永明初，始造舊官，鑿東北之地，皆平網迤隴，尤多古冢墓，有人得銅劍，長尺五寸，余既借看，嘆其古異?？陀兄^余曰：「古時乃以銅為兵乎？其可得而聞不？」余笑而應曰：「此證據甚多，殆不俟言。卿既欲知，輒具言之。余案《山海經》曰：「昆吾之山，其上多赤銅」。郭璞注曰：「此山出金如火，以之切玉，如割泥也。周穆王時，西戎獻之，《尸子》所謂昆吾之劍也?！乖浇^書曰：「赤瑾之山，破而出錫，若邪之溪，涸而出銅，歐冶鑄以為純鉤之劍?！褂旨弛Ｖ械靡汇~劍，長三尺五，及今所記干將者，亦皆非鐵，明古者以銅錫為兵器也。《周書》稱，「穆王時征犬戎，得昆吾之之劍、火浣布，長尺有咫。又有練銅赤刀，割玉如泥焉?！褂帧蹲髠鳌焚夜四?，「鄭伯始朝于楚，楚賜之金，既而悔之，盟曰：無以鑄兵。故以鑄三鐘。杜預注云，「楚金利故也。」古者以銅為兵，故《禹貢》云，「荊揚貢金三品?！褂嘁詾楣耪哒Z質而難解，今者語文而易了，獨詩云，「元龜象齒?！蛊鋵嵪笱酪病?，「厥包橘柚?！鼓它S柑也。金品，上則黃，中則赤，下則黑，黑金是鐵，赤金是銅，黃金是金，黃金可為寶，赤金可為兵，黑金可為器。《韓子》稱：「昔智伯繇之伐趙襄子。初，晉陽襄子金將盡，問于張孟談，孟談對曰：『吾聞董安于治晉陽也，公室悉以銅為柱質，君可發(fā)而用之。』于是發(fā)之，有馀金矣?！怪^此據蓋可知焉。又昔夏后氏使九牧貢金，鑄九鼎于荊山之下，于昆吾氏之墟，白若甘攙之地，圖其山川奇怪，以形于鼎，使民知神奸，不逢其害，以定其祥，鼎成三足而方，不炊而自沸，不舁而自藏，不遷而自行，九鼎既成，定之國都。桀有昏德，鼎遷于商，殷紂暴虐，鼎遷于周。每人主休明，鼎雖小而重，其奸回昏亂，雖大而輕。及周顯王三十二年，姬德大衰，乃淪入泗水。秦始皇之初，見于彭城。二十七年，始皇東游，大發(fā)徒出之，而不能得焉。后漢武帝賓禮百神于汾陰，得大鼎，時人以為九鼎，其詳不可得而審也。且荊軻刺秦王之日，匕首擊銅柱，銅柱火出，則古者非直以銅為匕首，亦以為殿柱也。且始皇之世，長狄十二，見于臨洮，身長三丈，足跡六尺，于是始皇斂天下之兵，鑄而象之。故西京賦云，「高門有閌，列坐金狄」是也。又造阿房之宮，其門悉用磁石，磁石噏鐵，以防外兵之入焉。以此推之，明知春秋迄于戰(zhàn)國，戰(zhàn)國至于秦時，攻爭紛亂，兵革互興，銅既不充給，故以鐵足之，鑄銅既難，求鐵甚易，是故銅兵轉少，鐵兵轉多，年甚一年，歲甚一歲，漸染流遷，遂成風俗，所以鐵工比肩，而銅工稍絕，二漢之世，逾見其微，及漢建安二十四年，魏文帝為太子時，鑄三寶刀，二匕首，天下百煉之精利，而悉是鑄鐵，不能復鑄銅矣。按張華《博物志》亦稱，「鑄銅之工，不復可得，唯蜀地羌中，時有解者?！褂纱搜灾姑罹媒^。余謂不復能鑄銅者，正當不能使利如霜雪，光如云霞，陸斬犀兕，水斷蛟龍，豈復不能鑄銅爐碗燈耶？然今太極殿前兩大銅鏡，即周景王鑄也。制作精巧，獨絕晚世，今之作必不及古，猶今鏡不及古鏡，今鐘不及古鐘矣。昔余為吳興令，鑿池，又獲銅箭鏑數十枚。時有人復于彼山中伐木，得銅斧一口。古銅鑄為兵，豈為一據？故備言其詳，以發(fā)子之蒙矣。古貴銅賤鐵，非獨此事，按《皇覽·帝王冢墓記》，稱吳王闔閭冢，銅槨三重，汞池六尺，玉鳧之流，扁諸之劍三，盤郢魚腸之劍在焉。秦始皇冢，亦以銅槨水銀為江河，關東賊發(fā)之，至銅槨而取銅，深大不可多得，因此穴墓。漢思王冢，時奢侈，皆生葬，取愛幸奴婢，蓄谷，為銅窗，以通殉葬者氣息，兼以水火，守冢給呼召，數十年乃不復聞聲矣。晚世之葬，無復此例，然猶自大奢大富大盛，或傾一國之財，或竭一家之寶，或爭為宏麗，或競相高尚，前漢奢于后漢，魏時富于晉世，中原既夷，至于江左，時天下凋喪，制度日衰，富貴之家，猶或厚葬，然論古論曩，亦減損千萬倍矣。世愈貧狹，哀禮愈薄。又往古之事，棺皆不用釘，悉用細腰，其細腰之法，長七寸，廣三寸，厚二寸五分，狀如木秤，兩頭大而中央小，仍鑿棺際而安之，因普漆其外，一棺凡用細腰五十四枚，大略如此，亦可謂至巧矣。其法既絕，亦有銅釘，銅釘之體，皆如今柘釘形也。銅釘既滑，多被發(fā)掘，自義熙以來，乃以柘代銅，爰及明器之屬，亦多減省，必不得已，乃用烏牙焉，相與皆用素棺，不得施漆，及自棺之外，一無所設，既由貧富之懸，兼以避患之及耳，故為此贊，以明古今銅鐵之兵刃，葬送之事焉，乃成贊曰。