【生卒】：1673—1769 【介紹】： 清江蘇長(zhǎng)洲人，字確士，號(hào)歸愚。乾隆元年，以廩生試博學(xué)鴻詞。四年進(jìn)士。授編修，累遷侍讀、左庶子、侍講學(xué)士、日講起居注官、內(nèi)閣學(xué)士，官至禮部侍郎。十四年，以原品休致。高宗賜詩(shī)極多。卒謚文愨。論詩(shī)專(zhuān)主格律，所作平正通達(dá)，然實(shí)乏才氣。有選本《唐詩(shī)別裁》、《明詩(shī)別裁》、《國(guó)朝詩(shī)別裁》、《古詩(shī)源》，著有《竹嘯軒詩(shī)鈔》、《歸愚詩(shī)文鈔》、《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》。四十三年，徐述夔案起，以曾為徐氏《一柱樓詩(shī)》作序，奪謚，并毀墓碑。

沈德潛，字確士，號(hào)歸愚，長(zhǎng)洲人。乾隆丙辰舉博學(xué)鴻詞。己未進(jìn)士，改庶吉士，授編修，官至禮部侍郎，加尚書(shū)、太子太傅。贈(zèng)太子太師，謚文愨。有《竹嘯軒詩(shī)鈔》、《歸愚詩(shī)鈔》。

沈德潛（1673-1769） 字確士，號(hào)歸愚。江蘇長(zhǎng)洲（今蘇州）人。早貧，以授徒教館為生40余年，科舉試十七次始中，年已六十七，備享乾隆榮寵，官至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。早年師從葉燮學(xué)詩(shī)。有《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》、《沈歸愚詩(shī)文全集》、《歸愚文鈔》、《歸愚詩(shī)鈔》、《歸愚詩(shī)鈔馀集》、《竹嘯軒詩(shī)鈔》、《矢音集》、《黃山游草》、南巡詩(shī)》等，編《古詩(shī)源》、《唐詩(shī)別裁集》、《明詩(shī)別裁集》、《國(guó)朝詩(shī)別裁集》（后名《清詩(shī)別裁集》）等。

沈德潛（1673～1769） 清代學(xué)者、詩(shī)人。字確士，號(hào)歸愚。長(zhǎng)洲吳縣（今江蘇蘇州）人。乾隆四年（1739）進(jìn)士。官至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，加尚書(shū)銜，贈(zèng)太子太師，卒謚文愨。工詩(shī)，主張格調(diào)，提倡詩(shī)教，有《古詩(shī)源》《唐詩(shī)別裁》《明詩(shī)別裁》《清詩(shī)別裁》等著述多種，影響頗廣。于《唐詩(shī)別裁》中高度評(píng)價(jià)崔顥《黃鶴樓》：“意得象先，神行語(yǔ)外，縱筆寫(xiě)去，遂擅千古之奇?！庇衅呗伞饵S鶴樓》。

沈德潛將鋟其《歸愚集》，前稽首而請(qǐng)序，且曰：「人臣私集，自古無(wú)御序例，第受特達(dá)之知，敢恃寵以請(qǐng)，不即望序，或訓(xùn)示數(shù)語(yǔ)可乎？」德潛老矣，憐其晚達(dá)而受知者，惟是詩(shī)。余雖不欲以詩(shī)鳴，然于詩(shī)也好之習(xí)之，悅性情以寄之，與德潛相商榷者有年矣。茲觀其集，故樂(lè)俞所請(qǐng)而序之。 夫德潛之詩(shī)，遠(yuǎn)陶鑄乎李、杜，而近伯仲乎高、王矣，乃獨(dú)取義于昌黎「歸愚」之云者，則所謂去華就實(shí)，君子之道也。夫子之訓(xùn)小子曰：「何莫學(xué)夫詩(shī)？」使如后世雕龍祭獺之為者，圣人將斥而禁之，顧反疏其源而導(dǎo)其流乎？亦惟是名教之樂(lè)，必有言之不足而長(zhǎng)言之者，舍是其何以哉！昌黎因文見(jiàn)道，始有是語(yǔ)，固不必執(zhí)風(fēng)骨體裁，與李、杜較甲乙。而歸愚叟乃能深契于此，識(shí)夷守約，斂藻就澹，于向日所為壯浪渾涵，崚嶒矯變，人驚以為莫及者，自視若不足，且有悔心焉。是則李、杜、高、王所未及言，而有合于夫子教人學(xué)詩(shī)之義也。夫非常之人，然后有非常之遇，德潛受非常之知，而其詩(shī)亦今世之非常者，故以非常之例序之。異日者江國(guó)行春，靈巖駐蹕，思欲清問(wèn)民艱，暇咨新什，將訪歸愚叟于愚公溪谷之間矣。 詩(shī)古文書(shū)窗所夙嗜，踐祚以來(lái)，萬(wàn)機(jī)鮮暇，雖時(shí)寄興吟詠，而古文不數(shù)數(shù)為之，是序構(gòu)思染翰，至四刻始就，非復(fù)有曩日弓燥手柔之樂(lè)，況能津逮古人耶？歸愚叟于近代詩(shī)家，視青邱、漁洋殆有過(guò)之無(wú)不及者，故樂(lè)為之序，不復(fù)計(jì)其工拙遲速。書(shū)卷以賜。歲云暮矣，封事稍稀，更償文債，亦足為藝林增一勝事也。乾隆辛未小除夜書(shū)于坤寧宮之東閣。

