人物簡(jiǎn)介
【生卒】：609—707 【介紹】： 唐僧。中印度人，梵名戍婆揭羅僧訶。十三歲應(yīng)嗣王位，讓位于兄，出家，師事達(dá)摩掬多，授總持瑜伽三密教。睿宗時(shí)負(fù)經(jīng)來(lái)華。玄宗時(shí)尊為教主。開(kāi)元五年，奉詔于菩提院翻譯。譯有《虛空藏求聞持法》、《大毗盧遮那經(jīng)》、《蘇婆呼童子經(jīng)》、《蘇悉地揭羅經(jīng)》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
華言凈師子。又言善無(wú)畏。蓋義翻也。一名輸波迦羅。華言無(wú)畏。亦義翻也。其先以國(guó)難。自中天竺分王烏荼。父佛手王。以畏有神姿異藝。夙禪位焉。已而兄弟鬩墻。統(tǒng)戎平定。宜行軍法。義不忍誅。乃??淚白母。以位讓兄入道。母哀而許之。且密以傳國(guó)寶珠。為分器去。師事中天竺國(guó)那爛陀寺達(dá)磨掬多。為本師。仍舍寶珠。瑩之像額。一日侍次。有僧持缽至。而油餌尚溫。粟飯猶暖。曰方從震旦乞得。畏由是知其座下之人皆果證云。掬多戒畏。勿復(fù)言。因盡得其總持瑜伽三密教法。辭而游歷。摧破外道九十宗。聞母氏以見(jiàn)憶喪明。附信問(wèn)安。朗然如故。未幾。還省。掬多曰汝于震旦有緣。行矣毋滯。登雪山體殊不安。忽掬多飛空至。謂曰。菩薩身同世間。不舍生死。汝久離相。寧有病耶。東近唐境。有神人現(xiàn)形辭曰。此寔文殊師利所護(hù)神州赤縣地也。非弟子所能攝。開(kāi)元四年。丙辰奉梵夾屆長(zhǎng)安。詔居興福寺。徙西明寺。先是帝夢(mèng)與相見(jiàn)。御丹青肖其貌殿壁。及廷謁。與夢(mèng)所見(jiàn)。無(wú)小異。五年詔翻譯。菩提寺沙門(mén)悉達(dá)度語(yǔ)。無(wú)著筆受。出虛空藏求聞持法經(jīng)一卷。十二年隨駕入洛。出大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)七卷。蘇婆呼童子經(jīng)三卷。蘇悉地揭羅經(jīng)三卷。沙門(mén)寶月度語(yǔ)。一行筆受。蓋得之京師華嚴(yán)寺。者昔有沙門(mén)無(wú)行西游。學(xué)畢言歸。卒于北印。獲梵夾悉留華嚴(yán)云。至是始選取而譯之。畏尤開(kāi)定業(yè)。而稟承者日至。平居神異莫測(cè)。嘗手出成模鑄銅塔。作火之日。或懼其庭宇湫隘。致災(zāi)變。畏曰無(wú)苦。當(dāng)自知。塔成而雪凍冱。及爐炭。上以夏暑旱。使畏禱雨。曰民病且死。雖風(fēng)雷亦足快意。使中官高力士候望。畏不立壇。持小刀攪?yán)徶兴?div id="ckqsmke" class='inline' id='people_13956_1_95_comment'>誦祝數(shù)百言。有物如龍。大如指。赤色矯首瞰。水面。復(fù)潛缽底。畏且攪且祝。頃之白氣自缽起。徑上數(shù)尺。稍稍遠(yuǎn)引。畏謂力士曰。亟去雨至矣。力士疾馳去。顧見(jiàn)白氣旋轉(zhuǎn)。自講堂而西。如匹素。既而昏霾。大風(fēng)震電。而隨驟。大木皆拔。力士入奏。而衣盡沾濕矣。二十年乞西還。不允。二十三年乙亥十月七日卒。壽九十九。臘八十。贈(zèng)鴻臚卿遣鴻臚承李現(xiàn)。具威儀賓律師護(hù)喪。二十八年十月三日。葬全身龍門(mén)西山廣化寺之庭。
釋善無(wú)畏。本中印度人也。釋迦如來(lái)季父甘露飯王之后。梵名戍婆揭羅僧訶。華言凈師子。義翻為善無(wú)畏。一云輸波迦羅。此名無(wú)畏。亦義翻也。其先自中天竺。因國(guó)難分王烏荼。父曰佛手王以畏生有神姿宿赍德藝故歷試焉。十歲統(tǒng)戎。十三嗣位。得軍民之情。昆弟嫉能稱兵構(gòu)亂。鬩墻斯甚。薄伐臨戎。流矢及身掉輪傷頂。天倫既敗軍法宜誅。大義滅親忍而曲赦。乃抆淚白母。及告群臣曰。向者親征恩已斷矣。今欲讓國(guó)全其義焉。因致位于兄固求入道。母哀許之。密與傳國(guó)寶珠。猶諸侯之分器也。南至海濱。遇殊勝招提得法華三昧。聚沙為塔。僅一萬(wàn)所。黑蛇傷指。而無(wú)退息。復(fù)寄身商船往游諸國(guó)。密修禪誦口放白光。無(wú)風(fēng)三日舟行萬(wàn)里。屬商人遇盜危于并命。畏恤其徒侶默諷真言。七俱胝尊全現(xiàn)身相。群盜果為他寇所殲。寇乃露罪歸依指蹤夷險(xiǎn)。尋越窮荒。又逾毒水才至中天竺境。即遇其王。王之夫人乃畏之女兄也。因問(wèn)舍位之由。稱嘆不足。是日攜手同歸。慈云布陰一境丕變。畏風(fēng)儀爽俊聰睿超群。解究五乘道該三學(xué)。總持禪觀妙達(dá)其源。藝術(shù)伎能悉聞精練。初詣那爛陀寺。此云施無(wú)厭也。像法之泉源眾圣之會(huì)府。畏乃舍傳國(guó)寶珠瑩于大像之額。晝?nèi)缭缕且谷絷剌喲伞?div id="iuyeeqc" class='inline' id='people_13956_2_59_comment'>寺有達(dá)摩掬多者。