人物簡(jiǎn)介
【生卒】：504—584 【介紹】： 名或作璚。南朝陳僧。東莞人，號(hào)稱白瓊。俗姓徐。幼年出家，師事沙門法通。后師南澗仙師。博通經(jīng)論，尤精《成實(shí)論》。受戒五年，即為法主。住揚(yáng)州大彭城寺。自梁武帝大通年間即弘揚(yáng)《成實(shí)論》。入陳，陳武帝請(qǐng)于重云殿講經(jīng)。文帝時(shí)敕為僧正，后又為宣帝講道。海東十二國(guó)慕其名，遣使奉金帛，求其畫(huà)像以歸。有《成實(shí)論玄義》、《成實(shí)論疏》等。續(xù)高僧傳·卷第七 義解篇三
釋寶瓊。姓徐氏。本惟。東莞避難辭莒。后居毗陵曲阿縣焉。祖邕齊右軍。父僧達(dá)梁臨川王咨議。并高器局崇遵儒素。瓊潔潤(rùn)山水峰瀾早被。身長(zhǎng)七尺五寸。背胛龍文。口三十九齒。異相奇挺。故能疏秀風(fēng)采蘊(yùn)籍威容。少鄙錦裳便欣毳服。綺年出俗。師事沙門法通。通初見(jiàn)而嗟重。深為道器也。不使服勤。年過(guò)志學(xué)。欲稟光宅寺云法師義。但以經(jīng)藏飆拔聲實(shí)沸騰無(wú)礙奔涌談吐橫逸。竊疑詞富兼駭唱高。及移聽(tīng)南澗仙師。研精數(shù)論。名解映徹洞殫義窟。仙嘗覽瓊私記。三復(fù)嗟賞。后于高座普勸寫(xiě)之。自爾門徒傳寫(xiě)此疏。初受具年已能覆述。未登五歲便為法主。仍與仙公杭衡敷化。梁高祖三教妙旨罔不疏通。選揚(yáng)名德分寄弘道。瓊之高義簡(jiǎn)在帝心。爰降綸紱入壽光殿。言重茂林更輕云閣。便辭還鄉(xiāng)之建安寺。上黃侯嘩分竹此邦。每深尊敬情兼師友。彼郡一旦老少相喧競(jìng)云。建安伽藍(lán)白龍出現(xiàn)。奔排到寺惟見(jiàn)瓊講。有識(shí)之士異而目之為白瓊焉。素與簡(jiǎn)子周弘正早申莫逆。彼驟噫曰。夫有希世之才。而不在京華開(kāi)導(dǎo)。乘桴之嘆令人太息。乃為學(xué)侶復(fù)請(qǐng)還都發(fā)成實(shí)題。僧正慧令。切難聯(lián)環(huán)。瓊乃徐拂麈尾從容而對(duì)。令乃引遠(yuǎn)公舊責(zé)曰。不疾而速杼軸何為答曰。不思造業(yè)安得精固。令閑舉止雅音調(diào)。賓主相悅殊加稱嘗。梁祖年暮惟事薰修。臣下偃風(fēng)情言扇俗。搢紳學(xué)者必兼文義。所以屢開(kāi)理教。維摩涅槃道被下筵惠飛上席。解頤利齒木舌鋒牙。畯塞駢羅煙隨霧涌。亦有明王豐貂紆青拖紫車馬溢于寺衢。衣簪滿于法座。斯感物之盛罕有如也。到茂灌民譽(yù)之重任孝恭詞筆之富。皆執(zhí)卷稽疑伏膺請(qǐng)業(yè)。恭息世謨。蔬菲好學(xué)。后進(jìn)英華隨父共聽(tīng)。偏深玄義遂講涅槃。傳瓶不失于茲乃驗(yàn)。未仍入道奄至無(wú)常。頂暖信宿手屈三指。復(fù)與諸天飛下住宅。對(duì)父談話宛若平生。褒贊出家稱揚(yáng)法利。俄將翼從凌虛而沒(méi)。留香在室經(jīng)日不消。故知彼此異人躬為學(xué)眾。誠(chéng)難測(cè)其本量也。逮梁室版蕩有陳建業(yè)。武帝尊法嗅味特深。數(shù)引金言頻開(kāi)玉諜。降狎言笑詢?cè)L名理。永定三年夏。于重云殿閣正弘大品。夢(mèng)朱衣神。禮而諫曰。波若多難。仰祈疾講。頻爾數(shù)轉(zhuǎn)詞逾懇到。