人物簡(jiǎn)介
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇希最（一○一五——一○九○），俗姓施，湖州（今浙江湖州）人。四歲出家，十五受教于錢(qián)塘名師慧才。治平中敷講于秀州青龍鎮(zhèn)隆平之塔院，后徙居勝果寺。元祐五年秋坐化，壽七十六。賜號(hào)妙悟。見(jiàn)呂益梁《勝果寺妙悟大師碑銘》（《至元嘉禾志》卷二一），《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二。
希最。霅川施氏子。四歲出家。十五傳教觀于廣慈。同門(mén)畏愛(ài)。號(hào)為義虎。治平中。始敷講于嘉禾隆平。繼徙居勝果。有空室祟所棲。師咒土擲之。得片紙書(shū)。今被法遣。法力沒(méi)。當(dāng)復(fù)來(lái)。數(shù)日擊物飏火。變怪百出。師訶之曰。不聞惱法師者。頭破作七分乎。乃為廣說(shuō)輪轉(zhuǎn)因緣。眾僧聲咒為其破障。忽空中轟然。擲朱書(shū)云。漢朝烈士沈光。今知悔過(guò)謝罪。且云。蒙師法力。當(dāng)往生它化天矣。自此遂絕。師因凈覺(jué)背宗。上十諫書(shū)。法智作解謗。凈覺(jué)復(fù)作雪謗。時(shí)法智在疾。不復(fù)答。凈覺(jué)在靈芝。對(duì)眾詫曰。只因難殺四明師。誰(shuí)向靈芝敢開(kāi)口。師不甘。乃作評(píng)謗。以極辯之。其略有云。近睹雪謗盛制。所謂救生法二身。雪增減二謗者也。然此書(shū)一往可觀。再言有失。解謗雖已煥然。雪謗猶自冰執(zhí)。今據(jù)吾祖之格。以評(píng)阇黎之謬解。凈覺(jué)見(jiàn)之曰。四明之說(shuō)。其遂行乎。元祐庚午秋。坐化。阇維得舍利數(shù)百。 系曰。慈辯雖教人。每與禪衲游。嘗問(wèn)道于大通。通寄以書(shū)。發(fā)緘睹黑白二圓相?；腥挥形?。答偈曰。黑相白相。擔(dān)枷過(guò)狀。了不了兮。無(wú)風(fēng)起浪。若問(wèn)究竟事如何。洞庭山在太湖上。慈辯眼光。出涯涘矣。由是。而知得臺(tái)宗之真者。不在言說(shuō)間也。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋希最，姓施氏，霅川人。四歲出家，覃恩得度。年十五傳教觀于雷峰廣慈，同門(mén)畏愛(ài)，號(hào)為“義虎”。治平中，敷講于嘉禾隆平。已而徙居圣果，空室有怪，每崇所棲，希咒土擲之，得片紙書(shū)云：“今被法來(lái)遣，若法力沒(méi)，當(dāng)復(fù)來(lái)此?！睌?shù)日，擊物揚(yáng)火，變怪百出。希呵之曰：“不聞惱法師者，頭破作七分？”乃為廣說(shuō)輪轉(zhuǎn)因緣，眾僧聲咒，助其破障。忽空中轟然，擲朱書(shū)云：“漢朝烈士沈光。”大略陳悔過(guò)之詞，且云：“蒙師說(shuō)法之力，當(dāng)生他化天?！弊源私^跡。希因凈覺(jué)背宗上《十諫書(shū)》，法智作《解謗》，凈覺(jué)復(fù)作《雪謗》。時(shí)法智在疾，不復(fù)答。凈覺(jué)在靈芝，對(duì)眾詫曰：“只因難殺四明師，誰(shuí)向靈芝敢開(kāi)口？”希聞之，乃作《評(píng)謗》以辨。凈覺(jué)見(jiàn)曰：“四明之說(shuō)，其遂行乎？”哲宗元祐庚午秋，集眾書(shū)偈坐化，阇維，舍利數(shù)百，賜號(hào)“妙悟”。
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釋法宗，姓顏氏，錢(qián)塘人。年方就傅，舍身桑門(mén)，初依廣慈、慧才，專(zhuān)研教觀。年十九，從廣、慧初法師，昕夕咨叩，服勤十載。復(fù)歸侍廣慈，依止觀修大悲三昧，綿歷九秋，凡有禱祈，悉獲靈應(yīng)。嘗與天竺光明懺期，至五日，禪觀中忽見(jiàn)慈云式侍僧?dāng)?shù)十，宗作禮曰：“自昔同修者，皆得生凈土否？”慈云曰：“元照已得往生，擇瑛尚欲宏經(jīng)惡道，汝宜勤修，以成本愿。”宗歸，建凈土道場(chǎng)，刻西方三圣像，月集四十八人，同修凈業(yè)，名卿賢士，多與其會(huì)。政和七年春，寂時(shí)自言彌陀授手，接引而去。
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釋與咸（？～一一六三），字虛中，別號(hào)澤山叟，俗姓張，黃巖（今屬浙江）人。住上天竺，持戒修身，時(shí)稱(chēng)第一。然以凈土為歸，后遷赤城。孝宗隆興元年圓寂。著有《菩薩戒疏》。《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷三有傳。全宋文·卷四二二九
與咸（？——一一六三），字虛中，號(hào)明祖，晚號(hào)澤山叟，俗姓張（張一作章），黃巖（今屬浙江臺(tái)州）人。七歲入道，九歲進(jìn)具。住上竺，持戒修身，時(shí)稱(chēng)第一。后遷赤城，嘗于法輪寺施戒。隆興元年圓寂。著有《菩薩戒疏》。見(jiàn)《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷三，《釋氏疑年錄》卷八。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
與咸。字虛中。黃巖張氏子。住上竺。持戒修身。時(shí)稱(chēng)第一。然以凈土為歸。常曰。佛國(guó)。在十萬(wàn)億剎外。而提封不越方寸。若克循觀道則往。彼非遙也。后遷赤城。嘗于法輪寺施戒。當(dāng)請(qǐng)圣師。眾睹寶光下?tīng)T。有梵僧立空表。禪宴之馀。常諷空品。至本性空寂。則入定數(shù)日。至死生無(wú)際。則大慟不已。其體法真切若此。一日萬(wàn)年。一禪師來(lái)訪。見(jiàn)床上小冊(cè)。記回買(mǎi)。嘗住物一錢(qián)不遺。嘆曰。我于道無(wú)愧。行不及師。郡太守入山。見(jiàn)池中紅蓮。問(wèn)曰。既是白蓮因。甚卻開(kāi)紅華。師曰。山中并喜君侯至任。是無(wú)情亦改容。又指看經(jīng)羅漢曰。既是無(wú)學(xué)。如何看經(jīng)。師撫羅漢背。云何不祇對(duì)。其慧才辯妙。又如此。隆興元年。圓寂。茶毗獲五色舍利無(wú)算。所著有菩薩戒疏。師精于易。因名以卦。別號(hào)澤山叟。
