【生卒】：578—645 【介紹】： 唐僧。常山真定人，俗姓房。年十四出家。太宗貞觀(guān)初，主持紀(jì)國(guó)寺，與房玄齡結(jié)為法友。新經(jīng)至，敕凈譯釋。后為普光寺主，仍知紀(jì)國(guó)上座。有《雜心玄文》、《金剛般若釋文舉義》、《大莊嚴(yán)論》等。

俗姓房，常山真定(今河北正定)人。隋唐間詩(shī)僧、譯經(jīng)家。早習(xí)儒典，14歲出家。曾從志念論師習(xí)《雜心》、《婆娑》論。隋文帝開(kāi)皇末入長(zhǎng)安，頗有聲望。唐太宗貞觀(guān)中與房玄齡等結(jié)為法友，參預(yù)波頗譯事，任《大莊嚴(yán)經(jīng)論》筆受，譯文深妙精切。高宗在東宮，復(fù)請(qǐng)為普光寺上座。慧凈博學(xué)善辯，在唐初佛道論爭(zhēng)中屢挫對(duì)手。著述宏富，曾搜采自梁至唐初詩(shī)人之作，成《續(xù)古今詩(shī)苑英華集》20卷，今佚。另有《阿彌陀經(jīng)義》等著作，尚存?！?a target='_blank'>續(xù)高僧傳》卷三有傳?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)4首?！度圃?shī)外編》補(bǔ)詩(shī)1首。

慧凈俗姓房氏。常山真定人。隋國(guó)子博士徽遠(yuǎn)猶子。年十四出家。貞觀(guān)二年新經(jīng)至。敕凈譯釋。十三年延為普光寺主。仍知紀(jì)國(guó)上座。十九年卒。年六十八。