至七月十日。乃白僧曰。昨夜神人見(jiàn)催經(jīng)馀一卷。午前取訖講竟出宮殿。雷雹已響。還才至寺驟雨便零。震動(dòng)云雷一時(shí)都盡。豈非勝人宣法幽冥敬重。陳祖升遐方知前告。文帝纂歷禮異彌深。郁下絲綸。為京邑大僧正。辭讓雖切敦喻更隆。乃顧當(dāng)仁俾膺范物。遂之斯任。然以金陵都會(huì)朝宗所依。剎寺如林義筵如市。五部六郡果含苗雜。惟調(diào)水乳罕和鹽梅。多沒(méi)象泥終枯鳥(niǎo)樹(shù)。乃鎮(zhèn)之以清凈。馭之以無(wú)為。篇禁不煩遮罰每省。故僧尼仰之自肅。道俗稱之益敬。七眾日用而不知。四遠(yuǎn)欽風(fēng)而不足。故得法位久司疵謗無(wú)玷。屢陳表退去而復(fù)升。始終惟令于是乎在。自梁僧之于此任熏灼威儀。翼衛(wèi)亞于王公。服玩陳于鄭楚。故使流水照于衢路。吏卒喧于堂廡。瓊臨已來(lái)頓祛前政。自營(yíng)靈壽惟從息慈。壞色蔽身尼壇容膝。蕭然率爾有位若無(wú)。朝野嘉其真素。同侶美其如法。海東諸國(guó)圖像還蕃。頂禮遙敬。古人有言。匪馳令譽(yù)孰動(dòng)殊方。其見(jiàn)賢如此。以至德二年甲辰之歲二月二十三日。才覺(jué)不豫。建初寺寶瓊法師當(dāng)時(shí)之偶對(duì)也。少而共學(xué)聲德齊揚(yáng)。爾夕神人忽來(lái)報(bào)曰。彭城僧正今先無(wú)常自夢(mèng)上天有疏請(qǐng)講。暨三月二十日。正念告終。遺誡掩坎不煩銘志。春秋八十一。有詔慰焉。喪事所須隨由資給。仍以天子鹵簿仗。借為榮飾。終古所希幸也。以四月五日窆于鐘山之陽(yáng)名僧舊墓。爾時(shí)填逵咽陌哀慟相奔。皂素驚嗟郊坰失色。初瓊?cè)刖⑴R法席。既無(wú)人識(shí)不許房居。乃求僧正慧超寄南澗住。超聞未許。見(jiàn)而駭曰。此少俊當(dāng)紹吾今位。法門所托何慮無(wú)房。即命寺綱忻然處置。及孝宣請(qǐng)講太子常迎。屢見(jiàn)神人形甚長(zhǎng)偉密來(lái)翼從。末為大將軍章照達(dá)講。通感亦然。又非測(cè)也。然其厚德容眾。鳴謙儉約。出處無(wú)忤。言行無(wú)擇。剋壯不休孜孜講道。吐音遙奕發(fā)義昭彰。或遇勍手時(shí)逢命的。薄麾象扇灌已冰消。故寔繁有徒服而無(wú)斁。及晚僧望益重居處逾輕。帷屏罔設(shè)飾用不置。臘歲參謁黑白磨肩。方便他行避斯榮供。斯可謂狎人世而空閑。綰司存而無(wú)事也。又圣人至理開(kāi)士微言。月落參橫清誦無(wú)逸。及燭然香馥懺禮方宵。跡怠心勤外和內(nèi)秘。宣揚(yáng)之暇。綽有馀閑。兼采玄儒每窮子史彫蟲(chóng)藁隸體物摛玄。并入性靈悉能該洽。又可謂不撓大猷無(wú)遺小道也。凡講成實(shí)九十一遍。撰玄義二十卷。講文二十遍。文疏十六卷。講涅槃三十遍。制疏十七卷。講大品五遍。制疏十三卷。馀有大乘義十卷。法花維摩等經(jīng)。并著文疏。故不備載。布在州邑。兄孫普光。承藉風(fēng)訓(xùn)立履貞確。思慕平昔追攀日永。與同學(xué)道莊明解。樹(shù)碑于金陵之舊墟。其文慧日道場(chǎng)釋法論。莊入室馳聲見(jiàn)于別紀(jì)。解升堂流譽(yù)王領(lǐng)江都。隋末尚存。安危未測(cè)。