掌定門(mén)之秘鑰。佩如來(lái)之密印。顏如四十許。其實(shí)八百歲也。玄奘三藏昔曾見(jiàn)之。畏投身接足。奉為本師。一日侍食之次。旁有一僧。震旦人也。畏現(xiàn)其缽中見(jiàn)油餌尚溫粟飯猶暖。愕而嘆曰。東國(guó)去此十萬(wàn)馀里。是彼朝熟而返也。掬多曰。汝能不言真可學(xué)焉。后乃授畏總持瑜伽三密教也。龍神圍繞森在目前。其諸印契一時(shí)頓受。即日灌頂為人天師。稱曰三藏。夫三藏之義者。則內(nèi)為戒定慧。外為經(jīng)律論。以陀羅尼總攝之也。陀羅尼者。是菩提速疾之輪。解脫吉祥之海。三世諸佛生于此門(mén)。慧照所傳一燈而已。根殊性異燈亦無(wú)邊。由是有百億釋迦微塵三昧。菩薩以綱總攝于諸定。頓升階位鄰于大覺(jué)。此其旨也。于時(shí)畏周行大荒遍禮圣跡。不憚艱險(xiǎn)。凡所履處皆三返焉。又入雞足山為迦葉剃頭。受觀音摩頂。嘗結(jié)夏于靈鷲。有猛獸前導(dǎo)。深入山穴。穴明如晝見(jiàn)牟尼像。左右侍者如生焉。時(shí)中印度大旱。請(qǐng)畏求雨。俄見(jiàn)觀音在日輪中手執(zhí)軍持注水于地。時(shí)眾欣感得未曾有。復(fù)鍛金如貝葉寫(xiě)大般若經(jīng)。镕中金為窣睹波。等佛身量焉。母以畏游方日久。謂為已歿。旦夕泣淚而喪其明。洎附信問(wèn)安。朗然如故。五天之境自佛滅后外道崢嶸。九十六宗各專其見(jiàn)。畏皆隨所執(zhí)破滯析疑。解邪縛于心門(mén)。舍迷津于覺(jué)路。法云大小而均澤。定水方圓而任器。仆異學(xué)之旗鼓。建心王之勝幢。使彼以念制狂即身觀佛。掬多曰。善男子。汝與震旦有緣。今可行矣。畏乃頂辭而去。至迦濕彌羅國(guó)。薄暮次河。而無(wú)橋梁。畏浮空以濟(jì)。一日受請(qǐng)于長(zhǎng)者家。俄有羅漢。降曰。我小乘之人。大德是登地菩薩。乃讓席推尊。畏施之以名衣。升空而去。畏復(fù)至烏萇國(guó)。有白鼠馴繞日獻(xiàn)金錢(qián)。講毗盧于突厥之庭。安禪定于可敦之樹(shù)。法為金字列在空中。時(shí)突厥宮人以手按乳。乳為三道飛注畏口。畏乃合掌端容曰。我前生之母也。又途中遭寇舉刃三斫而肢體無(wú)傷。揮劍者唯聞銅聲而已。前登雪山大池。畏不悆。掬多自空而至曰。菩薩身同世間不舍生死。汝久離相寧有病耶。言訖沖天。畏洗然而愈。路出吐蕃。與商旅同次。胡人貪貨率眾合圍。畏密運(yùn)心印而蕃豪請(qǐng)罪。至大唐西境夜有神人曰。此東非弟子界也。文殊師利實(shí)護(hù)神州。禮足而滅。此亦猶迦毗羅神送連眉也。畏以駝負(fù)經(jīng)至西州涉于河。龍陷駝足沒(méi)于泉下。畏亦入泉三日。止住龍宮宣揚(yáng)法化。開(kāi)悟甚眾。及牽駝出岸。經(jīng)無(wú)沾濕焉。初畏途過(guò)北印度境。而聲譽(yù)已達(dá)中國(guó)。睿宗乃詔若那及將軍史獻(xiàn)。出玉門(mén)塞表以候來(lái)儀。開(kāi)元初。玄宗夢(mèng)與真僧相見(jiàn)。姿狀非常。躬御丹青寫(xiě)之殿壁。及畏至此與夢(mèng)合符。帝悅有緣。飾內(nèi)道場(chǎng)尊為教主。自寧薛王已降皆跪席捧器焉。賓大士于天宮。接梵筵于帝座。禮國(guó)師以廣成之道。致人主于如來(lái)之乘。巍巍法門(mén)于斯為盛。時(shí)有術(shù)士。握鬼神之契。參變化之功。承詔御前角其神異。畏恬然不動(dòng)。而術(shù)者手足無(wú)所施矣。開(kāi)元四年丙辰。赍梵夾始屆長(zhǎng)安。敕于興福寺南院安置。續(xù)宣住西明寺。問(wèn)勞重疊錫貺異常。至五年丁巳。奉詔于菩提院翻譯。畏奏請(qǐng)名僧同參華梵。開(kāi)題先譯虛空藏求聞持法一卷。沙門(mén)悉達(dá)譯語(yǔ)。無(wú)著筆受綴文。繕寫(xiě)進(jìn)內(nèi)。帝深加賞嘆。有敕畏所將到梵本并令進(jìn)上。昔有沙門(mén)無(wú)行西游天竺。學(xué)畢言歸。方及北印不幸而卒。其所獲夾葉悉在京都華嚴(yán)寺中。畏與一行禪師。于彼選得數(shù)本。并總持妙門(mén)。先所未譯。十二年隨駕入洛。復(fù)奉詔于福先寺譯大毗盧遮那經(jīng)。其經(jīng)具足梵文有十萬(wàn)頌。畏所出者撮其要耳。曰大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)七卷。沙門(mén)寶月譯語(yǔ)。一行筆受刪綴辭理。文質(zhì)相半。妙諧深趣。上符佛意下契根緣。利益要門(mén)斯文為最。又出蘇婆呼童子經(jīng)三卷。蘇悉地揭羅經(jīng)三卷。二經(jīng)具足咒毗柰耶也。即秘密禁戒焉。若未曾入曼荼羅者。不合輒讀誦。猶未受具人盜聽(tīng)戒律也。所出虛空藏菩薩能滿諸愿最勝心陀羅尼求聞持法一卷。