吾師《歸愚詩(shī)鈔》二十卷行世既久，海外爭(zhēng)購(gòu)之，同于雞林賈人之得白傅詩(shī)矣。茲又成馀集若干卷，薰沐誦之，其長(zhǎng)篇大幅，包絡(luò)宇宙，滅沒(méi)變化，出奇無(wú)窮，老杜之「欲掣鯨魚(yú)碧海中」也；其近體律絕，工整開(kāi)闔，渾成一氣，語(yǔ)近情遙，老杜之「老去漸于詩(shī)律細(xì)」也。而其中忠愛(ài)圣主，寢寐縈懷，比于老杜之「每飯不忘君」「終身荷圣情」，若同一軌。 且吾師之詩(shī)，又有不可及者。古今詩(shī)人年華既暮，風(fēng)旨不失，鋒刃盡銷(xiāo)，評(píng)者擬諸掃殘毫穎；師則與年并高，進(jìn)而不已。人推大年，詩(shī)歸大雅，烏可得而涯量之耶？謹(jǐn)成跋語(yǔ)，用志仰瞻。 乾隆丙戌秋七月，會(huì)稽門(mén)生梁國(guó)治拜題。

人但知作詩(shī)本性情，不知作詩(shī)全在眼界。眼界不能別是非，審雅俗，出入于源流正變而得其宗，雖有成就，烏足以言詩(shī)？確士向刻《留飯草》，此確士于今人中辟門(mén)仞處；今刻《一一齋詩(shī)》，此確士于古人中辟門(mén)仞處。昔歐公六一齋，以齋中五物并己為六；今確士之齋，一物都無(wú)，惟具只眼，屋一人一，故云「一一齋詩(shī)」，讀之可以得確士人與詩(shī)之概矣。橫山葉燮題。

余交確士垂二十年，中間每一相聚，或縱談古今，或分題角藝，流連文酒，外無(wú)事也。余于確士為舊交，為同道，故知之最深。確士長(zhǎng)于古歌詩(shī)，每一篇就，呈橫山先生，先生輒曰：「工夫到，才力大。」先生不肯茍有推許，而傾倒如是，則確士之詩(shī)可知矣。先生嘗以及門(mén)詩(shī)稿數(shù)種郵寄新城尚書(shū)，后新城復(fù)書(shū)，余及永夫弟辱承獎(jiǎng)許，而于確士首嘆其烹煉之功已至，何與橫山先生言若合符節(jié)也！確士偕余論詩(shī)，謂詩(shī)無(wú)問(wèn)工拙，要得古風(fēng)人之比興之義，自人雕刻曼辭，視為嘲風(fēng)雪、弄花草之具，而詩(shī)漸亡，甚者淫哇雜響，艷詞側(cè)出，而六義盡刓無(wú)馀矣。 吾于唐人中首取陳正字、杜拾遺。陳如《感遇》三十章，杜如「三吏」「三別」、《奉先詠懷》《北征》等章，足以泄道人情，補(bǔ)察時(shí)弊，政其上也；又如白傅諷喻，風(fēng)格少頹，然才麗之中，實(shí)含美刺，即其次也。吾所取法，必詩(shī)外有事在者。今讀確士《一一齋詩(shī)》，雖宗不一家，家不一格，而于比興為工，中有《擬古》《寒夜述懷》諸作，尤為魁壘杰出，因信工夫果在詩(shī)外，而非尋常拈髭弄墨者比也。由是益涵養(yǎng)性情，浸淫學(xué)術(shù)，不違于眾論，不牽于毀譽(yù)，其所造更有超群軼倫者，又何以量吾確士耶？ 余與確士交最久，知最深，故能言其生平所得力與作詩(shī)大旨如此。若夫伐材之富，遣言之工，及源流升降之故，識(shí)者能喻之，且論確士詩(shī)已為第二義，故不復(fù)序次云。同學(xué)弟張景崧頓首撰。