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姓徐氏。其先東筦人。后避難。從昆陵之曲阿縣。祖齊。右軍將軍。父僧達(dá)梁臨川王咨議。璚身長(zhǎng)七尺五寸。背胛龍文。口三十九齒。幼事沙門法通謝俗。通器重之。不使隨眾服役。年過(guò)志學(xué)。將稟光宅寺云法師。弗果。乃聽(tīng)南澗仙師研精數(shù)論。仙嘗得其私記覽而嘆賞。后因升座。勸門徒傳寫(xiě)。且令覆述。時(shí)才受具耳。居輪下未五年。即為法主。代仙敷化。方梁高祖出三教妙旨行世。璚尤究其義。帝殊簡(jiǎn)注。詔見(jiàn)于壽光殿。還鄉(xiāng)。住見(jiàn)安寺。會(huì)上黃侯曄為守。每深尊敬。忽郡民訛言。有白龍見(jiàn)寺中。奔競(jìng)屢日。不能已。教海大龍。識(shí)者知其為璚讖也。素與簡(jiǎn)子周弘正友善。謂曰子誠(chéng)京華開(kāi)導(dǎo)之才也。于是從請(qǐng)還都。發(fā)成實(shí)論題。拂麈尾答僧正慧令切難。容止可觀。到茂灌民譽(yù)之重任孝恭。詞筆之富。皆執(zhí)卷稽疑。服膺請(qǐng)業(yè)。世謨孝恭之子也。姿性好學(xué)。偏深玄義。講涅槃如水傳器。將謀入道。奄至無(wú)常。頂暖信宿。手屈三指。既葬一日。其父猶見(jiàn)世謨。擁神人數(shù)輩。從天來(lái)下。對(duì)晤談話。宛若平生。褒贊出家。稱揚(yáng)法利。頃之偕翼從陵空而去。室中香氣氤氳。經(jīng)日不散。永定三年夏。高祖不豫。詔于重云殿大閣中。弘宣大品以禱。夢(mèng)朱衣神人禮而進(jìn)曰。般若多難。仰祈疾講。璚頗以卷數(shù)尚多為辭。請(qǐng)益懇到。七月十日乃白眾云。夜夢(mèng)神人催罷法席。僅馀一卷。午前當(dāng)了。及出殿至寺。雷而驟作。高祖遂崩。逮文帝纂歷。詔為京邑大僧正。七眾肅然。海東諸國(guó)圖像遙敬。至德二年二月二十三日。示微恙。三月二十日告終。先是建初寺寶璚。小年共學(xué)。名德相配。夕夢(mèng)有報(bào)已入滅者。且夢(mèng)升天。有疏請(qǐng)講。皆符驗(yàn)不少爽。遺誡毋用銘志掩坎喪事所須。詔有司給辦。仍以天子鹵簿致榮飭。四月十八日。窆鐘山名僧墓。初璚入京。謁僧正慧超于南澗寺。求住。超未之許。見(jiàn)而駭曰。此子后當(dāng)有吾位。法門所賴也。何獨(dú)房。即命寺綱處置。孝宣屢詔弘闡。太子見(jiàn)導(dǎo)衛(wèi)者。咸脩偉。蓋神人云。大將軍章照達(dá)。嘗迎致。所見(jiàn)亦然。兄孫普光承藉規(guī)訓(xùn)。與同學(xué)道莊明解等。樹(shù)碑于金陵之舊墟。其文則慧日道場(chǎng)釋法輪作也。
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【生卒】：541—607 【介紹】： 隋僧。濟(jì)陽(yáng)考城人，俗姓蔡。其先人流宦江都而家焉。七歲出家，為鄴下穎法師弟子。深研幽旨，清談玄論，為時(shí)所重。入隋，文帝于岐陽(yáng)宮建齋發(fā)講，詔智脫先升座主講。發(fā)言抗論，剖析如流，聽(tīng)者忘倦。初居揚(yáng)州慧日道場(chǎng)，后隨煬帝入京。著有《釋二乘名教》、《凈名疏》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十三 弘法科(三)
