人物簡介
【介紹】： 南朝宋丹陽秣陵人。陶弘景祖父。好學(xué)，宋孝武帝劉駿在藩任征南將軍、江州刺史時，隆任參軍。劉劭殺宋文帝，從駿討劭有功。孝武嗣位，封晉安侯。
人物簡介
【介紹】： 名一作貞。南朝宋丹陽秣陵人，字國重。陶隆子，陶弘景父。嘗官孝昌令。家貧，習(xí)書法，寫經(jīng)為業(yè)。以羊欣、蕭思話書體為法。善草隸書。
人物簡介
【生卒】：476—542 【介紹】： 亦作曇?guī)n。北魏僧。雁門人。少于五臺山出家，通內(nèi)外經(jīng)籍。后從菩提流支受《觀無量壽經(jīng)》，宏揚凈土。魏主重之，號為神鸞。晚年住汾州玄中寺，時往介山之陰，聚徒講經(jīng)，后人稱其處為鸞公巖。為中國凈土宗祖師。有《禮凈土十二偈》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二 弘法科(二)
續(xù)高僧傳·卷第六 義解篇二或為鸞。史失載姓氏。世居五臺。靈蹤圣跡。習(xí)于見聞。年未志學(xué)。即出家。陶冶內(nèi)外典籍。研究四論佛性之指。嘗以大集經(jīng)。詞義深密。欲為注解。所作將半。而遽感氣疾。周行求醫(yī)。至汾州秦陵之故墟。登東門城。仰見天門洞開。六欲階位。上下重復(fù)。由是疾愈。將就前業(yè)。念以為人命幾何。佛法無盡。乃聞江南陶隱居。治長生久視之方。茍得之。以遂厥志。誠未晚也。大通中。南謁梁武皇帝于重云殿。詔有司。引巒從千迷道入。時帝服僧伽黎。著納帽屏坐繩床殿隅。巒至殿遙見。意其必帝也。然四顧略無幾席。獨其中設(shè)一高座。巒竟升而坐之。豎佛性義焉。遽三呼大檀越。帝始前禮。巒因顧之曰。佛性義深。今略標序。有疑賜問。帝即脫帽。稍加質(zhì)難。且曰今日向晚。明當(dāng)相見。巒下座出。所歷詰曲。馀二十門。無少差謬。帝嘆訝以為此道雖老侍從。數(shù)往來者。猶或誤。而其人才至。便爾。豈易欺哉。翌日詔入太極殿帝降接聽造隱居勾曲山中。獲仙方十卷。遂東游海上。路沮浙江波濤之險。傳者以有鮑郎子神。靈甚。禱之可濟。巒許為奏帝起祠宇。神復(fù)現(xiàn)形謝。及辭帝北歸。果如所許云。時菩提流支方闡化魏境。巒悉出所獲方。示之曰。吾佛法中。亦有勝此者乎。流支即授以觀經(jīng)。且謂茍依以脩治。當(dāng)證無生。況長生乎。唾去其方。弗一省覽。巒并舉以投之火中。俄居并州大寺。徙居汾洲北山石壁玄中寺。或聚徒介山。蓋今所謂巒公巖者是也。興和四年終于平遙山寺。壽六十有七。終之日。人咸見幡華幢蓋。香氣樂音遍布。其著述。有調(diào)氣論。禮凈土偈。安樂集等。行世。自號玄簡大士。
釋曇鸞。或為巒。未詳其氏。雁門人。家近五臺山。神跡靈怪逸于民聽。時未志學(xué)。便往尋焉備覿遺蹤。心神歡悅便即出家。內(nèi)外經(jīng)籍具陶文理。而于四論佛性彌所窮研。讀大集經(jīng)。恨其詞義深密難以開悟。因而注解。文言過半便感氣疾。權(quán)停筆功周行醫(yī)療。行至汾川秦陵故墟。入城東門上望青宵。忽見天門洞開。六欲階位上下重復(fù)歷然齊睹。由斯疾瘉。欲繼前作。顧而言曰。命惟危脆不定其常。本草諸經(jīng)具明正治。長年神仙往往間出。心愿所指修習(xí)斯法。果剋既已方崇佛教不亦善乎。承江南陶隱居者方術(shù)所歸。廣博弘贍海內(nèi)宗重。遂往從之。既達梁朝。時大通中也。乃通名云。北國虜僧曇鸞故來奉謁。時所司疑為細作。推勘無有異詞。以事奏聞。帝曰斯非覘國者。可引入重云殿。仍從千迷道。