人物簡介
至溫。字其玉。號全一。生邢州郝氏。幼聰敏異嘗。六歲見寂照和尚。照曰。汝其為釋氏乎。師心許之。會照避亂。去隱遼西。乃禮照弟子辯庵訥。而祝發(fā)焉。無還富公。開法萬壽。涖眾甚嚴(yán)。師不以為忤。與十僧同往佐之。尋為萬松侍者。以才氣過人。稍不容于眾。然博記多聞。百家之言。罔不該涉。又善草書。有顛素之遺法。凡萬松偈頌法語。一聞輒了之。遂得法焉。嘗使代應(yīng)對。談鋒不可犯。太保劉文貞公。長師一歲。少時相好也。薦師可大用。世祖召見與語。大悅。將授以官。辭曰。天下佛法流通。僧之愿。富貴非所望也。慰而遣之。世祖征云南還。文貞為言。錫師號。曰佛國普安大禪師?？倲z諸路僧事?？逃∫再n。師銳意衛(wèi)教。凡僧之田廬。見侵于豪富及他教者。皆力歸之。馳驛四出。周于所履。必獲其志乃已?；騽裰夙バ敢病椬谀┠?。僧道士。各為違言以相傾。上命聚訟于和林。剖決真?zhèn)?。師從少林諸師辯之。道士義墮。自是法教大興。僧徒賴之。師遂納印辭職。每歲賜金。輒緣手盡。世味泊如也。以至元丁卯。終于桓州之天宮寺。當(dāng)盛暑。儀形如生。異香馥郁。停三日火浴之。心舌牙齒不壞。人掊其地深數(shù)尺。皆得舍利云。世壽五十一。僧臘四十。南宋元明禪林僧寶傳·卷七
禪師名至溫。字全一。邢州郝氏子。為天童如凈禪師。八世之裔也。性敏捷。不易出語。語則合度。六歲從萬松秀禪師。祝發(fā)為大僧。是時萬松之庭。多俊杰。會偽金章宗明昌四年(即南宋光宗紹熙四年癸丑)。召秀說法于內(nèi)廷。其王親貴戚羅拜求示。秀俱無言說。惟合爪當(dāng)膺而已。溫大疑其所以。乃請問于秀公。秀公拂之。溫益疑。遂心計曰。至道雖玄。非言莫顯。師于佛法。得無吝乎。一日見僧問。秀曰。是處是慈氏無門無善財為甚道。琉璃殿上無知識。秀厲聲曰。折卻殿了。與你相見。溫不覺失笑。秀顧溫曰。笑甚么。對曰。可惜打破瓦。秀曰。打破后如何。溫又無語。然溫博學(xué)強(qiáng)記。與雪庭??公。往還辯論。裕每譽(yù)之。秀公遷大都。仰山之棲隱寺。丞相耶律楚材。常問道棲隱。因與溫甚善。會同學(xué)林泉倫上座。出住萬壽。溫以大事未了為愧。且憂憤成疾。久之乃得秀公之旨。于是機(jī)不可攖。秀公暮年常課華嚴(yán)。門下得法者。雖一百二十人。惟溫最愜公意。其金都應(yīng)酬。悉以溫代之。秀公歿。會元主伐金。溫開法華嚴(yán)。林泉倫繼席報恩。其道價齊重于京都。元主研究三教典籍。以為宋徽宗不業(yè)三教正經(jīng)。佞于方士丹升之說。以至亡國。詔有實學(xué)之士。較諸道藏偽撰。除道德南華外。盡行燒燬。命林泉倫于大都憫忠寺舉火。是日傾都傳聞。士庶畢集。倫乃以火炬打圓相云。諸仁者只如三洞靈文。還能證此火光三昧也。無如斯會得。家有北斗經(jīng)枉。教人口不安。寧其或未然。從此灰飛煙滅。后任伊到處覓天尊。急著眼看。便燒之。眾口雜然。稱正時。至元庚申也(即南宗景定元年)。元主將西征有嫉我教者。遂奏議曰。釋氏雖托方外。然多忠烈之輩。今五臺等處。僧徒有能咒術(shù)武略及膂力者。