八矣。佛印元公。勸之以應(yīng)翠巖之命。從南昌帥謝景溫師直請也。又十年。移住圓通。從金陵帥朱彥世英請也。崇寧二年。世英復(fù)守金陵。會(huì)保寧虛席。移璣自近。江淮縉紳。都會(huì)休沐。車騎填門。奕棋煮茗。如蘭叢。如玉樹。而璣俎豆其中。兀如枯株。然談劇有味。睢陽許顗彥周。銳于參道。見璣作禮。璣曰。莫將閑事掛心頭。彥周曰。如何是閑事。答曰。參禪學(xué)道是。于是彥周開悟。良久曰。大道甚坦夷。何用許多言句葛藤乎。璣呼侍者。理前語問之。侍者瞠而卻。璣謂彥周曰。言句葛藤。又不可廢也。疾學(xué)者味著文字。作偈曰。不學(xué)文章不讀書。頹然終日自如愚。雖然百事不通曉。是馬何曾喚作驢。政和五年。易保寧為神霄。即日退庵于城南。八年九月示微病。二十二日浴罷。說偈而逝。閱世八十有三。坐六十三夏。阇維有終不壞者二。而糝以五色舍利。塔于雨華臺(tái)之左。贊曰。璣雅自號無學(xué)老。而書偈于所居之壁。曰。無學(xué)庵中老。平生百不能。忖思多幸處。至老得為僧。宣和元年正月。詔下。發(fā)天下僧尼。為德士女德。而璣化去。已逾年矣。夫豈茍然哉。
人物簡介
【生卒】：1137或1148—1209 【介紹】： 宋僧。臺(tái)州天臺(tái)人，俗姓李，字湖隱。年十八就杭州靈隱寺落發(fā)出家，狂嗜酒肉，人稱濟(jì)顛，或稱方圓叟，后世俗稱濟(jì)公。復(fù)居凈慈寺，火發(fā)寺毀，行化諸地。相傳屢顯神通，事跡甚多。寧宗嘉定初坐逝，葬虎跑塔中。全宋詩
釋道濟(jì)（一一四八～一二○九），號湖隱，又號方圓叟，俗姓李，天臺(tái)臨海（今浙江臨海市）人。年十八于靈隱寺落發(fā)，嗜酒肉，人稱濟(jì)顛。后依凈慈長老德輝為記室。寧宗嘉定二年卒（明嘉靖《浙江通志》卷六八、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一九謂卒年七十三）。有《鐫峰語錄》十卷及《道濟(jì)詩》（《凈慈寺志》卷一九），已佚。事見《北澗集》卷一○《湖隱方圓叟舍利銘》，《凈慈寺志》卷一○有傳?！〉罎?jì)詩，《續(xù)藏經(jīng)》所收《錢塘湖隱濟(jì)顛禪師語錄》，實(shí)為小說，內(nèi)容多有偽托，如記道濟(jì)圓寂后尚有詩寄少林長老等。姑與《禪宗頌古聯(lián)珠通集》等書所錄，合編為一卷。全宋文·卷六○六三
補(bǔ)續(xù)高僧傳·感通篇道濟(jì)（一一三七——一二○九），字湖隱，號方圓叟，俗姓李，臺(tái)州臨海（今浙江臨海）人。幼生宦室，年十八依杭州靈隱寺佛海禪師出家。為人放蕩不拘，破裈袒裎，飲酒食肉，浮沉市井，人稱濟(jì)顛。以是為靈隱所逐，入杭州南屏山凈慈寺為書記。浪游數(shù)十年，足跡幾半天下。嘉定二年卒，年七十三（一云年六十，又云紹興十八年生）。后世稱為濟(jì)公活佛。有文十馀篇傳世，后人編次為《濟(jì)祖師文集》。見釋居澗《北澗集》所載《湖隱方圓叟舍利銘》，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一九，《敕建凈慈寺志》卷一○。