生常山真定之房氏。從父徽遠(yuǎn)。隋國(guó)子博士。凈年十四出家。日記八千馀言。聽(tīng)大智度雜心婆沙等論。及他經(jīng)部。隋開(kāi)皇末。戾止帝城。嘉聲遠(yuǎn)播。學(xué)徒欽屬。 大業(yè)初。嘗至槐里。遇始平令楊宏。集道俗于智藏寺論義。且欲令道士先升座。時(shí)吾釋雖殷。莫敢言其非者。凈出眾謂曰。明府盛結(jié)四部。銓衡兩教。竊有未諭。請(qǐng)咨所疑。何者。蓋賓主有常禮。其猶冠屨之不可顛倒。豈于佛寺。而先道士乎。明府教義有敘。請(qǐng)毋墜彝倫。令曰。旨哉幾誤。遂先僧。道士于永通。令所重者。使六義曰。有物混成。先天地生。吾不知其名。字之曰道。令即命凈申釋。且曰。法師必須辭理切對(duì)。不得犯平頭上尾。于時(shí)令冠平帽。凈因戲曰。貧道又不冠帽。寧犯平頭。令曰。不犯平頭。則犯上尾。凈曰。貧道脫屣升座。自可上而無(wú)尾。明府解巾冠帽?？芍^平而無(wú)頭。令有靦容。凈因問(wèn)通曰。有物混成。為體一故混。為體異故混。若體一故混。正混之時(shí)。已自成一。則一非道生。若體異故混。未混之時(shí)。已自成二。則二非一起。先生道冠馀列。請(qǐng)為稽疑。于是通遂茫然無(wú)對(duì)。凈曰。先生既能開(kāi)關(guān)延敵。焉得息鼓偃旗。便爾敗績(jī)。顧謂令曰。明府既焉道助。何以救之。令亦赧然。爾后雖屢進(jìn)援。皆應(yīng)機(jī)摧挫。 武德初。神堯皇帝幸延興寺法會(huì)。三府官僚咸集。時(shí)清禪法師。立破空義。相府記室王敬業(yè)。奏詔凈對(duì)論。問(wèn)曰。未審破空。空復(fù)何破。答以空破空。非以有破。曰執(zhí)空為病。還以空破。是則執(zhí)有為病。還以有除。 貞觀(guān)二年。梵夾新至。詔所司選名德翻譯。凈當(dāng)筆受。出大莊嚴(yán)論等。撰疏三十卷。波頗三藏曰。此非東方菩薩耶。 十三年。高宗居?xùn)|宮。集諸宮臣。及三教學(xué)士。于弘文殿。令與道士蔡晃抗論?；握輪?wèn)曰。經(jīng)稱(chēng)序品第一。未審序第何分。凈曰。如來(lái)入定徵瑞。放光現(xiàn)奇。動(dòng)地雨華。假遠(yuǎn)開(kāi)近。為破二之洪基。作明一之由漸。故為序也。第者為居。一者為始。序最居先。故稱(chēng)第一?；卧?。第者弟也。為弟則不得稱(chēng)一。言一則不得稱(chēng)弟。兩字矛盾。何以會(huì)通。凈曰。向不云乎。第者為居。一者為始。先生既不領(lǐng)前宗。而謬陳后難。便是自難。何成難人?；卧?。言不領(lǐng)者。請(qǐng)為重釋。凈于是啟東宮曰。昔有二人。一名蛇奴。道帚忘掃。一名身子。一聞千解。然則蛇奴再聞不悟。身子一唱便領(lǐng)。此非授道不明。但是納法非俊?；卧弧７◣熝圆怀龃?。何所可領(lǐng)。凈曰。菩薩說(shuō)法。聲震十方。道士在座。如迷如醉。豈謂形體有聾瞽。其智抑亦有之?；卧弧Ｒ案烧f(shuō)法。何由可聞。凈曰。天宮嚴(yán)衛(wèi)。理絕獸蹤。道士魂迷。謂人為畜。國(guó)子祭酒孔穎達(dá)。從旁進(jìn)曰。佛家無(wú)凈。法師何以構(gòu)斯。凈啟東宮曰。如來(lái)存日。已有斯事。佛破外道。外道不通。反謂佛曰。汝常自言平等。今既以難破我。即是不平。何謂平等。佛為通曰。以我不平破汝不平。汝若得平。即我平也。而今亦爾。以?xún)糁姟Ｆ票酥?。彼得無(wú)諍。凈亦無(wú)諍也。于時(shí)東宮。語(yǔ)穎達(dá)曰。君既剿說(shuō)。真為道黨。凈復(fù)啟曰。凈聞君子不黨。其如祭酒亦黨何。東宮怡然而笑曰。不圖法樂(lè)之至于斯。俄而東宮下令。請(qǐng)主普光寺。仍知本寺上座事。箋辭不許。 凈材贍學(xué)富。既弘經(jīng)論。兼綴編章。雜心玄文三十卷。俱舍疏三十馀卷。金剛般若釋文。太常博士褚亮為之序。法華纘述十卷。勝鬘。仁王般若。溫室。盂蘭盆。上下生。各出要纘。英華詩(shī)集十卷。吳王咨議劉孝孫為序。其馀著述。不盡錄。十九年更崇翻譯。詔下已謝病矣。時(shí)方六十有八。后莫悉所終。