稱(chēng)詩(shī)于近代，言人人殊。尚規(guī)格者祖構(gòu)雷同，主靈異者鑿空無(wú)朕。二者交譏，大約取其辭，不惟其情；考諸聲，不衷諸道。古人所謂言志永言之義，闕焉無(wú)聞，辟玉卮無(wú)當(dāng)，雖美，何觀矣？吳門(mén)沈子碻士，物疏道親，獨(dú)工綴述。其于詩(shī)也若車(chē)然，扶輪而遠(yuǎn)也；若川然，卬浦而大也。然猶悔其少作，卷帙所存，率皆立年以后，或正辭諷諭，或主文譎諫，比興則虬龍?jiān)颇拗庖?，物色則秋蘭紫莖之遺也。追述在昔，宗經(jīng)正緯，雕玉以作器也；羌無(wú)故實(shí)，非傍詩(shī)史，匠心以運(yùn)斤也。雖準(zhǔn)之前古，不無(wú)離合，然窮其吐納，會(huì)其委源，敦厚統(tǒng)夫關(guān)鍵，辭華管夫樞機(jī)，意窺象先，韻流文外，亦彬彬爾雅者已。顧予往來(lái)吳中，吳人稱(chēng)碻士詩(shī)者未既其寔，甚或弦絕調(diào)高，受嗤拙目，猶見(jiàn)橐駝言馬腫背，山中人不信魚(yú)大如木，海上人不信木大如魚(yú)，從古然也。且夫左思《三都》，價(jià)增士安；劉協(xié)《雕龍》，聲騰家令。求之今日，罕遇其人。西施雖美，能見(jiàn)重于鬻薪之日哉？雖然，良玉之貴，詎由荊廷；良驥之貴，詎由千金？非必國(guó)門(mén)為傳，而名山為湮也。悠悠無(wú)窮，有知子云者。寧都魏世微序。

古來(lái)君臣遇合，庶績(jī)凝而萬(wàn)邦乂，相與形諸永言，以彰一德之治，若帝庸作歌而皋陶賡歌，成王游卷阿作歌而召公遂歌，其最盛也。

后如漢武之柏梁，宋孝武之曲水，唐太宗之望海喜雪，玄宗之花萼樓，宋仁宗之賞花釣魚(yú)，明宣宗之憫農(nóng)減租，史冊(cè)艷稱(chēng)。

然皆君有詠歌，臣工偶和，又皆臣依君韻，罕聞君和臣詩(shī)；臣下復(fù)從而賡和之，且積成卷帙者，有之，自少宗伯沈歸愚先生始。

先生為諸生時(shí)，姓名已聞九重，迨入翰林應(yīng)制，命和御制《消夏詩(shī)》，深?lèi)苠分浴?div id="igiykya" class='inline' id='people_66224_7_3_comment'>

召對(duì)時(shí)，惜先生博通晚達(dá)，嘉先生風(fēng)格老成，遂同魚(yú)水契合。

五年之內(nèi)，晉秩列卿，敕和殆無(wú)虛日。

中間用先生韻，而先生仍和御制者十居三四，此歐陽(yáng)氏所云圣賢相遭，萬(wàn)世一遇者也。

辛未冬，先生?；侍笕f(wàn)壽赴京，陛辭時(shí)，皇上制詩(shī)序以賜先生，因取全稿釐定重刊，而以敕和詩(shī)別為一集，起《消夏十詠》后，及巡行嵩洛，省方吳會(huì)之作，題曰「矢音」，屬予序之。