濟(jì)顛者。名道濟(jì)。明顛者。名惠明。二師。示跡同時(shí)而各郡。然皆以素風(fēng)顛。人因稱濟(jì)顛。明顛。濟(jì)顛之顛。為尤甚。飲酒食肉。與市井浮沉。喜打筋斗。不著裈形媟露。人姍笑。自視夷然。出家靈隱寺。寺僧無不唾罵。逐之居凈慈寺。為人誦經(jīng)。下火得酒食。不待召而赴。吟詩曰。何須林景勝瀟湘。只愿西湖化為酒。和身臥倒西湖邊。一浪來時(shí)吞一口。息人之諍。救人之死。皆為之于戲謔談笑間。神出鬼沒。人莫能測。年七十三示化。明顛者。潦倒猖狂。衣不蔽體。大雪中。袒膊跣足而行。手弄摩鐵釘。遇瓦礫拾置袖中。人誠語相向。則答以機(jī)鋒。或侮之。則酬以狂言。入市。群兒爭挽袖覓錢?；蚺c之一錢兩錢?；虿慌c。喧叫語笑。衢路闐塞。人或飯之。不問遠(yuǎn)近識不識。皆凌晨而至?；蚴??；虿皇?或反探袖出錢置幾上。不謝而去。一時(shí)倭奴見之。羅拜云。曾向海中失風(fēng)。得此僧幸免于死。且能詩?；虺州牌阉黝}。隨口云。根下塵泥一點(diǎn)無。性便泉石愛清孤。當(dāng)時(shí)不惹湘江恨。葉葉如何有淚珠。與濟(jì)顛實(shí)未相識。偶遇于朱涇。目之曰咦。濟(jì)顛贈(zèng)之詩曰。青箬笠前天地闊。碧蓑衣底水云寬。不言不語知何事。只把人心不自謾。二顛俱南宋。南宋元明禪林僧寶傳·卷四
書記禪師。出浙東天臺(tái)李氏貴族。名道濟(jì)。母夢吞日而孕。娩時(shí)紅光燭室。國清本禪師。以為法中之寶。摩頂而讖之。濟(jì)年十八。走靈隱。見瞎堂遠(yuǎn)公。遠(yuǎn)即為濟(jì)斬發(fā)。未逾年。神悟絕倫。遠(yuǎn)為印可。然濟(jì)性狂簡。出入僧堂。每大言忤眾。眾以濟(jì)犯規(guī)。白遠(yuǎn)。遠(yuǎn)曰。禪門廣大。豈不容一顛僧耶。自后常出冷泉亭。與少年撲跤?；蚩窀杈扑痢；蛉ズ粼扯?。引猿同翻觔斗。或攜葷酒。污看經(jīng)處。主事復(fù)白遠(yuǎn)。遠(yuǎn)惟以顛僧保護(hù)之。是以呼為濟(jì)顛云。遠(yuǎn)公歿。濟(jì)之顛酒愈甚。寺不容住。遂掛搭凈慈。凈慈德輝長老。奇濟(jì)行履。以書記延之。然終不能忍酒。凈慈之眾。亦短濟(jì)于輝前。輝之曲護(hù)亦如瞎堂。書記常私游十六聽朝官之門。毛陳二太尉。日以香醪饋之。人不敢非。書記醉則賦詩千百言。言超意表。識者尚之。一晚醉臥十里松寺。主令人扶歸。憨睡廚下。初夜分忽起繞廊。狂呼火發(fā)。眾以為顛。中夜羅漢堂琉璃火。延幡腳寺燬。輝公乃留偈。承光化去。書記遂請嵩少林主方丈。嵩之賢書記亦如輝公。書記則曲設(shè)靈機(jī)。而夢感朝廷。不二載。萬礎(chǔ)千楹。頓還舊觀。又以兩廊影壁未就。欲達(dá)臨安新任王安撫而成之。嵩止曰。不可。我聞王公微時(shí)。常投齋僧寺。業(yè)被寺僧所賣。王公怒。題寺壁曰。遇客頭如鱉。逢齋項(xiàng)似鵝。今凡見僧皆恨。汝干之可得耶。眾亦阻之。書記笑而唯。徑投府前。值王公升堂。書記則探頭引望。王公大怒。令陰執(zhí)擬笞之。書記曰。吾乃凈慈書記濟(jì)顛僧也。有段因緣。惟閣下能省。特來計(jì)較耳。公亦微聞濟(jì)顛詩酒之名。意稍解。書記遂以王公昔年題壁事。造妙語諷之。王公大笑。留濟(jì)公。宿內(nèi)衙。濟(jì)公徐以影壁意扣之。王公遂捐鈔三千貫。以懺前非。濟(jì)公之演化無礙。約類如此。至若釋結(jié)弭災(zāi)。游戲三昧。異跡饒剩。不勝述也。一日入城訪舊。與張?zhí)狳c(diǎn)。飲酒賦詩。歸便臥疾。嵩下安樂堂。問公。公撫榻謝曰。慚愧。乃請嵩為沈萬法披剃。萬法為人誠重。事公有年。公隨命萬法。報(bào)諸詩酒故檀。即沐浴跏趺書偈。瞑目而逝。太尉朝官俱赴凈慈。諸山宿德畢集會(huì)。送者千萬人。至虎跑寺前。