其先濟(jì)陽(yáng)考城蔡氏。后因宦游故。復(fù)為江都人。祖平齊新昌大守。父遠(yuǎn)珍梁北兗州司馬。脫初娩。暗室光生。眢井泉涌。識(shí)者以為出家之瑞徵。七歲師事鄴下穎法師。稟華嚴(yán)十地。久之依江都強(qiáng)師。究成實(shí)毗曇。及覆述瓶瀉珠貫。眾嘆伏。時(shí)丹陽(yáng)興嚴(yán)寺爝法師。善成論。卒趨輪下。每燕語(yǔ)玄要亹亹。爝師深加賞識(shí)。未幾云亡。其徒皆屬意于脫。以嗣義席。故興嚴(yán)之部。至于今猶盛。陳至德中。屢詔入內(nèi)弘演。自鄱陽(yáng)王伯山兄弟。仆射王克。中書(shū)王固等。并申北面之敬。隋初再隆至教。嘗于岐陽(yáng)宮設(shè)齋。諸德咸集。詔脫先升法座。且使舍人崔君德宣旨曰。法師昔者獨(dú)步一方。未足以稱所學(xué)。乃今四海一家。推為論主。則英材始見(jiàn)矣。煬帝在蕃邸。出牧維揚(yáng)。新?tīng)I(yíng)慧日寺。起脫居之。脫益勵(lì)業(yè)。無(wú)所不通。后隨入京。止日嚴(yán)寺。每被教開(kāi)闡。而輦轂下。聲聞?dòng)日瘛?div id="a7fd6h2" class='inline' id='people_11986_1_51_comment'>初成實(shí)未嘗有疏。脫念必出此。而恐致異議。會(huì)帝正位東宮。下令俾脩繕。遂成四十卷。以進(jìn)。獻(xiàn)后升遐。薦嚴(yán)相繼。下令于日嚴(yán)寺。選耆碩五十馀人。入承明內(nèi)殿行道。尋下令講凈名經(jīng)。仍使沙門吉藏命章。脫始相讓未遽盡。藏稍自矜。微加指斥。文至三解脫門。脫問(wèn)。三解脫門。以何箭射。藏曰。未解彎弧。何論放箭。脫遂引據(jù)。徵勘紛紜。而藏欲救解。莫能也。東宮時(shí)親臨視。下令無(wú)辯。但依本義剖析。又令與道莊法師。談玄理。賓主無(wú)竭。復(fù)遣庶子張衡。殷勤稱敘曰。法師該博。古今罕例。若所談?wù)f。實(shí)而不虛。覽所撰論疏。誠(chéng)無(wú)遺恨。可更造凈名疏。又大小乘名教。便給書(shū)吏鈔錄。就釋二乘名教四卷。凈名疏十卷。旋督工圖其形貌。于寶臺(tái)供養(yǎng)。仁壽之季。帝龍飛。以脫舊恩。賜帛四百匹。
釋智脫。俗姓蔡氏。其先濟(jì)陽(yáng)考城人也。后因流宦故復(fù)為江都郡人焉。祖平齊新昌太守。父遠(yuǎn)珍梁北兗州司馬。脫初誕之夕神光照室。旬日之間枯泉自涌。斯蓋智炬欲明法流將導(dǎo)之徵也。然其幼而風(fēng)儀穎秀氣調(diào)清遠(yuǎn)。七歲出家。為鄴下穎法師帝子。穎法侶鴛鴻釋門龍象。華嚴(yán)十地冠絕漳流。乃專經(jīng)請(qǐng)道分陰無(wú)棄。宮墻重仞咸得其門。久之又睹強(qiáng)師成實(shí)及毗曇論。分流異派濫觴必盡。盤根錯(cuò)節(jié)游刃有馀。即于大眾便事覆講。寫(xiě)瓶珠貫驗(yàn)在于茲。緇素嗟服咸高神略。時(shí)丹陽(yáng)莊嚴(yán)寺?法師。成論之美名實(shí)騰涌。遠(yuǎn)近朝宗獨(dú)步江表。脫乃服義下風(fēng)思餐法味。既適金陵研幾幽旨。精統(tǒng)詞理馳譽(yù)兩都。每宴居避席請(qǐng)談玄論。?師深加賞贊。稱為重器。及高座云亡三千咸在。爰命門徒以相付囑。