即金剛頂梵本經(jīng)成就一切義圖略譯少分耳。畏性愛(ài)恬簡(jiǎn)靜慮怡神。時(shí)開(kāi)禪觀獎(jiǎng)勸初學(xué)。奉儀形者蓮華敷于眼界。稟言說(shuō)者甘露潤(rùn)于心田。超然覺(jué)明日有人矣。法侶請(qǐng)謁。唯尊奉長(zhǎng)老寶思惟三藏而已。此外皆行門(mén)人之禮焉。一行禪師者。帝王宗重時(shí)賢所歸。定慧之馀陰陽(yáng)之妙。有所未決亦咨稟而后行。畏嘗于本院鑄銅為塔。手成模范。妙出人天。寺眾以銷治至廣庭除深隘。慮風(fēng)至火盛災(zāi)延寶坊。畏笑曰。無(wú)苦自當(dāng)知也。鼓鑄之日。果大雪蔽空。霧塔出壚瑞花飄席。眾皆稱嘆焉。又屬暑天亢旱。帝遣中官高力士。疾召畏祈雨。畏曰。今旱數(shù)當(dāng)然也。若苦召龍致雨。必暴適足所損。不可為也。帝強(qiáng)之曰。人苦暑病矣。雖風(fēng)雷亦足快意。辭不獲已。有司為陳請(qǐng)雨具。幡幢螺鈸備焉。畏笑曰。斯不足以致雨。急撤之。乃盛一缽水以小刀攪之。梵言數(shù)百。咒之須臾有物如龍。其大如指。赤色矯首瞰水面復(fù)潛于缽底。畏且攪且咒。頃之有白氣自缽而興。徑上數(shù)尺。稍稍引去。畏謂力士曰。亟去雨至矣。力士馳去。回顧見(jiàn)白氣疾旋自講堂而西。若一匹素翻空而上。既而昏霾大風(fēng)震電。力士才及天津橋。風(fēng)雨隨馬而驟。街中大樹(shù)多拔焉。力士入奏。而衣盡沾濕矣。帝稽首迎畏。再三致謝。又邙山有巨蛇畏見(jiàn)之嘆曰。欲決潴洛陽(yáng)城耶以天竺語(yǔ)咒數(shù)百聲。不日蛇死。乃安祿山陷洛陽(yáng)之兆也。一說(shuō)畏曾寓西明道宣律師房。示為粗相。宣頗嫌鄙之。至中夜宣捫虱投于地。畏連呼律師撲死佛子。宣方知是大菩薩。詰旦攝衣作禮焉。若觀此說(shuō)。宣滅至開(kāi)元中僅五十載矣。如畏出沒(méi)無(wú)常非人之所測(cè)也。二十年求還西域。優(yōu)詔不許。二十三年乙亥十月七日。右脅累足奄然而化。享齡九十九。僧臘八十。法侶凄涼皇心震悼。贈(zèng)鴻臚卿。遣鴻臚丞李現(xiàn)具威儀。賓律師護(hù)喪事。二十八年十月三日。葬于龍門(mén)西山廣化寺之庭焉。定慧所熏全身不壞。會(huì)葬之日涕泗傾都。山川變色。僧俗弟子寶畏禪師明畏禪師滎陽(yáng)鄭氏瑯邪王氏痛其安仰如喪考妣焉。乾元之初唐風(fēng)再振。二禪師刻偈。諸信士營(yíng)龕。弟子舍于旁。有同孔墓之戀。今觀畏之遺形漸加縮小。黑皮隱隱骨其露焉。累朝旱澇皆就祈請(qǐng)。徵驗(yàn)隨生且多檀施。錦繡巾帕覆之如偃息耳。每一出龕置于低榻香汁浴之。洛中豪右爭(zhēng)施彈帕凈巾澡豆以資浴事。上禳禱多遣使臣往加供施。必稱心愿焉。
釋無(wú)畏三藏。本天竺人。讓國(guó)出家。道德名稱為天竺之冠。所至講法必有異相。初自天竺至。所司引謁于玄宗。玄宗見(jiàn)而敬信焉。因謂三藏曰。師不遠(yuǎn)而來(lái)故倦矣。欲于何方休息耶。三藏進(jìn)曰。臣在天竺時(shí)。嘗聞大唐西明寺宣律師持律第一。愿往依止焉。玄宗可之。宣律禁戒堅(jiān)苦焚修精潔。三藏飲酒食肉言行粗易。往往乘醉喧競(jìng)穢污茵席。宣律頗不能甘之。忽中夜宣律捫虱將投于地。三藏半醉連聲呼曰。律師律師撲死佛子耶。宣律方知其為異人也。整衣作禮而師事焉。在洛時(shí)有巨蛇高丈馀長(zhǎng)且百尺。其狀甚異。蟠繞出于山下。洛民咸見(jiàn)之。畏語(yǔ)曰。此蛇欲決水潴洛城。即說(shuō)佛書(shū)義。其蛇至夕則駕風(fēng)露來(lái)。若傾聽(tīng)狀。畏責(zé)之曰。爾蛇也。當(dāng)居深山中用安其所。何為將欲肆毒于世耶。速去無(wú)患生人。其蛇聞之若有慚色。遂俯于地頃而死焉。其后安祿山據(jù)洛陽(yáng)盡毀宗廟。果符其言。開(kāi)元十年七月旱。帝遣使詔無(wú)畏請(qǐng)雨。畏持滿缽水以小刀攪之。誦咒數(shù)番。即有物如蚪龍從缽中矯首水面。畏咒遣之。白氣自缽騰涌。語(yǔ)詔使曰。速歸雨即至矣。詔使馳出。頃刻風(fēng)雷震電。詔使趨入奏。御衣巾已透濕。霖雨彌日而息。又嘗淫雨逾時(shí)。詔畏止之。畏捏泥媼五軀向之作梵語(yǔ)叱罵者。即刻而霽。嘗過(guò)龍河以一橐駝負(fù)經(jīng)沒(méi)水。畏懼失經(jīng)遽隨之入水。于是龍王邀之入宮講法。為留三宿而出。所載梵夾不濕一字。其神異多類此。