宜募為部伍。扈從西征。可為開國之一助也。溫聞大驚。乃顧楚材。而折其說。楚材亟白元主曰。釋氏之高行者。必守不殺戒。奉慈忍行。故有危身。不證鵝珠。守死不拔生草者。法王法令拳拳奉行。雖死不犯。用之從軍。豈其宜乎。若不循法律者。必?zé)o智行在。彼既違佛制。在此豈終王事哉。一舉兩失。實不可也。元主遂然之。太保劉秉忠以僧服而輔元主。元主甚敬之。忠曰。臣乃宇宙之廢品耳。何當(dāng)圣眷。此有萬松秀禪師之高弟。名曰至溫。唱曹洞宗旨于上都華嚴(yán)寺。其學(xué)兼內(nèi)外。道貫天人。陛下若詔而賓之。必充擴(kuò)仁風(fēng)。為蒼生之依賴也。于是溫入內(nèi)廷。與元主朝。夕論道。元主嘗恨相見之晚。河北諸禪剎。自宋政和以來。加之遼金壬辰兵。穢祖庭。未得興復(fù)。元主敕立禪僧為主持。于是三河寺院。沛然興矣。燕趙秦晉之間。洞室宗風(fēng)大鬯。皆溫之力也。溫居內(nèi)庭。三載如一日。辭還。錫號佛國普安大禪師。至元丁卯五月(即南宋度宋三年)。示疾。沐浴更衣而逝。異香三日。茶毗。舍利無數(shù)。四眾分塔而祀之。贊曰。朝生鳳雛。自與千歲玄鶴。同途而異轍。余觀溫公。驅(qū)烏于萬松之庭。其胸中固已吞云。夢八九耳。及演化大都。果遠(yuǎn)出群賢之上。然兵火之馀。能使王公貴人。信有此事。非冰霜潔行。不足以感之。今人獨味萬松評唱之語。而不聞公有回天之力。何哉。余故表而出之。為洞宗之威鳳云。
人物簡介
釋正智，字臥云，姓陳氏，福寧人也。初出家時，受剃度于泰順之南峰寺。后得法于大觀慧，實傳月亭，中興臺教之學(xué)。蓋佛法自梁以前，無宗教之別。大通中，達(dá)摩西來，始崇教外別傳之旨。而智者大師獨宏止觀于天臺，學(xué)者宗之，斯臺教之名立焉。永嘉佛法肇于無相大師，實因止觀發(fā)明大事，印證曹溪，號“一宿覺”，是則宗教旨?xì)w，初無有異也。厥后青原、南岳宗風(fēng)大鬯。永嘉之學(xué)，薪盡不傳。而天臺亦漸微弱，不復(fù)演揚止觀，專以講義為臺教矣。蓋千馀年，然后得月亭大師振中興之烈。正智則月亭之正傳也。智嗣大觀慧，慧嗣晦谷珂。初大觀雖習(xí)教典，而實研精止觀，常立庵天臺絕頂，覃思冥契。又崇別教之旨，遍歷諸方叢席，斟酌印可。始?xì)w嗣晦谷，有“從來心印本無文”之囑。既登祖位，乃思出大爐錘合宗教為一。于是著宗教不二之說，略云“宗者，悟佛之心；教者，明佛之理。”復(fù)訂法系正派，以世其傳。就雁山能仁寺，宣揚法要，一時龍象云集，然入室者，為正智一人而已。正智姿儀魁壘，外示沖和，崇重毗尼，律身峻絕。雖宏解經(jīng)義，而托根止觀，行解雙圓。既得法于大觀，了悟宗乘，屢登法席。李尚書志、曹學(xué)士學(xué)佺、張大令文光俱延之講堂，躬親聽受，最后講《楞嚴(yán)》于永嘉之宏濟(jì)寺。時大參石公萬程，備兵東甌，欽師道范，懷香謁之。因即講次，從容問難，殊未了悟。馳書請益，因命筆答之，曰：“覿面相逢，猶遭鈍置。若更商確筆端，當(dāng)令師子脫頤。”