帝先于殿隅卻坐繩床。衣以袈裟覆以納帽。鸞至殿前顧望無承對者。見有施張高座上安幾拂正在殿中傍無馀座。徑往升之豎佛性義。三命帝曰。大檀越。佛性義深。略已標敘。有疑賜問。帝卻納帽便以數(shù)關(guān)往復(fù)。因曰。今日向晚明須相見。鸞從座下仍前直出。詰曲重沓二十馀門。一無錯誤。帝極嘆訝曰。此千迷道。從來舊侍往還疑阻。如何一度遂乃無迷。明旦引入太極殿。帝降階禮接。問所由來。鸞曰。欲學(xué)佛法限年命促減。故來遠造陶隱居求諸仙術(shù)。帝曰。此傲世遁隱者。比屢徵不就任往造之。鸞尋致書通問。陶乃答曰。去月耳聞音聲。茲辰眼受文字。將由頂禮歲積。故使應(yīng)真來儀。正爾整拂藤蒲具陳花水。端襟斂思佇耹警錫也。及屆山所接對欣然。便以仙經(jīng)十卷。用酬遠意。還至浙江。有鮑郎子神者。一鼓涌浪七日便止。正值波初無由得度。鸞便往廟所以情祈告。必如所請當(dāng)為起廟。須臾神即見形。狀如二十。來告鸞曰。若欲度者明旦當(dāng)?shù)谩?div id="raszxky" class='inline' id='people_9474_2_90_comment'>愿不食言。及至明晨濤猶鼓怒。才入船里帖然安靜。依期達帝具述由緣。有敕為江神更起靈廟。因即辭還魏境。欲往名山依方修治。行至洛下。逢中國三藏菩提留支。鸞往啟曰。佛法中頗有長生不死法勝此土仙經(jīng)者乎。留支唾地曰。是何言歟。非相比也。此方何處有長生法。縱得長年少時不死。終更輪回三有耳。即以觀經(jīng)授之曰。此大仙方。依之修行當(dāng)?shù)媒饷撋馈?div id="fo6tsfm" class='inline' id='people_9474_2_110_comment'>
雁門人。家近五臺山。神跡靈怪。時未志學(xué)。便往尋焉。備覿遺蹤。心神歡悅。便即出家。讀大乘經(jīng)。恨其詞義深密。難以開悟。因而注解。文言過半。便感氣疾。停筆醫(yī)療。行至汾州。秦陵故墟。入城東門。上望青霄。忽見天門洞開。六欲階位。上下重復(fù)。歷然齊睹。由斯疾愈。前作尅眼。方崇佛教。承江南陶隱居者。方術(shù)所歸。廣博弘贍。海內(nèi)宗重。遂往從之。既達梁朝。時大通中。通名云北國番僧曇鸞奉謁。時所司疑為細作。推勘無有異詞。以事奏聞。帝曰斯非覘國者。可引入重云殿。仍從千迷道。帝先于殿隅。卻坐繩床。衣以袈裟。覆以納帽。鸞至殿前。顧望無承對者。見有施張高座。上安幾拂。正在殿中。傍無馀座。徑往升之。豎佛性義。三命帝曰。大檀越。佛性義深。略已標敘。有疑賜問。帝卻納帽。便以數(shù)關(guān)往復(fù)。因曰今日向晚。明須相見。鸞從座下仍前直出。詰曲重沓。二十馀門。一無錯誤。帝極嘆訝。曰此千迷道。從來舊時往還疑阻。如何一度。遂乃無迷。明旦引入太極殿。帝降階禮接。問所由來。鸞曰。欲學(xué)佛法。恨年命促減。故來遠造陶隱居。求諸仙術(shù)。帝曰此傲世遁隱者。比屢徵不就。任往造之。鸞尋致書通問。及屆山所。接對欣然。便以仙方十卷。用酬遠意。還至浙江。有鮑郎子神者。一鼓涌浪。七日便止。正值波初。無由得渡。鸞便往廟所。以情祈告。必如所請。當(dāng)為起廟。須臾神即見形。告鸞曰。若欲渡者。明旦當(dāng)?shù)谩?div id="xso5iwv" class='inline' id='people_9474_3_99_comment'>愿不食言。及至明晨。濤猶鼓怒。才入船里。帖然安靜。依期達帝。具述由緣。有敕為江神。更起靈廟。因即辭還魏境。欲往名山。依方修治。行至洛下。逢中國三藏菩提留支。鸞往啟曰。佛法中。頗有長生不死法。勝此土仙經(jīng)者乎。留支唾地曰。是何言歟。非相比也。此方何處有長生不死法。縱得長年。少時不死。終更輪回三有耳。即以觀經(jīng)授之曰。此大仙方。依之修行。當(dāng)?shù)媒饷撋酪病?div id="7t1wust" class='inline' id='people_9474_3_128_comment'>