釋慧凈。

俗姓房氏。

常山真定人也。

家世儒宗。

鄉(xiāng)邦稱(chēng)美。

凈即隋朝國(guó)子博士徽遠(yuǎn)之猶子也。

生知天挺雅懷篇什。

風(fēng)格標(biāo)峻器宇沖邈。

年在弱歲早習(xí)丘墳。

便曉文頌榮冠閭里。

十四出家。

志業(yè)弘遠(yuǎn)。

日頌八千馀言。

總持詞義罕有其比。

游聽(tīng)講肆咨質(zhì)碩疑。

徵究幽微每臻玄極。

聽(tīng)大智度及馀經(jīng)部。

神釆孤拔見(jiàn)聞驚異。

有志念論師。

馳名東夏。

時(shí)號(hào)窮小乘之巖穴也。

乃從聽(tīng)習(xí)雜心婆沙。

學(xué)周兩遍大義精通。

根葉搜求務(wù)括清致。

由是嘉聲遠(yuǎn)布。

學(xué)徒欽屬。

開(kāi)皇之末來(lái)儀帝城。

屢折重關(guān)更馳名譽(yù)。

大業(yè)初歲。

因?qū)す袍E至于槐里。

遇始平令楊宏集諸道。

俗于智藏寺欲令道士先開(kāi)道經(jīng)。

于時(shí)法侶雖殷。

無(wú)敢抗者。

凈聞而謂曰。

明府盛結(jié)四部銓衡兩教。

竊有未喻。

請(qǐng)咨所疑。

何者賓主之禮自有常倫。

其猶冠屨不可顛倒。

豈于佛寺而令道士先為主乎。

明府教義有序。

請(qǐng)不墜績(jī)。

令曰有旨哉。

幾誤諸后即令僧居先坐。

得無(wú)辱矣。

有道士于永通。

頗挾時(shí)譽(yù)。

令懷所重。

次立義曰。

有物混成先天地生。

吾不知其名。

字之曰道。

令即命言申論。

仍曰。

法師必須詞理切對(duì)。

不得犯平頭上尾。

于時(shí)令冠平帽。

凈因戲曰。

貧道既不冠帽。

寧犯平頭。

令曰。

若不犯平頭。

當(dāng)犯上尾。

凈曰。

貧道脫屣升床。

自可上而無(wú)尾。

明府解巾冠帽。

可謂平而無(wú)頭。

令有靦容。

凈因問(wèn)通曰有物混成。

為體一故混。

為體異故混。

若體一故混。

正混之時(shí)已自成一。

則一非道生。

若體異故混。

未混之時(shí)已自成二。

則二非一起先生道冠馀列。

請(qǐng)為稽疑。

于是通遂茫然。

忸怩無(wú)對(duì)。

凈曰。

先生既能開(kāi)關(guān)延敵。

正當(dāng)鼓怒馀勇。

安得事如桃李更生荊棘。

仍顧令曰。

明府既為道助。

何以救之。

令遂??然。

爾后頻有援救。

皆應(yīng)機(jī)偃仆。

罔非覆軌。

自爾大小雙玩研味逾深。

注述之馀尋繹無(wú)暇。

卻掃閑室統(tǒng)略舊宗。

纘述雜心玄文。

為三十卷。

包括群典籠罩古今。

四遠(yuǎn)英猷皆參沈隱。

末又以俱舍所譯詞旨宏富雖有陳?ài)E未盡研求。

乃無(wú)師獨(dú)悟思擇名理。

為之文疏三十馀卷。

遂使經(jīng)部妙義接紐明時(shí)。

罽賓正宗傳芳季緒。

學(xué)士穎川庾初孫。

請(qǐng)注金剛般若。

乃為釋文舉義。

郁為盛作。

窮真俗之教原。

盡大乘之秘要。

遐邇流布書(shū)寫(xiě)誦持。

文學(xué)詞林傳諸心口聲績(jī)相美接肩恒聞。

太常博士褚亮。

英藻清拔名譽(yù)早聞。

欽此芳猷為之序引。

其詞曰。

若夫大塊均形。

役智從物。

情因習(xí)改。

性與慮遷。

然則達(dá)鑒窮覽。

皎乎先覺(jué)。

炳慧炬以出重昏。

拔愛(ài)河而升彼岸。

與夫輪轉(zhuǎn)萬(wàn)劫蓋染六塵。

流遁以徇無(wú)涯。

舛駮而趨捷徑。

不同日而言也。

穎川庾初孫。

早弘篤信。

以為般若所明歸于正道。

顯大乘之名相。

標(biāo)不住之宗極。

出乎心慮之表。

絕于言像之外。

是以結(jié)發(fā)受持多歷年所。

雖妙音演說(shuō)成誦不虧。

而靈源邃湛或有未悟。

嗟迷方之弗遠(yuǎn)。

眷砥途而太息。

屬有慧凈法師。

博通奧義。

辯同炙輠理究連環(huán)。

庾生入室研畿。