后聞木魚聲，又以相叩，智舉“敲空有響，擊木無聲”語復(fù)之，乃贊嘆而去。智以雁蕩古剎，湮沒殆盡，而羅漢寺有應(yīng)真飛跡，且密邇能仁，望大觀作道場處，爐煙可接。乃重營蘭若，游客衲子，棲息得所，而道風(fēng)馥郁，被于遐邇矣。講觀之馀，雅好登臨，搜奇剔異，樵牧所不到悉能及。晚歲，道譽(yù)益隆，諸方參學(xué)緇素禮謁，每食踰千指。更營雁湖絕巘以居，天光云影，置身漢表，每一憑眺，心跡俱清。歲乙酉，魯藩建邸臨海，仰其風(fēng)范，致書勞問。內(nèi)史顧公超因奏請即雁湖建立禪院，復(fù)肅啟，禮請再四，智不報。明年，大兵尋至，追討逋伏，而雁蕩悉罹兵燹，人始服其先見云。丁亥九月，示微疾。至二十九日，謂門人曰：“吾歸矣。”沐浴更衣，然后順化。世壽七十有四，僧臘四十有九。三日茶毗，得舍利皆五色，以癸巳八月十九日塔于羅漢寺側(cè)，與大觀塔合。方大觀欲合宗教為一也，門戶競爭，教以宗為掠虛，宗以教為摭實。其實宗為口頭之宗，教亦紙上之教，使果悟佛之心，明佛之理，則原自無分，又何從擬合。故開口亂道，蛇入竹筒，論不自大觀起也，惟大觀欲融而一之耳。惜乎大觀滅而智亦西歸，永嘉之焰誰續(xù)哉！李象坤匊庵為作塔銘，寄慨深遠(yuǎn)，有以夫！銘曰：“千潭一月，千月一攝。閉門造車，出門合轍。彼宗與教，胡為中裂。峨峨觀公，建大爐爇。砂屑并融，不假摶捏。或鼎或彝，任其鑄出。臥公親承，宏揚煜爍。法座屢登，弘辯罄折。國王敬禮，宰臣?xì)J懾。講觀不二，頓漸豈別。蓉峰巍峨，雁湖澄澈。與虛為鄰，孤操嶄絕。昔棲其巔，今瘞其嵲。無縫塔中，寂光不滅?！?div id="2aogioa" class='inline' id='people_102960_0_60_comment'>
人物簡介
寧義。亦資人。初居三堆山。后云游遇知識。命事苦行法門。因茹菜啖豆。兀坐精練。人有致譏者。義曰。我業(yè)障深重。非如此不可。久之有所得。萬歷癸未。積薪自焚。才舉炬若朽株。斯須而盡。識者謂。入火光三昧矣。
人物簡介
讀徹，字蒼雪，呈貢人，本姓趙。長洲中峰僧。有《南來堂稿》。御選明詩姓名爵里
字蒼雪，呈貢人。居蘇州楞伽中峰有南來堂槁人物簡介
蒼雪（一五八九—一六五七），名讀徹，初字見曉，后更名蒼雪，號南來。云南呈貢人，童年隨父祝發(fā)于昆明妙湛寺，曾主持虞山中峰寺，與錢謙益、吳偉業(yè)等交往。有《南來草堂詩集》。新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之四
釋讀徹，字蒼雪，初字見曉。姓趙氏，云南呈貢人。生性敏捷，慧悟天成。童年隨父，舍身昆明妙湛，復(fù)游雞足，為寂光水月侍者，講誦之馀，研窮義諦，文詞泉涌，辯者莫當(dāng)。年二十五，發(fā)志行腳，一笠飄然，遍覽名勝，遂達(dá)吳門，嗣法一雨。會明季喪亂，天下多故，不遑寧處，徹獨晏然。更啟法會，欲以慈祥化彼殺機(jī)，及居中峰，繼主講席，道風(fēng)郁鬯，聲聞南北。復(fù)興支公道場，海內(nèi)宗之。又以禪暇，與眉叟、玄宰、牧齋、梅村諸公往復(fù)酬唱，詩名藉甚。