人物簡介
【介紹】： 名或作遠智。隋唐時道士。瑯邪人，一說揚州人，字廣陽。少聰敏，博通書傳，傳說曾事陶弘景，傳其術(shù)。又從臧矜?zhèn)髦T秘訣，后隱于茅山。隋煬帝曾召見于涿郡臨朔宮，執(zhí)弟子禮，為置洛陽玉清玄壇。秦王李世民亦曾從其受三洞法。時稱王法主。據(jù)傳享年一百二十六歲卒，謚升真先生，后改謚升玄先生。
人物簡介
【介紹】： 五代時嶺表劍浦人，字嵩伯，號三教布衣。少游學(xué)于長安，南唐李昪升元中，隱居洪州西山。工詩，兼通釋志、天文歷象。有《文錄》。唐詩大辭典 修訂本
唐詩大辭典 修訂本【生卒】：803?—879? 字嵩伯，長江以北人。舉進士不第。文宗大和初南游，足跡遍于江南、嶺南等地，作詩投獻趙棨、桂仲武、羅讓、周墀、韋廑等方伯連帥。與任畹友善。約宣宗大中三年(849)，隱居于洪州(今江西南昌)西山，與蔡京、貫休往還。令山童賣柑以為山貲，日以讀書種蘭吟詩飲酒為事。卒，方干、曹松、杜荀鶴均有詩哭之。其事跡多與南唐另一陳陶相混，后人多將二人誤為一人，其集中亦混入南唐陳陶及他人作品，尚有待甄辨。今人陶敏有《陳陶考》。陶工樂府，《隴西行》傳誦甚廣。其著《文錄》10卷，已佚。后人輯有《陳嵩伯詩集》1卷。《全唐詩》存詩2卷。
【生卒】：894?—968? 劍浦(今福建南平)人，或云鄱陽(今江西鄱陽)人。好游學(xué)，善解天文，長于雅頌。自負臺鉉之器，不事干謁。南唐烈祖時，宋齊丘秉政，陶鄙其為人，遂隱于洪州(今江西南昌)西山，以吟詠自適，專以服食煉氣為事，宋初猶在?；蛟葡扇?。生平事跡見于《釣磯立談》、《江南野史》卷八及馬令、陸游《南唐書》本傳。由于此陳陶與唐詩人陳陶時代接近，均隱居洪州西山，此陳陶傳記中誤載唐陳陶史料，后人多誤二人為一人，此陳陶詩亦誤收入唐陳陶詩集。如《續(xù)古二十九首》云“生值揖遜歷，長歌東南春”，即指吳楊溥禪位于南唐徐知誥事，是詩當(dāng)為此陳陶所作。全粵詩·卷一四
陳陶，字嵩伯。嶺南人。世居嶺表，以儒業(yè)名家。唐宣宗大中時，挾冊游學(xué)長安，聲詩歷象無不精究，常以臺鉉之器自負，恨世亂不得逞。南唐升元中，南奔將求見烈祖李昪，自度不合，乃隱洪州西山，后不知所終。宋馬令《南唐書》卷十五、宋陸游《南唐書》卷四有傳。詩十卷，后人編為二卷。唐詩匯評
陳陶（803？―879？），字嵩伯，長江以北人。初舉進士，不第。大和初南游，足跡遍今閩、浙、蘇、皖、贛、桂、粵諸省，作詩投獻趙棨、桂仲武、羅讓、周墀、韋廑等方伯連帥，與任畹友善。大中中，隱于洪州西山，與蔡京、貫休往還，令山童賣柑為山貲，日以讀書種蘭吟詩飲酒為事。卒，方干、曹松、杜荀鶴均有詩哭之。其事跡與南唐另一陳陶相混，宋以后多將二人混為一人。陶工詩，長于樂府，有《文錄》十卷，己佚。后人輯有《陳嵩伯詩集》一卷行世。《全唐詩》編詩二卷，亦混入南唐陳陶及他人作品。
作品評論