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【生卒】：651—739 【介紹】： 唐僧。蒲州河?xùn)|人，俗姓馮。幼學(xué)經(jīng)律。后于荊州玉泉寺師事神秀六年，盡得其道。武周久視元年，神秀召赴洛陽(yáng)，普寂受度為僧。中宗以神秀年高，敕普寂代師統(tǒng)其僧眾。玄宗開(kāi)元二十三年，敕普寂于都城居止。時(shí)王公士庶，竟來(lái)禮謁。賜號(hào)大照禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓馮氏。河?xùn)|蒲人。稚歲登壇。循于經(jīng)律。事神秀大師于荊州玉泉寺。凡六年。盡得其道。久視中。詔秀赴京師。乃薦寂。中宗以秀年德俱尊。不可猥以世事煩動(dòng)。詔寂代統(tǒng)其眾。開(kāi)元二十三年。徙居京師。王公士庶。駢謁驟訪。門(mén)墻如市。寂素嚴(yán)重寡言。無(wú)所教戒。茍獲一望見(jiàn)顏色。則慰喜不自勝。若有所以開(kāi)寤者。近遠(yuǎn)尤以此異之。二十七年。終于唐興寺。壽八十九。及葬河南尹裴寬與妻子并制缞麻之服。列于門(mén)徒之次。慟哭而送。閭里為空。詔謚大慧禪師。宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二
釋普寂。姓馮氏。蒲州河?xùn)|人也。年才稚弱率性軒昂。離俗升壇循于經(jīng)律。臨文揣義迥異恒流。初聞神秀在荊州玉泉寺。寂乃往師事凡六年。神秀奇之盡以其道授焉。久視中則天召神秀。至東都論道。因薦寂乃度為僧。及秀之卒天下好釋氏者咸師事之。中宗聞秀高年。特下制令普寂代本師統(tǒng)其法眾。開(kāi)元二十三年。敕普寂于都城居止。時(shí)王公大人競(jìng)來(lái)禮謁。寂嚴(yán)重少言。來(lái)者難見(jiàn)其和悅之容。遠(yuǎn)近尤以此重之。二十七年終于上都興唐寺。年八十九。時(shí)都城士庶謁者皆制弟子之服。有制賜謚曰大慧禪師。及葬河南尹裴寬及其妻子。并缞麻列于門(mén)徒之次。傾城哭送。閭里為之空焉。裴尹之重寂職有由矣。寂之闡化神異頗多。裴皆目擊。又得心印歸向越深。時(shí)多譏誚。裴日夕造謁執(zhí)弟子禮。曾無(wú)差脫。一日詣寂。寂懸知弟子一行之亡。及寂之終滅。裴之悲慟若喪所親。缞绖徒步出城。妻子同爾。搢紳之譏生于是矣。系曰。人之情也有愛(ài)惡焉。愛(ài)之者不見(jiàn)可惡。惡之者不見(jiàn)可愛(ài)矣。夫萬(wàn)物紛綸任其愛(ài)惡。折中之道可愛(ài)而不可惡。愛(ài)之者君子也。惡之者小人也。愛(ài)之不以道則君子之病矣。裴尹冠裳在御職事在躬。不避密行顯掇時(shí)謗。宜哉。譬諸僧耽俗務(wù)。胡不舍袈裟而衣逢掖乎。若實(shí)得道后。終期脫屣有何不可耶。寬不抽簪。何悖禮于丘之門(mén)歟。寬若行方外之道。復(fù)何誅焉。達(dá)人大觀。物無(wú)不可矣。
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【生卒】：669—741 【介紹】： 唐僧。南天竺摩賴耶國(guó)人。屬婆羅門(mén)種姓。相傳本中天竺國(guó)王伊舍那靺摩第三子，為南天竺國(guó)王所遣，入唐傳法。玄宗開(kāi)元時(shí)入長(zhǎng)安，譯密教經(jīng)典數(shù)種，大智、大慧、不空、一行等皆師事之。后至洛陽(yáng)，示寂于廣福寺。卒謚國(guó)師。譯有《瑜珈念誦法》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
宋高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一之一華言金剛智。南印土摩剌耶國(guó)人也。摩剌耶。華言光明。其國(guó)近觀音所居補(bǔ)陀洛伽山。故云爾。父婆羅門(mén)善五明論。建支王師事之。智甫數(shù)歲。即能日誦萬(wàn)言。不廢忘。年十六出家。隨師學(xué)于中印土那爛陀寺。修多羅阿毗曇。莫不練習(xí)。洎登戒法。遍聽(tīng)律部。既而詣西印土究討小乘諸部。瑜伽三密陀羅尼門(mén)。十馀年。于是博通三藏。次東游楞伽山。歷佛逝裸人等。二十馀國(guó)。開(kāi)元七年。至廣州。詔迎居京師之慈恩寺。徙薦福寺。至必建大曼拿羅灌頂法。度四眾。大智大慧不空三師。皆行弟子禮。十九年。從駕幸洛陽(yáng)。會(huì)久不雨。詔結(jié)壇禱之。于是依菩薩法在所住處。用不空鉤穴地深四肘。起壇其上。繪七俱胝菩薩像。對(duì)之祀唄。期以像目開(kāi)。即雨七日。炎氣益熾。天無(wú)云翳。午后目開(kāi)。西北風(fēng)起雨大霔。飛瓦拔樹(shù)。遠(yuǎn)近驚駭。而壇屋穿漏。莫知其故。或傳以為龍飛去云。士庶來(lái)觀。日千萬(wàn)輩。時(shí)上以得姓之始。崇老氏。有司希意請(qǐng)。凡蕃客一切并逐。報(bào)可。侍者以告。智曰。吾梵僧也。非蕃客。詔旨寧為我哉。卒不去。未幾陛辭游雁門(mén)。上大驚。下握手上殿。慰問(wèn)移時(shí)。有皇女。疾久不愈。遷臥咸宜外館。閉目經(jīng)旬。浹無(wú)所語(yǔ)。詔智授誡。因擇宮中七歲女子二人。以緋繒蔽面臥地。上使牛仙童。