乃續(xù)敷義席常轉(zhuǎn)法輪。莊嚴(yán)之部于斯榮盛。既揖論主之知人。又嘆傳燈之弘教。故彫琢門侶無(wú)輟于時(shí)。眾侶百馀一期俊乂。成其器者九十許人。據(jù)此敷揚(yáng)之功。今古罕類也。陳至德中。帝請(qǐng)入內(nèi)。講說(shuō)開(kāi)悟亟動(dòng)神機(jī)。自鄱陽(yáng)王伯山兄弟仆射王克中書(shū)王固等。敬仰惟深并伸北面。隋祖留心法寶闡揚(yáng)至教。于岐陽(yáng)宮建齋發(fā)講。有詔于脫先升寶座。乃遣舍人崔君德宣旨曰。昔獨(dú)步一方未足為貴。今為四海論主始見(jiàn)英才云云。脫即發(fā)言抗論剖斷如流。莫不緘口卷舌回車復(fù)路。冕旒清耳屢動(dòng)晬容。群辟解頤日仄忘倦。煬帝作牧?江。初建慧日盛搜異藝。海岳搜揚(yáng)。脫以慧業(yè)超悟。爰始沾預(yù)。既處齊衡功倍勵(lì)業(yè)。日夕相系通眄諸部。而標(biāo)勇無(wú)前出言成論。鼓激支派深有會(huì)宗。故道場(chǎng)英賢學(xué)門崇仰而脫雅為論士眾所推焉。后隨帝入京。住日嚴(yán)寺。遣學(xué)士諸葛穎赍教書(shū)請(qǐng)講。于即奉命成化宣譽(yù)天朝。自江南成實(shí)并述義章。至于論文曾無(wú)顧涉。脫憤激先達(dá)。創(chuàng)問(wèn)其論。命筆制疏消散有聞。更使德溢由來(lái)。重新其美自帝居望苑大緝玄猷。以脫譽(yù)動(dòng)物情。下令使修論疏。素已條貫卷帙將成。乃結(jié)為四十卷。尋用奏聞。及獻(xiàn)后既崩福事宏顯。乃召日嚴(yán)英達(dá)五十許人。承明內(nèi)殿連時(shí)行道。尋又下令講凈名經(jīng)。儲(chǔ)后親臨時(shí)為盛集。沙門吉藏命章元坐。詞鋒奮發(fā)掩蓋玄儒。道俗翕然莫不傾首。脫以同法相讓。未得盡言。藏乃顯德自矜。微相指斥。文至三解脫門。脫問(wèn)曰。三解脫門以何箭射。藏曰。未解彎弧。何論放箭。脫即引據(jù)徵勘超拔新奇。遂使投解莫從處坐緘默。殿下乃分品量德依位演之。既即席端便盡胸臆。仍令與道莊法師遞升高座共談玄理。賓主無(wú)竭貴達(dá)咸欣。嗣后嗟味載形音旨。頻遣庶子張衡。殷勤稱敘曰。法師才學(xué)鉤深。古今罕例。仰觀談?wù)f稱實(shí)不虛。覽所撰論疏。光溢心目。可更造凈名疏及大小名教。便給書(shū)吏尋錄勒成。釋二乘名教四卷。凈名疏十卷。常自披玩。又遣畫(huà)工圖其形于寶臺(tái)供養(yǎng)。每彫輦來(lái)儀。未嘗不鞠躬致敬。瞻仰遺塵有若真對(duì)。初梁代琰法師。撰成論玄義十七卷。文詞繁富難于尋閱。學(xué)者相傳莫敢刪正。脫乃研詳領(lǐng)要演暢惟新。理在忘筌義深功倍。卷軸因舊宗旨不殊。當(dāng)世盛行無(wú)不欣慶。斯可謂懸鏡拂而逾明。寶珠鎣而加彩是也。仁壽末年龍飛之始。以脫夙昔敦厚情在深衷。賜帛四百段。用隆厥德也。大業(yè)元年隨駕雒邑。二年暮冬見(jiàn)身有疾。自強(qiáng)不息猶事法筵。三年正月九日。弟子智翔智僔侍疾。忽有異香滿室赤光照牖。即夜香水盥漱。遺疏周悉。端坐正念以至無(wú)常。時(shí)年六十有七乘輿震悼賻贈(zèng)優(yōu)厚。敕施物三百段。喪事所須隨由供給。又敕黃門侍郎張衡監(jiān)護(hù)。自脫之傳道也。聲辯清徹眾莫之諠。