生平著述頗富，筆跡尤珍。晚歲講《楞嚴(yán)》于寶華山，手編未終，踞坐而逝。書有《遺誡十章詞》曰：“無端講席應(yīng)寶華，老病人扶上小車。南國遠(yuǎn)鐘蕭帝寺，東陽古井志公家。蒼茫不盡江邊葦，狼藉空馀臺畔花。一自云光登說后，獨憐沽酒送煙霞。”“南朝帝業(yè)幾經(jīng)衰，碧眼無人辨劫灰。山抱玉泉荒寺在，峰標(biāo)金地大僧來。針鋒一撥山河轉(zhuǎn)，棗葉重移殿閣開。衣缽相仍誰繼武，法筵龍象見宏才。”“閉門莫怪老山僧，打睡從來接上乘。十日庖羹咽未下，千人講席病猶登。鼓將風(fēng)力聲難轉(zhuǎn)，散入煙霞?xì)獠粍佟?div id="eguik8q" class='inline' id='people_52857_3_21_comment'>如是我聞知未及，奉行倍受已先膺。”“最初方便請開經(jīng)，末后圓通擇性靈。我自無心聊為說，誰人有耳不能聽。蘸乾海墨收佳句，縮小江山入凈瓶。珍重莫教蓮社冷，天涯諸子各飄零。”“到岸乘風(fēng)實快哉，親迎遺像幾還回。香花夾道群情肅，幡蓋摩空宿雨開。人化雙虹天上去，泉飛百道樹頭來。儼然未散靈山會，想望荊溪入五臺。”“慶喜慣啼拋止葉，飲光解笑示拈花。而今哭笑俱非是，何啻宗乘辯正邪。試問此槌曾白否，可憐雙眼果青耶。剎竿倒卻門前久，大廈將傾賴木叉。”“囊蟲漉水細(xì)微事，粒米同餐展缽巾。雞足傳衣猶在定，鵝頭開戒遍分身。鄉(xiāng)音莫辨難兄弟，老景無多惜主賓。博取大千憑手掌，陶家游戲轉(zhuǎn)雙輪。”“多聞?wù)`墮示兒曹，作飯蒸砂事枉勞。欲漏未除習(xí)漏重，愛根不斷命根牢。無心淫女能成佛，叉手屠兒早放刀。道眼滄桑何足問，云霄萬里一鴻毛。”“晝長無暑夜無蚊，帷幔虛牽擲扇巾。好與時人談笑語，任留知已訴辛勤。難辭鎩羽投林鳥，強(qiáng)作無心出岫云。一自金經(jīng)讀破久，奈何泄漏盡東君。”“毛端五色障開經(jīng)，勞久狂花凈眼停。刁斗更聲催??歷，明量煙火散熒熒。交光攝入川源影，綱相盤回樓閣形。何物無情頭解點，也須說與眾山聽。”又《中峰喜逢白公，夜集法公方丈》云：“久別幾于消息斷，重逢猶記道途間。兩山相憶秋同老，一夜剛隨雨到山。故舊何人堪共話，林巒有主暫投閒。亂流落葉聲兼下，聽盡寒巖水抱關(guān)。”又《法公招游狼山，登大觀樓》云：“海上危樓壯大觀，煙波無盡此憑欄。江南一水橫衣帶，天外三山落彈丸。潮色不來風(fēng)勢緊，客心欲渡浪聲寒。高明勝會知何日，回首斜陽幾度看。”又《解制送恒生還山》云：“滿堂瓢笠忽天涯，云水茫茫去路賒。同坐那知君是客，送行翻覺我無家。九秋露冷芙蓉色，一夜風(fēng)吹蘆荻花。最是不堪回首處，夕陽江影片帆斜。”又《鐵橋》云：“自墮黃塵每慨然，故鄉(xiāng)卿相我無緣。眼前見畫思雞足，夢里尋家渡鐵蓮。苗庶尚潛諸葛洞，儒臣不去小西天。料應(yīng)難得今生見，先過此橋五十年。”又《送唐大來還滇》云：“小艇難禁五兩風(fēng)，雞山有路幾時通。