書(shū)若敕者。焚之它處。智嘿有所誦。二女子忽能誦所焚敕語(yǔ)。不遺一字。頃之皇女亦起。坐上聞之。不俟仗衛(wèi)馳而至。而皇女因謂上曰。冥數(shù)難移。琰摩王以陛下之德。見(jiàn)二女子持敕至。遂令先保母鎦氏護(hù)送。隨二女子歸。猶獲半日之活。以慰陛下。自是上加欽仰。武貴妃造金剛壽命菩薩像。河?xùn)|郡王。繪毗盧遮那塔中像。皆智所戒飭也。曰庶幾其延壽。二貴。人果皆不久而終。大慧禪師一行。請(qǐng)譯灌頂諸部流通。十一年。詔于資圣寺置館。出瑜伽念誦法二卷。七俱胝陀羅尼二卷。東印土婆羅門(mén)。大首領(lǐng)。直中書(shū)。伊舍羅譯語(yǔ)。嵩岳沙門(mén)溫古筆受。十八年于大薦福寺。出?殊室利五字心陀羅尼觀自在瑜伽法要各一卷。沙門(mén)智藏譯語(yǔ)。一行筆受。又補(bǔ)足舊譯隨求章句。二十年。于洛陽(yáng)廣福寺。語(yǔ)門(mén)人曰。白月圓時(shí)。吾當(dāng)逝矣。八月既望。禮毗盧遮那佛像。繞旋七匝。還院焚香發(fā)愿。頂戴梵夾拜所譯。從容付囑。寂然而化。壽七十一。臘五十一塔于龍門(mén)伊川之右。
神僧傳·卷第七釋跋日羅菩提。華言金剛智。南印度摩賴耶國(guó)人也。華言光明。其國(guó)境近觀音宮殿補(bǔ)陀落伽山。父婆羅門(mén)善五明論。為建支王師。智生數(shù)歲日誦萬(wàn)言。目覽心傳終身無(wú)忘。年十六開(kāi)悟佛理。不樂(lè)習(xí)尼揵子諸論。乃削染出家。蓋宿植之力也。后隨師往中印度那爛陀寺。學(xué)修多羅阿毗達(dá)磨等。洎登戒法遍聽(tīng)十八部律。又詣西印度學(xué)小乘諸論及瑜伽三密陀羅尼門(mén)。十馀年全通三藏。次復(fù)游師子國(guó)登楞伽山。東行佛誓裸人等二十馀國(guó)。聞脂那佛法崇盛。泛舶而來(lái)。以多難故累歲方至。開(kāi)元己未歲達(dá)于廣府。敕迎就慈恩寺。尋徙薦福寺。所住之剎必建大曼拿羅灌頂?shù)缊?chǎng)度于四眾。大智大慧二禪師。不空三藏。皆行弟子之禮焉。后隨駕洛陽(yáng)。其年自正月不雨迨于五月。岳瀆靈祠禱之無(wú)應(yīng)。乃詔智結(jié)壇祈請(qǐng)。于是用不空鉤依菩薩法。在所住處起壇。深四肘。躬繪七俱胝菩薩像。立期以開(kāi)光明日定隨雨焉。帝使一行禪師謹(jǐn)密候之。至第七日炎氣爞爞天無(wú)浮翳。午后方開(kāi)眉眼。即時(shí)西北風(fēng)生。飛瓦拔樹(shù)崩云泄雨。遠(yuǎn)近驚駭。而結(jié)壇之地穿穴其屋。洪注道場(chǎng)。質(zhì)明京城士庶皆云。智獲一龍穿屋飛去。求觀其處日千萬(wàn)人。斯乃壇法之神驗(yàn)也。于時(shí)帝留心玄牝。未重空門(mén)。所司希旨奏。外國(guó)蕃僧遣令歸國(guó)。行有日矣。侍者聞智。智曰。吾是梵僧且非蕃胡。不干明敕吾終不去。數(shù)日忽乘傳將之雁門(mén)奉辭。帝大驚。下手詔留住。初帝之第二十五公主甚鐘其愛(ài)。久疾不救。移臥于咸宜外館。閉目不語(yǔ)已經(jīng)旬朔。有敕令智授之戒法。此乃料其必終。故有是命。智詣彼擇取宮中七歲二女子。以緋繒纏其面目臥于地。使牛仙童寫(xiě)敕一紙焚于他所。智以密語(yǔ)咒之。二女冥然誦得不遺一字。智入三摩地以不思議力令二女持敕詣琰摩王。食頃間王令公主亡保母劉氏護(hù)送公主魂隨二女至。于是公主起坐開(kāi)目言語(yǔ)如常。帝聞之不俟仗衛(wèi)。馳騎往于外館。公主奏曰。冥數(shù)難移。今王遣回略覲圣顏而已。可半日間然后長(zhǎng)逝。自爾帝方加歸仰焉。武貴妃寵異六宮。薦施寶玩。智勸貴妃急造金剛壽命菩薩像。又勸河?xùn)|郡王于毗盧遮那塔中繪像。謂門(mén)人曰。此二人者壽非久矣。經(jīng)數(shù)月皆如其言。凡先覺(jué)多此類也。智理無(wú)不通事無(wú)不驗(yàn)。經(jīng)論戒律秘咒馀書(shū)。隨問(wèn)剖陳如鐘虡受。有登其門(mén)者。智一覿其面永不忘焉。至于語(yǔ)默興居凝然不改。喜怒逆順無(wú)有異容。瞻禮者莫知津涯自然率服矣。自開(kāi)元七年始屆番禺。漸來(lái)神甸。廣敷密藏。建曼拿羅依法制成。皆感靈瑞。沙門(mén)一行欽尚斯教。數(shù)就咨詢。智一一指授曾無(wú)遺隱。一行自立壇灌頂。遵受斯法。既知利物請(qǐng)譯流通。十一年奉敕于資圣寺翻出瑜伽念誦法二卷七俱胝陀羅尼二卷。東印度婆羅門(mén)大首領(lǐng)直中書(shū)伊舍羅譯語(yǔ)。嵩岳沙門(mén)溫古筆受。十八年于大薦福寺又出曼殊室利五字心陀羅尼觀自在瑜伽法要各一卷。沙門(mén)智藏譯語(yǔ)。一行筆受刪綴成文。復(fù)觀舊隨求本中有闕章句。加之滿足。智所譯總持印契凡至皆驗(yàn)。秘密流行為其最也。兩京稟學(xué)濟(jì)度殊多。在家出家傳之相繼。二十年壬申八月既望。于洛陽(yáng)廣福寺命門(mén)人曰。白月圓時(shí)吾當(dāng)去矣。遂禮毗盧遮那佛。旋繞七匝。退歸本院焚香發(fā)愿。頂戴梵夾。并新譯教法付囑訖。寂然而化。壽七十一。臘五十一。其年十一月七日。葬于龍門(mén)南伊川之右建塔旌表。傳教弟子不空奏舉。敕謚國(guó)師之號(hào)。灌頂?shù)茏又袝?shū)侍郎杜鴻漸。素所歸奉。述碑紀(jì)德焉。系曰。五部曼拿羅法。攝取鬼物必附麗童男處女。去疾除祅也絕易。近世之人用是圖身口之利。乃寡徵驗(yàn)。率為時(shí)所慢。吁正法醨薄一至于此。