標(biāo)宗控引咸有聯(lián)類。章疏雖古陳解若新。每至隱括必重疊研覈。預(yù)在講肆永祛昏漠求文檢義功不虛筵。自見(jiàn)弘誘而成清范者。罕繼斯塵矣。初脫每開(kāi)講題。必夢(mèng)與優(yōu)填瑞像齊立。豈非住持三寶功用均也。又諸有疑義昔所未了。輒見(jiàn)梵僧隨方解釋。未亡之前夢(mèng)一童子。手執(zhí)蓮華云。天帝釋遣來(lái)請(qǐng)講。臨終之日又見(jiàn)此相。觀其睿思通微名高宇內(nèi)妙感靈應(yīng)。夫豈徒然。凡講大品涅槃凈名思益各三十許遍。成論文玄各五十遍。傳業(yè)學(xué)士慧詮道灌詮聲德雙揚(yáng)灌復(fù)立貞梗。各踵敷弘知名當(dāng)世。又以其年二月二十五日。式建方墳于雒陽(yáng)縣金谷里之北邙山。樹(shù)碑于側(cè)。其文隋秘書(shū)郎會(huì)稽虞世南撰(大業(yè)中年。脫之亡后。昔與藏公素情不狎。乃托形于病僧惠畟具述前緣。藏聞而見(jiàn)之。與共論議。傾心盡禮愿托舊情。故幽明不墜其緒云)。
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續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十俗姓周。汝南人也。隋開(kāi)皇初父守豫章。而生。機(jī)警穎寤。少游歷。以達(dá)其志。至丹陽(yáng)以息慈。事開(kāi)善滿法師。誦大品日五紙。甫弱冠。身長(zhǎng)八尺。貌雄偉。威儀整雅。目不回視。故時(shí)稱為象王。持既而聽(tīng)東安莊法師高麗實(shí)法師三論。兼善莊老易史。隋初越公楊素。治兵淮海。聞其風(fēng)而造謁焉。季年天下擾攘。因避難禹穴。住弘道寺。盛闡三論大品涅槃華嚴(yán)。頗復(fù)發(fā)明莊老。如是閱三十載。常坐不臥勤苦無(wú)怠。貞觀十六年八月二十三日。且謂弟子曰。急作食。吾欲往他方教化。時(shí)至食已。還房跏趺繩床而逝。始見(jiàn)者。以其入定。三日不敢動(dòng)。會(huì)稽丞杜伏護(hù)。蔬素士也。每參禮不間內(nèi)外。至是忽聞異香。就視之。化矣。葬大禹山。壽六十八。
釋慧持。姓周。汝南人也。開(kāi)皇初年。父任豫章太守。因而生焉。少機(jī)警美姿制。棲游之方欣其言晤。履歷名邦將挹道化。初達(dá)丹陽(yáng)開(kāi)善寺。投滿法師而為息慈。令誦大品。日通五紙。斯經(jīng)易誦難持。而能文句無(wú)爽。時(shí)共美之。年登冠具。身長(zhǎng)七尺色相光偉。執(zhí)持威容不妄回視。故俗又目曰象王持也。乃聽(tīng)東安莊法師。又聽(tīng)高麗實(shí)法師三論。鉤探幽極門學(xué)所高。兼善老莊易史。談玄之次寄言洗理。越公楊素治兵淮海。聞風(fēng)造展。嘆其清悟曰。斯寔絕倫之僧也。隋末避難往越州住弘道寺。常講三論大品涅槃華嚴(yán)莊老。累年不絕。立志堅(jiān)白。書(shū)翰有聞。不出寺門將三十載。加坐不臥勤苦至終。以貞觀十六年八月二十三日旦。告弟子曰。吾欲往他方教化。急作食。及時(shí)至三下。前食還房。加坐繩床斂容而逝。弟子謂言入定。三日任之。會(huì)稽丞杜伏護(hù)者蔬素長(zhǎng)齋。