殷勤為我傳鄉(xiāng)信，結(jié)個茅團(tuán)在雪中。”《送元白之燕》云：“一帶燕山色，常時入夢間。平生未到處，今日逢君還。客路無時盡，秋心不自閒。塞鴻牽別思，早已出江關(guān)。”《掛瓢》云：“抱膝向空坐，偶然同許由。一瓢還似累，何物更須留。澗響懸孤影，風(fēng)翻入夜秋。幾時從空出，猶見在枝頭。”《送朗癯入匡山》云：“獨向匡廬去，安禪弟幾重。九江黃葉寺，五老白云峰。落日眠蒼兕，飛泉掛玉龍。到時應(yīng)為我，致意虎溪松。”《別吳中諸子》云：“相看了無意，臨歧還黯然。回看吳苑樹，獨上秣陵船。春老還山路，江昏欲雨天。白鷗頗怪我，聚散緣波前。”其所著書，有《法華珠髻》，并同麗府木公參補(bǔ)《華嚴(yán)海印懺儀》四十二卷在藏。聞所傳詩文，散佚頗多，有《南來堂集》刋入《云南叢書》中。王漁洋評“當(dāng)代釋子詩，以蒼雪為第一”。卒葬中峰，牧齊為撰塔銘。
人物簡介
新續(xù)高僧傳·明律篇第四之三【生卒】：1601—1679 【介紹】： 明末清初僧。云南楚雄府人，本姓許，名沖霄。十四歲父母相繼去世，由伯父養(yǎng)育。二十七歲伯父死，出家為道士。后讀《華嚴(yán)經(jīng)》，始信佛。三十一歲依亮如法師披剃。崇禎六年，投寂光律師受戒，依住學(xué)律，改號見月。弘光元年，寂光臨歿，命繼主寶華山隆昌寺。明清之際，戒法淪喪，讀體以身示范，弘宣律宗。有《一夢漫言》、《大乘玄義》等。
釋讀體，字見月，姓許氏，楚雄人也。舊籍江南句容，遠(yuǎn)祖某，明洪武時從軍開滇黔，以功世襲指揮，遂家焉。父酳昌，母吳氏，懿言淑行，雅慕因果，?梵僧入室，寤而生。體質(zhì)稟欽奇，幼而神敏，好游覽，善繪事，所至山水佳處多留墨妙，尤工大士像，人爭寶之。父母早世，伯父無子，嘉其聰秀，欲使襲職為指揮，體不屑也，而慕赤松子游。嘗至金沙江甸尾山，寓浪穹，遷赤宕嵓，矢志修真，為黃冠三載。一日偶行松下，遇茅庵老僧與語甚契，授以《華嚴(yán)經(jīng)》，讀至《世主妙嚴(yán)品》翻然有省。遂詣寶洪山亮如?? 度。聞江南有三昧律師宏戒,慨然慕之，一瓢一笠重繭而行。時當(dāng)明季，流賊槃牙，烽火相望，饑荒遍野，土寇肆劫。所過崇罔危磴，盤江險洑，蠻雨瘴煙，猿嗥虎嘯之區(qū)，荒祠古墓，深菁蔓草，晝則風(fēng)餐，宵則露宿。體一意孤行，不為物擾。先入南岳演《楞嚴(yán)四依解》，繼登破額馮茂上高，禮諸祖道場。進(jìn)九華，朝五臺，再度大江，始遇三昧于海潮庵。往復(fù)二萬馀里，行腳六年，不知疲也。既圓戒，充上座，講《梵綱經(jīng)》，析義敷文，四座稱善。體猶欿然不自足，乃于藏中檢四分并律藏讀之，殫思研討，間遇壅滯，禱佛求解，默坐移時，煥然冰釋，由是毗尼大暢。嘗從三昧傳戒金陵報恩寺，座下千人，體臨壇教授，忽憶初為黃冠時，?至一大寺，金碧交輝，苾芻云集，門閾甚高，躍身而入，自顧已成僧相，一瞿曇丹衣高座，招之使上，授經(jīng)命講，眾皆跪聽，汗流而覺，及是所見，髣然前?。距金陵七十里，有寶華山，為志公道場，年遠(yuǎn)頹廢，郡人迎三昧主之。