人物簡介
張蠙，生卒年不詳，字象文，清河（今屬河北）人。成通中，屢舉進(jìn)士不第，與許棠、張喬等合稱“咸通十哲”。乾寧二年（895），登進(jìn)士第，授校書郎。歷櫟陽尉、犀浦令。王建稱帝，拜膳部員外郎，為金堂令。后主王衍游大慈寺，見蠙壁間題詩，甚愛賞之，欲召掌制誥，為宦官朱光嗣所阻。有《張蠙詩集》二卷，已佚。《全唐詩》存詩一卷。
作品評論
張蠙生而秀穎，幼能為詩，登單于臺有“白日地中出，黃河天上來”句，由是知名。初以家貧累，下第留滯長安，賦詩云：“月里路從何處上，江邊身合幾時歸？十年九陌寒風(fēng)夜，夢掃蘆花絮客衣?！敝魉局獮榉菫E成名。馀詩皆佳，各有意度，過人遠(yuǎn)矣。《唐詩品》
蠙詩稍通格調(diào)，力去補衲之弊，遂木復(fù)用事。然天才本少，英旨未奇，至于寫物象情，乃多肖似。《五朝詩善鳴集》
象文有“夜燒沖星赤”句，自上而言；“烽高影入河”句，自下而言，皆極奇警。《載酒園詩話又編》
蠙詩亦多佳，但其最警處，輒不能出前人范圍。如《叢葦》詩是集中之冠，“花明無月夜，聲急正秋天”，又一時之冠也，不覺已犯義山《李花》詩“自明無月夜”矣。
人物簡介
【介紹】： 五代福州人。宋光嗣從弟。隨光嗣同為前蜀宦官，給事黃門，官宣徽北院使。王衍時，曾請為守備，御后唐，不能用。國亡，托疾居閬州。后唐明宗時，為閬州團(tuán)練使安重霸所殺。全唐文·卷九百九十八
光葆。光嗣從弟。以宦者事蜀先主王建。為給事黃門官宣徽北院使。累遷東川節(jié)度使。嘗請誅唐使李嚴(yán)。后主王衍不從。國亡后居閬州。后唐明宗時。為團(tuán)練使安重誨所殺。
人物簡介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)【生卒】：917—979 【介紹】： 宋僧。陸澤人，俗姓張。嘗至五臺山華嚴(yán)寺，師事超化大師。又從崇法大師傳《唯識論》，歷數(shù)稔，精通所學(xué)。太祖時，賜號宣教大師。
宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三姓張氏。深州陸澤人。幼事五臺華嚴(yán)寺超化大師出家。性尤強記。凡百章疏一覽即了。不數(shù)稔獲青藍(lán)之譽。且刪多補少。成貞辨鈔。為四卷以行世。開寶間。詔賜紫衣。號宣教。太平興國四年七月四日。示疾。終于凈土院。壽六十三。臘四十三。樹塔葬舍利于龍門山寶應(yīng)寺之西阜。
釋普勝。姓張氏。深州陸澤人也。幼歲情愛媮薄。俄決志趨五臺山華嚴(yán)寺。師事超化大師。或問之曰。子胡以越山踰域而求出家。彼饒陽者豈無仁祠哲匠乎。勝對曰。附神驥可以日千里矣。某知妙吉凈剎感徵膠戾令我小凡速成果證。可不是乎。眾耹斯說。曰任氣小兒有此高識。我曹俱弗如也。勝曰。某非衽金革死而不厭之徒。也。愿入慈門而思利物耳。迨乎受具南臨潞府講通上生經(jīng)矣。聞崇法大師傳唯識論盛化洛都。往從學(xué)焉。凡百章疏經(jīng)目便識之。不幾稔閒習(xí)通精贍。勝所傳者中山貞辯鈔講多誤失所。然昌言曰。繁略不均解判非當(dāng)。乃刪多補少為四卷行于世。太祖神德皇帝賜紫衣。師號曰宣教也。以太平興國四年秋七月四日示疾。終于凈土院。亨壽六十三。坐四十三夏。門人等收舍利葬于龍門山寶應(yīng)寺西阜。建塔旌表之。
人物簡介
釋凈全（一一三七～一二○七），號無用，俗姓翁，諸暨（今屬浙江）人。年二十出家，后師宗杲，祝發(fā)受戒。累典大剎，最后住慶元府天童寺。寧宗開禧三年卒，年七十一。為南岳下十六世，徑山宗杲禪師法嗣。《五燈會元》卷二○、《寶慶會稽續(xù)志》卷六有傳。今錄詩七首。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