依常參拜聞?dòng)挟愊惴街没?div id="skaq1of" class='inline' id='people_101867_1_46_comment'>跏結(jié)鏗然伸而不得。乃坐送大禹山。都督已下玄素萬(wàn)馀人。悲嘆相嗟至于殮所。春秋六十八矣。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：700—770 【介紹】： 唐僧。杭州錢塘人。俗姓范，字堅(jiān)道。依蘇州支研寺出家。后抵江陵，依真公，修行三年。復(fù)游方尋禮，歷二百余郡。從善無(wú)畏受菩薩戒，從普寂傳楞伽心印。入五臺(tái)山，轉(zhuǎn)《華嚴(yán)經(jīng)》二百遍。玄宗開(kāi)元二十六年，舉高行，隸名大林寺。代宗大歷二年，移住杭州靈隱寺。浙中名僧，多從之受業(yè)。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
字堅(jiān)道。姓范氏。錢唐人。齊信安太守瑝八葉孫。既薙染。遂依蘇之支硎寺圓大師。受具戒。登壇之夕。獨(dú)見(jiàn)光長(zhǎng)丈馀。久之乃滅。蓋其得戒之相也。后依江陵之真公者三年。乃遍禮天下圣跡。以博所聞見(jiàn)。尋從無(wú)畏三藏。受菩薩戒。普寂大師。傳楞伽心印。講起信論二十過(guò)。南山律抄四十過(guò)。始愿誦華嚴(yán)經(jīng)。即于中夜夢(mèng)。神人以一珠施之。覺(jué)而惘然。如珠在握。旋入五臺(tái)山中。攬閱凡二百過(guò)。以畢其愿。且披大藏三過(guò)。開(kāi)元二十六年。詔舉高行。因隸貫廬山大林寺。大歷二年。移藉天竺靈隱峰。五年三月。寓止龍興凈土院。謂其徒曰。夫至德之人。乘如而來(lái)。乘如而去。然彼欲以長(zhǎng)繩系白日者。豈足以同語(yǔ)此哉。以其月之二十九日。告終。壽七十一。臘四十五。建塔以窆。門人皎然如晝?yōu)橹憽?/blockquote>宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一釋守直。字堅(jiān)道。錢塘人也。姓范氏。齊信安太守瑝之八葉。禮既冠眾君子器之。夙有丘園之期。不顧玄纁之錫。遂詣蘇州支硎寺圓大師所受具足律儀。是夜眼中光現(xiàn)長(zhǎng)一丈馀。持久方滅。蓋得戒之驗(yàn)也。后抵江陵依真公。三年練行。尋禮天下二百馀郡。圣跡所至無(wú)不至焉。見(jiàn)無(wú)畏三藏為受菩薩戒。聞普寂大師傳楞伽心印。講起信宗論二十馀遍。南山律鈔四十遍。平等一雨大小雙機(jī)。在乎圓音未嘗少異乃立愿誦華嚴(yán)經(jīng)。還于中宵夢(mèng)神人施珠一顆。及覺(jué)惘惘然如珠在握。是歲入五臺(tái)山轉(zhuǎn)華嚴(yán)經(jīng)二百遍。追夙心也。宏覽大藏經(jīng)三過(guò)。廣正見(jiàn)也。至開(kāi)元二十六年有制舉高行。俗道請(qǐng)正名隸大林寺。后移籍天竺住靈隱峰。時(shí)大歷二年也。至五年三月寓于龍興凈土院。謂左右曰。夫至人乘如而來(lái)乘如而去。示其心然也。而愚夫欲以長(zhǎng)繩系彼白日。安可得乎。吾景落桑榆豈淹久也。以其年此月二十九日告終春秋七十一。僧臘四十五。其間臨壇度人多矣。顯名者洞庭辯秀湖州皎然惠普道莊會(huì)稽清江清源杭州擇鄰神偃常州道進(jìn)。晝公著塔銘云。