釋跋日羅菩提。華言金剛智。南印度摩賴耶國(guó)人也。生數(shù)歲日誦萬(wàn)言。目覽心傳終身不忘。年十六開(kāi)悟佛理。乃削染出家。從師歷游諸國(guó)。至開(kāi)元中達(dá)于廣府。后隨駕洛陽(yáng)。其年自正月不雨迨于五月。岳瀆靈祠禱之無(wú)應(yīng)。乃詔智結(jié)壇祈請(qǐng)。于是用不空鉤依菩薩法。在所住處起壇。深四肘。躬繪七俱胝菩薩像。立期以開(kāi)光明日定隨雨焉 帝使一行禪師謹(jǐn)密候之。至第七日炎氣爞爞(徒冬切)天無(wú)浮翳。午后方開(kāi)眉眼即時(shí)西北風(fēng)生。飛瓦拔樹(shù)崩云泄雨。遠(yuǎn)近驚駭。而結(jié)壇之地。穿穴其屋洪注道場(chǎng)。質(zhì)明京師一庶皆云。智獲一龍穿屋飛去。求觀其處日千萬(wàn)人。初帝之第二十五公主甚鐘其愛(ài)。久疾不救移臥于咸宜外館。閉目不語(yǔ)已經(jīng)旬朔。有敕令智授之戒法。此乃料其必終故有是命。智詣彼擇取宮中七歲二女子。以緋繒纏其面目臥于地。使牛仙童寫(xiě)敕一紙焚于他所。智以密語(yǔ)咒之。二女冥然誦得不遺一字。智入三摩地。以不思議力令二女持敕詣琰摩王。食頃間王令公主亡保母劉氏護(hù)送公主魂。隨二女至。于是公主起坐開(kāi)目言語(yǔ)如常。帝聞之不俟仗衛(wèi)馳騎往于外館。公主奏曰。冥數(shù)難移。今王遣回略覲圣顏而已。可半日間然后長(zhǎng)逝。自爾帝方加歸仰焉。武貴妃寵異六宮薦施寶玩。智勸貴妃急造金剛壽命菩薩。又勸河?xùn)|郡王于毗盧遮那塔中繪像。謂門(mén)人曰。此二人者壽命非久矣。經(jīng)數(shù)月皆如其言。至二十年壬申八月既望。于洛陽(yáng)廣福寺命門(mén)人曰。白月圓時(shí)吾當(dāng)去矣。遂禮毗盧遮那佛旋繞七匝。退歸本院焚香發(fā)愿。頂戴梵夾并新譯教法。付囑訖寂然而化。
人物簡(jiǎn)介
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【生卒】：668—740 【介紹】： 唐僧。長(zhǎng)安高陵人，俗姓長(zhǎng)孫。初登進(jìn)士第，后出家，從慎言法師學(xué)，博通內(nèi)外，善屬文。隨玄宗至洛，時(shí)大建論場(chǎng)，推登首座，諸師皆為屈伏。有《對(duì)御論衡》、《唯識(shí)疏》、《法華經(jīng)疏》、《御注金剛經(jīng)疏》等。全唐文·卷九百十四
道氤俗姓長(zhǎng)孫氏。長(zhǎng)安高陵人。父容殿中侍御史。氤少擢進(jìn)士第。后遇梵僧。心愿出家。事京師招福寺慎言律師為師。元宗幸洛。敕與良秀法修隨駕。開(kāi)元二十八年卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
宋高僧傳·卷第五 義解篇第二之二生長(zhǎng)安高陵之長(zhǎng)孫氏。父容殿中侍御史。母馬氏夢(mèng)五色云覆頂。而娠。逮娩香氣芬復(fù)。童稚俊秀。學(xué)成中進(jìn)士科。親里被榮耀。嘗有梵僧。分衛(wèi)過(guò)其門(mén)。飯已欲去。顧曰。已暮。因留宿。晤語(yǔ)至夜分。梵僧多稱道出家功德。及曉辭行。未遠(yuǎn)即不見(jiàn)。氤由是無(wú)仕宦心。遂事京邑招福寺慎言律師為弟子。而薙染焉。登具后。勇習(xí)經(jīng)論。先是興善寺復(fù)禮法師。善屬文。使為西方贊。以驗(yàn)其才力。辭麗意真。讀者若身生凈域。而目接尊容也。禮師顧左右。嘆賞久之。且宣言于眾。以為氤之論議。誠(chéng)不可及。上聞詔與良秀法修。隨駕幸洛陽(yáng)。俄述凈業(yè)障經(jīng)疏。疏成。御史李竫請(qǐng)。于天宮寺開(kāi)演。時(shí)一行禪師奏。建論場(chǎng)于福先寺。召集天下英髦之士。學(xué)兼內(nèi)外者。豎立瑜伽唯識(shí)因明百法等。論諸大義宗。以示佛法之盛。于是眾共推氤。首升座。而六科之辯。卒皆屈伏。一行嘆而謂其人曰。法有所憑。吾死亦足矣。既而駕還。詔扈從如初。適得小疾表辭。帝遣中使賜方藥。詔曰。法師服食此方并藥。所患必痊。愈早來(lái)西京相見(jiàn)也。其顧遇若此。屬一行遷化。葬藍(lán)田銅人原。送者自東宮已下。京官九品以上。與士庶男女。無(wú)慮數(shù)萬(wàn)人。