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元詩選【介紹】： 元人，字志道，號虛中，錢塘（今屬浙江）人。少慕陶弘景之為人，著道士服，隱居西湖之濱。工畫花鳥山水。善詩，多豪逸俊邁之氣。有《霞外詩集》。
槜李詩系·卷三十八臻字志道，別號虛中，少慕陶貞白之為人，著道士服，隱于西湖之濱。大德中，嗣天師張與材至燕京行內(nèi)醮，名流并集，虛中在焉。未幾辭歸，手畫《桑乾》、《龍門》二圖傳于世。嘗從褚雪巘游，肆力吟詠。所著曰《霞外集》，淮陰龔圣予謂其古今體制具在，而馴雅如其人。同里仇仁近亦曰：遠覽崧、岱之雄拔，江、河、濟、淮之奔放，近挹兩峰、三潭、六橋之佳麗秀整，交廣視闊，胸次宏豁，宜其筆力不凡如此。當(dāng)是時，江南甫定，兵革偃息，遺民故老如周草窗、汪水云之徒，往往托于黃冠以晦跡，虛中殆其流亞歟！廬山黃石翁摘其秀句，謂如「達人不患貧，貞女不事媚。」「靜知春事佳，老覺世味熟。」「某丘有樹猶堪宿，何處無魚可療饑。」「瘦梅喜浸古罍盎，老態(tài)怕著新衣裳。」后世視此以為何如人！至云：「苦心雕琢易，出口渾成難。」「道合天心易，篇終鬼膽寒。」非深于詩者不能道也。
字虛中，為道士，錢唐人。有《霞外集》御選元詩姓名爵里
字志道，號虛中，少慕陶貞白著道士服。隱西湖。大德中，與燕京內(nèi)醮，未幾，辭歸。所著有霞外集。
人物簡介
堯德，字安甫，嘉興布衣。任俠肆志，視名利如唾。家無三日糧，而好緩急人，自謂與朱、郭伍，儈魚為活。暇則闔戶讀書，與陶景先、卜舜年、駱云程諸人結(jié)社往還。著有小草。母死，妻與弟相繼沒，蕭然一身，浪跡江湖間，或曳裾王門，或滌器酒市，或寓興青樓，或棲靜梵宇。入楚，適郡人王維新為光化令，讀其詩，折節(jié)焉。病作，死署中。維新收遺稿授梓，仍其自命之名曰數(shù)莖髭，葬孟浩然墓側(cè)。
人物簡介
士章（榜姓陳），字含之，一字石渠，普安衛(wèi)人，先世籍隸寧都。含之舉萬歷壬子鄉(xiāng)試，丙辰進士，除增城知縣，有善政。（《廣州府志》：謝士章，字含之，普安人，由進士知增城?；磉_明敏，革羨耗，簡訟獄，禁輕生，百姓賴焉。時把總緝盜，實為厲階，悉罷去。計擒大盜駱亞八等，捕斬二十馀人，患乃息。）遷南刑部主事，歷員外、郎中，出為重慶知府，累遷云南參政。性耽吟事，淡于仕進。其在增城，于衙齋構(gòu)秋似亭，取唐人詩“秋光都似宦情薄”之意。自作《宦況》詩云：“春和看穡事，公暇辦詩逋。”《懷歸》云：“高亢偏投忌，疏狂已性成。松風(fēng)官舍夢，蘿月故園情。仙吏環(huán)滁醉，幽人谷口耕。買山儲薄俸，己識主恩宏?！痹诹舳?，與林茂之、魏仲雪輩倡和?！掇D(zhuǎn)比部郎》云：“偶聞駑馬新移廄，自笑蜣螂又轉(zhuǎn)丸?！碧耢o之意，清俊之篇，不亞君采。詩有《計偕》《笑玉軒》《退食軒》《秋似亭》《羅浮》《七星巖》《燕臺》《懶云》《郢中》《巴音》十集。余謂嘉、隆以后黔中詩家，若邵臺山、楊泠然、邱獻之，各有詩名在人口，含之則姓字湮如，其循績清才，方志不載。傅竹莊父子、莫子偲輯黔詩，不能舉其名。余薄游廠肆，偶爾獲之，亦可謂厚幸已。謝石渠詩·黃良臣序