伏膺善誘。

乘此誓愿仍求注述。

法師懸鏡忘疲。

衢樽自滿(mǎn)。

上憑神應(yīng)之道。

傍盡心機(jī)之用。

敷暢微言宣揚(yáng)至理。

曩日舊疑渙焉冰釋。

今茲妙義朗若霞開(kāi)。

為像法之梁棟。

變?nèi)荷俊?div id="mtkebqf" class='inline' id='people_12281_4_155_comment'>

辭峰秀上。

映鷲岳而相高。

言泉激壯。

赴龍宮而競(jìng)遠(yuǎn)。

且夫釋教西興。

道源東注。

世閱賢智才兼優(yōu)洽。

精該睿旨罕見(jiàn)其人。

今則沙門(mén)重闡。

藉甚當(dāng)世。

想此玄宗郁為稱(chēng)首。

歲惟閹茂始創(chuàng)懷油。

月躔仲呂爰茲絕筆。

緇俗攸仰軒蓋成陰。

扣鐘隨其大小。

鳴劍發(fā)其光釆。

一時(shí)學(xué)侶專(zhuān)門(mén)受業(yè)。

同涉波瀾遞相傳授。

方且顧蔑林遠(yuǎn)。

俯視安生。

獨(dú)步高衢對(duì)揚(yáng)正法。

遼東真本。

望懸金而不刊。

指南所寄。

藏群玉而無(wú)朽。

豈不盛哉。

豈不盛哉。

武德初歲。

時(shí)為三府官寮上下咸集延興。

京城大德競(jìng)陳言論。

有清禪法師。

立破空義。

聲色奮發(fā)厲逸當(dāng)時(shí)。

相府記室王敬業(yè)。

啟上曰。

登座法師義鋒難對(duì)。

非紀(jì)國(guó)慧凈無(wú)以挫其銳者。

即令對(duì)論。

凈曰。

今在英雄之側(cè)。

廁龍象之間。

奉對(duì)上人難為高論。

雖然敢藉斂秋霜之威。

布春雨之澤。

使慧凈咨質(zhì)小疑。

令法師揄?yè)P(yáng)大慧。

豈非佛法之盛哉。

因問(wèn)曰。

未審破空。

空有何破。

答曰。

以空破空非以有破。

難曰。

執(zhí)空為病。

還以空破。

是則執(zhí)有為病。

還以有除。

覆卻往還遂無(wú)以解。

貞觀(guān)二年新經(jīng)既至。

將事傳譯。

下敕所司搜選名德。

凈當(dāng)斯集。

筆受大莊嚴(yán)論。

詞旨深妙曲盡梵言。

宗本既成。

并纘文疏為三十卷。

義冠古今。

英聲藉甚。

三藏法師對(duì)仆射房玄齡鴻臚唐儉庶子杜正倫于志寧。

撫凈背而嘆曰。

此乃東方菩薩也。

自非精爽天拔。

何以致斯言之極哉。

其為異域見(jiàn)欽如此。

至貞觀(guān)十年。

本寺開(kāi)講。

王公宰輔才辯有聲者。

莫不畢集。

時(shí)以為榮望也。

京輔停輪盛言陳抗。

皆稱(chēng)機(jī)判委綽有馀逸。

黃巾蔡子晃成世英。

道門(mén)之秀。

才申論擊因遂徵求。

自覆義端失其宗緒。

凈乃安詞調(diào)引。

晃等飲氣而旋。

合坐解頤貴識(shí)同美。

爾后專(zhuān)當(dāng)法匠結(jié)眾敷弘。

標(biāo)放明穆聲懋臺(tái)府。

梁國(guó)公房玄齡。

求為法友。

義結(jié)俗兄。

晨夕參謁躬盡虔敬。

四事供給備展翹誠(chéng)。

凈體斯榮問(wèn)。

忘身為法。

又撰法華經(jīng)纘述十卷。

勝鬘仁王般若溫室盂蘭盆上下生各出要纘。

盛行于世。

并文義綺密。

高彥推之。

故其每有弘通。

光揚(yáng)佛日。

緇素云踴慶所洽聞。

于時(shí)大法廣弘充溢天壤。

頗亦凈之功也。

然末代所學(xué)庸淺者多。

若不關(guān)外則言無(wú)所厝。

如能摧伏異道。

必以此學(xué)為初。

每以一分之功游心文史。

贊引成務(wù)兼濟(jì)其神。

而性慕風(fēng)流。

情寄仁厚。

泛愛(ài)為心忘己接物。

舒寫(xiě)言晤終日無(wú)疲。

故使遠(yuǎn)近聞風(fēng)參請(qǐng)?zhí)钗?div id="g40vdcc" class='inline' id='people_12281_4_273_comment'>