詔設(shè)齋。氤作表白法事。宰相張燕公說(shuō)獨(dú)趨前執(zhí)氤手曰。釋門(mén)后彥。寓內(nèi)罕儔。幸為我錄向所作悼文。以重篋笥。開(kāi)元十八年。詔于華萼樓。定二教優(yōu)劣。道士尹謙。對(duì)語(yǔ)失次。論宗乖舛。詔賜氤絹五百疋。用旌其能。帝注金剛經(jīng)。至若有人先世罪業(yè)。應(yīng)墮惡道。乃至罪業(yè)消滅。則獲阿耨菩提。終疑其謬。而未遽下筆。遂詔問(wèn)氤。氤對(duì)以為佛力經(jīng)力。十圣三賢。亦莫之測(cè)。陛下曩于般若會(huì)中。聞薰不一。更沈注想。自發(fā)現(xiàn)行。帝豁然悟入。氤且為疏之。以講青龍西明崇福三寺。皆用香泥。筑講堂地。士之執(zhí)新疏而聽(tīng)者。日盈千數(shù)。著對(duì)御論衡一卷。大乘法門(mén)五卷。名教并信法儀各一卷。唯識(shí)疏六卷。法華經(jīng)疏六卷。御注金剛經(jīng)疏六卷。二十八年七月十六日。終有遺表進(jìn)呈。帝遣內(nèi)給事賈文鑲。宣詔吊慰。贈(zèng)帛五十疋。以助安厝。壽七十三。僧臘五十三。以其年八月十三日。葬于終南山逍遙園側(cè)。
釋道氤。俗姓長(zhǎng)孫。長(zhǎng)安高陵人也。父容殿中侍御史。母馬氏夢(mèng)五色云覆頂。因有娠焉。母常聽(tīng)講讀大乘經(jīng)曉夜不輟。意行太任之胎教也。逮乎誕彌異香芬馥。成于童稚。神氣俊秀學(xué)問(wèn)詳明。應(yīng)進(jìn)士科一舉擢第。名喧曰下。才調(diào)清奇榮耀親里。后有梵僧扣門(mén)分衛(wèi)。飯訖愿寓宵宿。氤接之談話。言皆詣理。梵僧稱嘆。明曉辭訣方出門(mén)。閃然不見(jiàn)。氤由此無(wú)調(diào)選之心矣。乞愿出家。將知良珠度寸。雖有百仞之水不能掩其云也。何君親而能阻入道之猛別心焉。乃禮京招福寺慎言律師為師。請(qǐng)益無(wú)替。及登戒法旋學(xué)律科。又隸經(jīng)論。如是內(nèi)外偕通矣。時(shí)有興善寺復(fù)禮法師善屬文。謂氤曰籍汝少俊可為余造西方贊一本。遂襞紙?jiān)谅圆煌＞Y。斯須已就。其辭典麗。清凈佛國(guó)境物莊嚴(yán)。臨文若現(xiàn)前矣。禮師讀訖顧左右諸德曰。奇才秀句吾輩莫能測(cè)也。自后服膺窗案晝夜精勵(lì)。辯給難詶善于立破。禮師仰其風(fēng)規(guī)。嘗于稠人廣眾中宣言曰。氤之論端勢(shì)若泉涌。從此聞天供奉朝廷。玄宗幸雒。敕與良秀法修隨駕。御史李竫同請(qǐng)氤于天宮寺講凈業(yè)障經(jīng)。其疏亦氤之著述也。時(shí)一行禪師國(guó)之師匠。過(guò)慮將來(lái)佛法誰(shuí)堪捍禦誰(shuí)可闡揚(yáng)。奏召天下英髦學(xué)兼內(nèi)外者。集于洛京福先寺。大建論場(chǎng)。氤為眾推許。乃首登座于瑜伽唯識(shí)因明百法等論。豎立大義六科。敵論諸師茫然屈伏。一行驚異曰。大法梁棟伊人應(yīng)焉。余心有憑。死亦足矣。及乎大駕西還敕令扈從。乃有小疾上表。帝降中使賜藥并方詔曰。法師將息。朕此藥并方甚好。服食必差。所患痊愈早來(lái)西京。其顧遇也若此。仍屬此際一行遷神。敕令東宮已下京官九品已上并送至銅人原藍(lán)田設(shè)齋。推氤表白。法事方畢。宰相張燕公說(shuō)執(zhí)氤手曰。釋門(mén)俊彥宇內(nèi)罕匹。幸附口錄向所導(dǎo)文一本置于篋笥。由是其文流行天下也。開(kāi)元十八年于花萼樓對(duì)御定二教優(yōu)劣。氤雄論奮發(fā)河傾海注。道士尹謙對(duì)答失次。理屈辭殫論宗乖舛。帝再三嘆羨。詔賜絹伍伯匹用充法施。別集對(duì)御論衡一本盛傳于代。后撰大乘法寶五門(mén)名教并信法儀各一卷唯識(shí)疏六卷法華經(jīng)疏六卷御注金剛經(jīng)疏六卷。初玄宗注經(jīng)。至若有人先世罪業(yè)應(yīng)墮惡道乃至罪業(yè)則為消滅。雖提兔翰頗見(jiàn)狐疑。慮貽謬解之愆或作馀師之義。遂詔氤決擇經(jīng)之功力剖判是非。奏曰。佛力經(jīng)力十圣三賢亦不可測(cè)。陛下曩于般若會(huì)中聞熏不一。更沈注想自發(fā)現(xiàn)行。帝于是豁然若憶疇昔。下筆不休終無(wú)滯礙也。續(xù)宣氤造疏矣。四海向風(fēng)學(xué)徒鱗萃。于青龍寺執(zhí)新疏。聽(tīng)者數(shù)盈千計(jì)。至于西明崇福二寺。講堂悉用香泥。筑自水際至于土面。莊嚴(yán)之盛京中甲焉。開(kāi)元二十八年有疾將終。遣門(mén)弟子赍遺表云。某末品輕生虛均雨露。得陪緇伍許自精修。雖常袒右肩無(wú)施舉袂之役。而執(zhí)錫舒步得蠲負(fù)載之勞。屬以時(shí)暢玄功德?lián)P真化。不謂勤劬慕學(xué)造次養(yǎng)生。今月十六日苦腸忽加湯藥無(wú)救。泉門(mén)自掩安沐堯風(fēng)。夜臺(tái)一歸寧逢舜日。有定瘞于蒼隴。無(wú)再謁于丹墀云。時(shí)帝覽惻怛。遣中使內(nèi)給事賈文瑰。將絹五十匹就院吊贈(zèng)宣口敕。奉問(wèn)氤弟子等。適聞法師遷神寂滅。痛惜良深。未審擬于何處安厝。賜到絹帛等。圣恩追悼。生榮死哀光于僧伍。俗壽七十三。僧臘五十三。以其年秋八月十二日葬于終南山陰逍遙園側(cè)。白塔存焉。