謝石渠先生令增江四年，載其清凈，民以寧一，殆古所謂鳴琴而理者。嘗于衙署西偏構(gòu)秋似亭，蓋取唐人詩“秋光似宦薄”之義。自公退食，嘯詠其中，澹如也。黃子兩溯增江，見邑庭闃寂，弦誦之聲，洽于阛阓，則知先生固以風(fēng)教，不然，何彼邑人士一時顧化若是？先生素負山水癖，嘗一再游羅浮，登飛云絕頂，夜半見海日，有翹視八荒、蟬蛻塵壒之想。已窮大、小石樓及黃龍、鐵橋諸勝，各賦詩而歸。歸而合其先后舊作為二帙，函之奚囊，遠致黃子，且屬以執(zhí)殳之役。黃子燥發(fā)弄柔翰，今猶困公車家言，安所語古而得當(dāng)先生？無已，請以嘗從海內(nèi)學(xué)士先生所譚說者揚榷之。夫詩者，思也。思無定位，隨觸而興，氣動聲流而調(diào)出焉。郊廟之詞肅以雍，里巷之音質(zhì)而坦，忠臣節(jié)士之氣揚，戍夫思婦之懷惋。憂喜悲愉，叱咤怒號，究其所感不同，音節(jié)亦異，莫不機圓應(yīng)捷，調(diào)合神符。溫厚和平，蕩滌情志。君子審音聲，識理亂，聞南風(fēng)而知楚之不競，所從來矣。予觀先生詩，大都用奇為平，寓深于淺，秾含淡傅，音節(jié)俱靈，如山回薄，日光晶晶，忽而霧簇濤翻，龍翔蛟舞，意存奇變，調(diào)合和平。五言，古之沖而玄也；七言，古之豪而邁也；五七言律絕，或沉而揚，或賁而藻也。試取而彼之金石，有不噓風(fēng)雨而泣鬼神乎？先生顧自視欿然，恒謂生平慕古一念，半為銅墨綬奪去，假以十年積學(xué)，可酬初愿。是先生進未可量，予烏能究竟之？先生制義、詩法，并高一時，片語尺蹄，無不雅嫻。素善臨池，遒勁飛動，得會稽內(nèi)史筆意，世之知先生者止此。乃其襟致灑落，作宦無長物，身在風(fēng)塵，心存丘壑，若不知有進賢刻者。倘所稱陶弘景入官，松風(fēng)之夢故在者乎？予不揣，漫為緩頰，亦欲世知先生，不獨其藝上，抑其品足高也。嶺外黃良臣頓首撰。魏浣初《懶云集序》：江之右，石鏡花洲，發(fā)劍投書之處，文心慧質(zhì)，其彪炳無具論，即章貢之會，石龜靈氣，隨斗杓旋轉(zhuǎn)，故其人有嗜書如楊孝先、耽《太玄》如王翼道者，由來者舊，又何驚奇于余同年含之兄之文而慧也？含之妙齡即奇吐白鳳，藻掞文螭，僩然以鮑、謝、潘、陸自命。脫穎而去，牽絲于東粵之增江，自署為“增江傲吏”，而吏治之美，居然漢循卓、魯之間。然爬剔煦嫗，心力為殫，而退食委蛇，悠游歌詠，日未嘗廢言詩也。三年，邑大治，尋以卓異三最考功，因風(fēng)調(diào)冷落，夷入含香之署，且南徙而秋司白云，人謂宜何如侘傺憔悴、不勝哀郢吊湘之感焉，而含之顧幸謝折腰，自喻適志，忘其蠖屈，日偕其素心僚友，課清虛蕭散之業(yè)。問何處有花竹泉石，誰家好事有法書、名畫、彝鼎之玩，輒相與挈榼攜枰，聯(lián)鑣而往，追歡竟日；或風(fēng)雨之辰、朝參之暇，以一丸泥支雙戶，任三徑草長，花落未掃，主人非頹然脫冠，蘧蘧漆園之夢，即香消酒熟，引滿向子婦歌烏烏矣。今味其詩，大都恬暢閑遠，澹而不槁，嫣而不媚，宕而不放，幽而不畸，醞藉陶、韋，澄汰儲、孟。此豈有羊腸之高下、蝸角之勝負與夫蕉之鹿、槐之蟻足以勞形怵心而驅(qū)故吾以易之哉？惟是含之?dāng)?shù)年宦轍，故園墟于兵燹，而身家萍梗，天地蘧廬，時一念來則仲宣登樓之流寓、子美卜居之播遷，發(fā)乎慨嘆，不禁永言。而微窺含之歷落曠懷，亦花溪竹塢，到即為家；沙鷗旅燕，隨得吾侶。大丈夫何至楚囚相對，聞鵑啼而揮泣然者？噫，又惡從測其中之所存也。會分符五馬，將之巴子之郡。此地干戈甫定，凋敝光景，人將返轅卻步。含之叱馭之日，指白門柳條，黯然向余曰：“郎潛日久，重習(xí)吏事，鞅掌一方，非所敢辭，獨舍此佳麗之都、知己晏笑之樂，而崎嶇鳥道，收拾殘山剩水，雖錦江春色為來逼人，欲復(fù)輕裘緩帶，把盞賦詩，那可便得？所謂見此茫茫，百端交集，不待滟滪堆前，實下聽猿之淚矣。子能為我南中諸詠草綴數(shù)言，使他日簿領(lǐng)稍閑，披對之馀，憮焉舊游，猶在清淮、石城間乎？”送君南浦，倚馬而果斯諾。