茶毗。獲無數(shù)舍利?；刂羶舸人虑啊Ｓ卸心_僧。謁嵩曰。某甲適從六和塔過。遇濟(jì)公。寄書一緘僧鞋一雙。嵩大驚曰。濟(jì)公終時(shí)。我以此鞋。易其敝屣。對眾啟緘。其辭懇切。計(jì)二百零九言。紙馀又附頌曰?？床恢?。錯(cuò)認(rèn)笊籬是木杓。昨夜三更月正西。麒麟撼斷黃金索。幼年曾到雁門關(guān)。老少分明醉眼看。憶昔面前當(dāng)一箭。至今猶是骨毛寒。只因面目無人識。又往天臺(tái)走一番。又旬馀。有錢塘差使。過天臺(tái)山下。會(huì)濟(jì)公。復(fù)寄來詩二首。又后五十年。有范村人。送木料于凈慈。言近屬濟(jì)公所化。 贊曰。濟(jì)公徹樞旨于瞎堂言下。遂以格外玄機(jī)?；焖淄瑝m?；虺帮L(fēng)弄月。發(fā)明佛祖心宗。時(shí)不怪。以顛僧目之。幸也。及示化天下。始同稱公。為不可測人。豈非末后實(shí)效光明之被于萬物也。博矣。于戲鑒公生平。若非賢圣應(yīng)世。求不巧盡拙。生亦不可得也。
人物簡介
陳曾壽（1878-1949） 字仁先，號蒼虬。湖北蘄水人。名詩人陳沆曾孫。光緒二十九年進(jìn)士，任刑部主事、廣東道監(jiān)察御史。曾為張之洞幕僚，贊助新政。辛亥后一度僑居上海，鬻畫自給。溥儀出宮居天津時(shí)，陳曾壽為婉容師傅。偽滿時(shí)期曾任近侍處長、內(nèi)廷局長等職。卒于上海。在清、民國、張勛、滿洲國時(shí)皆有任職。有《蒼虬閣詩》、《舊月簃詞》。人物簡介
陳曾壽（1877～1949），字仁先，號蒼虬、耐寂、復(fù)志、焦庵，湖北蘄水人。光緒丁甲選拔貢，壬寅鄉(xiāng)試中本舉，癸卯會(huì)試取進(jìn)士，任刑部主事。次年，應(yīng)經(jīng)濟(jì)特科試，列高等。湖廣總督張之洞聘為幕僚，襄贊新政。后由學(xué)部主事累遷員外郎、郎中。 著有《蒼虬閣詩集》（電子版錄入：顧青翎）。維基
陳曾壽（1878年—1949年）字仁先，自號蒼虬（又作滄虬），別號耐寂、復(fù)志、焦庵等。室名陳莊、蒼虬閣、舊月簃、石如意齋等。湖北蘄水（今浠水）人。清朝及滿洲國政治人物、詩人、書畫家。陳曾壽早年肄業(yè)于武昌兩湖書院，師從梁鼎芬。中舉人之后，曾作有《平定粵匪戰(zhàn)事圖說》。光緒二十九年（1903年），陳曾壽中進(jìn)士，任刑部主事。曾經(jīng)一度出游日本。光緒三十二年（1906年），陳曾壽調(diào)學(xué)部，遷學(xué)部郎中。陳曾壽曾經(jīng)是張之洞的幕客，在新政方面多有貢獻(xiàn)。后來，升任都察院廣東道監(jiān)察禦史。中華民國成立后，袁世凱邀陳曾壽出任提學(xué)使，陳曾壽不就，寓居杭州西湖。后來，遷居上海，以賣畫為生。他和寓居青島的劉廷琛交往密切，曾經(jīng)一同于1917年赴北京參加張勛復(fù)辟，獲授學(xué)部侍郎。后來，改居杭州南湖，奉養(yǎng)母親。他和俞明震是近鄰，經(jīng)常唱和酬答。1925年，陳曾壽赴天津追隨溥儀，任婉容的師傅。滿洲國成立后，出任滿洲國執(zhí)政秘書（溥儀任執(zhí)政），近侍處處長，內(nèi)廷局局長等職務(wù)。1937年，因?yàn)榍辶陱R事務(wù)而觸怒了日本人，遂遭到免職，遷居北京。晚年，陳曾壽寓居浙江杭州西湖，于蘇堤第一橋筑“陳莊”。抗日戰(zhàn)爭勝利后，他遷居上海。1949年，陳曾壽在上海逝世。年七十二。