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【介紹】： 唐蜀人。官率府兵曹參軍。玄宗開(kāi)元九年，僧一行受詔改治新歷，而無(wú)黃道游儀測(cè)候，令瓚創(chuàng)制黃道游儀木模，一行稱其所造契合自然，有助推步。后又與一行創(chuàng)制渾天銅儀，借水力運(yùn)轉(zhuǎn)，附自動(dòng)報(bào)時(shí)。亦工書(shū)法與人物畫(huà)，有《五星及二十八宿神形圖》，與李林甫等合注《御刊定禮記月令》。
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釋清公。居巴山之隈。不知何許人。常默其詞。忽復(fù)一言未嘗不中。西川節(jié)帥段文昌父鍔為支江宰。后任江陵糺。文昌少好屬文。長(zhǎng)自渚宮困于塵土。客游成都謁韋。南康皋。皋與奏釋褐。道不甚行。每以事業(yè)自負(fù)。與游皆高明之士。遂去南康之府。金吾將軍裴邠之鎮(zhèn)梁川。辟為從事。轉(zhuǎn)假廷評(píng)裴公府罷公自府游聞清公之異。徑詣清公求宿。愿知前去之事。自夕達(dá)旦曾無(wú)一詞。忽問(wèn)曰。中間極盛旌旆而至者誰(shuí)。公曰。豈非高崇文乎。對(duì)曰非也。更言之。公曰。代崇文者。武黃門(mén)也。清曰。十九郎不日即為此人。更盛更盛。公尋徵之。便曰。害風(fēng)妄語(yǔ)阿師不知。因大笑而已。由是頗亦自負(fù)。戶部員外韋處厚出任開(kāi)州刺史。叚公時(shí)任都官員外判鹽鐵案公送出都門(mén)。處厚素深于釋氏。洎到鵠鳴先訪之。清喜而迎處厚。處厚因問(wèn)還期。曰一年半歲一年半歲。又問(wèn)。終止何官。對(duì)曰。宰相須江邊得。又問(wèn)。終止何處。僧遂不答。又問(wèn)。叚十九郎何如。答曰。已說(shuō)矣。近也近也。及處厚之歸朝正三歲重言一年半歲之驗(yàn)。長(zhǎng)慶初叚公自相位節(jié)制西川。果符清公之言。處厚唯不喻江邊得宰相。廣求智者解焉。或有旁徵義者。謂處厚必除浙西夏口。從是而入拜。及文宗皇帝踐祚。自江邸首命處厚為相。至是方驗(yàn)。與鄒平公同發(fā)使修清公塔。因刻石紀(jì)其事焉。又趙宗儒節(jié)制興元日問(wèn)其移動(dòng)。遂命紙作兩句詩(shī)云。梨花初發(fā)杏花初。甸邑南來(lái)慶有馀。宗儒遽考之。清公但云。害風(fēng)阿師取次語(yǔ)。明年二月除檢校。右仆射鄭馀慶代其位。
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【介紹】： 五代蜀州人。前蜀王衍時(shí)，官翰林待詔。工于寫(xiě)貌，嘗寫(xiě)唐朝列代御容及道士葉法善、禪僧一行、沙門(mén)海會(huì)、內(nèi)臣高力士等像于大慈寺。
人物簡(jiǎn)介
維基字惟深，中進(jìn)士，出知靖江縣。歲馀縣大治，以才徙知吳江，靖民為生立祠。吳江號(hào)為難治，有勢(shì)家橫行賦役，繁閭左罷于奔命。每占一役，不破碎其家不止。公嘆曰：“虐政有甚于此耶？”乃痛抑豪大家，為民分其役，與裁闊狹節(jié)冗費(fèi)歲所減米緡數(shù)十萬(wàn)民力幸蘇其輸租更以最吳人德之生子多以金命名當(dāng)?shù)罏檎?qǐng)于朝頒其法通行州縣每六察至吳江獨(dú)無(wú)平反怪問(wèn)之太守曰吳江令故善教民也適歲屢饑吳民留公至七年擢監(jiān)察御史出按陜西行邊條上地方便宜奏免大小文武官數(shù)百人墨吏俱望風(fēng)解組去時(shí)有以車載冠之謠公名大震再按山東適有二巨珰出選婚勢(shì)焰張甚所至索饋獻(xiàn)動(dòng)千計(jì)公乃先發(fā)一檄盛稱二使廉正有司宜遵奉不許妄有科率損使者廉名所在張之探珰所向輒行部按其后竟不得肆又勢(shì)閹多以家人冒充勇士侵月糧公奏請(qǐng)嚴(yán)革月省糧數(shù)千石前后亢抑閹豎逆瑾不能堪為揭其名于壁先使人諷之冀以賂謝公不答瑾怒益甚會(huì)公出知松江府乃誣公在官所解布惡械至京然公實(shí)無(wú)可罪得釋遂卒于家父亮官武庫(kù)郎中子樸亦以進(jìn)士官職方主事三世并由甲科起家有名
金洪，字惟深，浙江寧波府鄞縣人，民籍。浙江鄉(xiāng)試第八十六名舉人。成化二十三年（1487年）中式丁未科三甲第一百三十二名進(jìn)士。正德元年（1506年），接替劉琬任松江府知府一職，1508年，由翁理接任。