凈全。越州諸暨人。姓翁氏。世業(yè)農(nóng)。少與父兄躬耕。凡至林壑泉石間。必宴坐忘歸。人異之。甫冠即出家。師授以經(jīng)典。略無所解。乃幡然入徑山。謁妙喜。喜問汝有何能。曰。能打坐。又問打坐何為。曰。若問何為。直是無下口處。喜奇之。師生長田家。樸野而無緣飾。目不知書。人呼為翁木大。一日集眾采椒。師與焉。同輩戲之云。汝試作一摘椒頌如何。師即應(yīng)聲云。含煙帶露已經(jīng)秋。顆顆通紅氣味周。突出眼睛開口笑。這回不戀舊枝頭。眾大驚。自是刮目。有檀越以一度僧牒施妙喜。命給度一人。喜令侍者十輩。各探籌卜其分。緣師得之。九人者不平。更相誶語。果命復(fù)探之。師再獲。若是三探三得之。遂祝發(fā)受戒。拙庵光居靈隱。俾典賓。混源密。主凈慈。命分半座。師志在晦藏。無應(yīng)世念。然天資夙成。不假師授。雖不識一丁。而吐辭發(fā)語。形為偈頌。老師宿學(xué)。所不能及。尚書尤公袤。寶文王公厚之。丞相錢公象祖。皆與師為方外交。嘗自贊曰。匙挑不上個村夫。文墨胸中一點無。曾把虛空揣出骨。惡聲嬴得蒲江湖。因自號無用。累典大剎。最后住四明之天童。開禧三年示寂。世壽七十一。僧臘四十五。窆全身于寺之西。混源密。嗣晦庵光。光嗣妙喜。則密乃師之侄行。而不以分座。為嫌要之古人闡化揚道。肝腸是務(wù)。不拘拘于形跡間。故可貴也。
人物簡介
禪師名大證。號無印。鄱陽史氏子也。年十四。投昌國寺智節(jié)出家。以所習(xí)試。優(yōu)等得度。為大僧。乃焚膏繼??。研窮秘典。節(jié)喜資證。游方首謁荊溪琬禪師于廬山之圓通寺。琬貌寒尋常。鼻涕沾衣。證易之欲發(fā)去。復(fù)心計曰。逢人草草。安辨玄黃也。因私入室。求說祖師心訣。琬換手槌胸。大叫曰。逼殺人。證疑懼而退。有宿衲思庵睿者。以年邁寓國通。閒房晦養(yǎng)。自怡林下。雖知名不得而親之。證幾欲就請。莫得其便。一日睿如廁歸。證從后隨入。睿曰。是誰。證曰。欲求法耳。睿大怒趁出。便掩戶。證大驚疑。復(fù)乘間乞見睿。睿曰。佛法自有方丈。汝到此討甚熱碗。證曰。大證初參。不蒙方丈和尚指示。但見其槌胸大叫而已。睿曰。頭上安頭。證恍然涕泣。禮謝曰。吾師婆心一至此乎。睿曰。據(jù)子機(jī)智。不宜滯此。比來天童有云外岫禪師。提唱洞宗。昨見新錄。巧譬傍引。奔逸絕塵。其綿密可觀。子宜往事之。蓋岫嗣直翁舉。舉嗣東谷光。光嗣華藏祚。祚嗣凈慈暉。暉乃弘智覺之子也。證機(jī)投云外岫公。乃燈傳弘智七世焉。岫公一日上堂罷。厲聲叫曰。天童今日大死去也。你作么生救。證對曰。請和尚吃飯。又曰。天童今日大死去也。你不要相救。又對曰。作么作么。又曰。天童今日大死去也。阿誰與我同行。證又對曰。和尚先行。大證隨后。岫公呵呵大笑而歿。證乃備述岫公風(fēng)度于中峰本和尚。峰喜而贊曰。太白峰為屏。二十里松為座。云影外藏身。幾多人蹉過。不蹉過元是隰州古佛再來。切忌機(jī)前說破。于是諸方共稱岫公。為弘智真?zhèn)饕病?div id="yh376bk" class='inline' id='people_102853_0_97_comment'>丞相脫歡公。請證出世衢之南禪。而次地遷錫。六會說法。然所居之室。如傳舍。惟入草求人。不厭饑渴。嘗曰。我當(dāng)時錯登圓通門。入思庵室。被渠哄。到江浙。七上八落。至今沒個合煞。若有代山僧。鼻孔出氣者。山僧兩手分付。雖然相逢沒量漢。莫作假雞聲。晚居雪竇。示眾曰。千說萬說。不若覿面。一見昨日二十九。今朝七月一報你參玄人。光陰如箭疾。娘生兩只眼。個個黑如漆。急急急回頭。看取天真佛。良久云。是何面孔。下座。巡堂吃茶。又曰。妙不妙衲僧鼻孔無多竅。玄不玄剎竿頭上無青天。至士寧容袖手。良馬豈待揮鞭。全超棒喝不落蹄筌。百鳥不來春又去。巖房贏得日高眠。證老年退居定水之圓明庵。其示寂時。春秋六十有五。阇維有不壞者二。曰牙齒。曰數(shù)珠。舍利明瑩。門人景云建窣堵于本庵。