體筦院務(wù)，庀材鳩工，樓殿寮閣，雕飾莊巖，大江南北罕與倫比。乙酉，三昧示寂，即受衣缽，總持三學(xué)，以十事誓眾，人頗難之，久而悅服。蓋憫時習(xí)便安，止作真教，久成絕響。故結(jié)界立規(guī)，率先躬行，是制必遵，非法必革。尋復(fù)安居之法，門人日進(jìn)。清室初興，山寇時發(fā)，入寺橫強(qiáng)。體誘致渠魁十人，設(shè)食供畢，忽厲聲以大義責(zé)之，且曉示利害。大眾圍繞，賊相顧欷戲，逡巡遁去。有譖于大將軍者，謂華山通賊，緹騎麇集，執(zhí)至軍前，劍戟如林，眾僧惴惴，莫敢仰視。體獨整威儀，緩步升階，合掌而立，具陳華山為江南孔道，不能禁賊往來，并前日留食解散之故。三問三答，詞氣從容，顏色不變。巴廒二將軍與陳中丞異之，悉解眾僧之縛。又欲殺監(jiān)院孫內(nèi)監(jiān)、房頭、克修三人，體爭之曰：“罪在寺主，愿伏斧锧，勿累他人。”將軍益奇之，并釋不殺，還其田里，給帖護(hù)持，寺乃復(fù)安。壬子，江南薦饑，導(dǎo)輸賑粥，五十馀日，全活無算。每振錫出山，四方風(fēng)動，遐邇緇素，奔禮恐后，戒徒千四百人，堂食三萬指。法席之盛，世所希有。戊午歲除，示微疾。己未春正月既望，力疾起，視誡弟子曰：“勿進(jìn)湯藥，更七日行矣。”至期端趺而化，壽七十有九，臘四十八，茶毗得五色舍利。所著《大乘玄義》、《止持會集》、《作持續(xù)釋》、《黑白布薩》、《傳戒正范》及《僧行軌則》諸書。其《毗尼止持》十六卷，《毗尼作持》十五卷，清乾隆時，釋福聚奏請入藏。
人物簡介
釋性關(guān)，字遍云。姓吳氏，鄖陽人。少孤，薙發(fā)襄陽仁皇寺，事惺然為師。年二十，游吳越，受華山三昧寂光衣缽，復(fù)得法金陵天界寺中隱。西上荊州，于圣水寺旁結(jié)茆曰“松庵”，讀《圓覺了義》有悟。后辟亂漢沔間，時開講席，人多重之。順治七年，入玉泉，創(chuàng)立東禪堂，演法弘律，歸依者眾。順治十五年正月十二日，寂于監(jiān)利靈照庵。二十年中，駐錫十有八處，講說所施津梁無絕，所著語錄詩文戒不授梓，故佚而不傳。弟子覺聰、本赤，保守東禪，鋤墾田土，補(bǔ)修殿宇，不墜舊聲。
人物簡介
釋書禎，字靜觀，姓王氏，祿豐人也。父曰之麟，母高氏。家世儒素，少習(xí)帖括，頗贍文思。忽絕塵想，欲求出世法，遂從翠峰西林寺心田祝發(fā)。晨鐘暮鼓，梵唄靈文，無寒暑間，內(nèi)典既徹，志在參學(xué)。滇俗士子多之圣水三潮，若見金蟾，便喜形于色，以為科甲之兆，靈應(yīng)不爽。禎亦往觀，曾不移晷，蟾即浮出，三足躍躍，金色有光。因自忖曰：“吾志禪那，今睹此，豈非法門有望。”遂南循黔楚，道漢黃豫章而之金陵。時明崇禎甲申，禎年二十六，三昧寂光方開壇于長干報恩寺，禎與戒焉。長干舊有浮圖，聳拔霄漢。禎嘗經(jīng)其下，復(fù)睹頂上，紫燄飛騰，光映云霞，心竊異之。因問一僧，僧曰：“奇哉，希有！此世尊舍利最勝頂光也，人所罕覯，子今睹此，得非精誠感格乎？”即約同戒五百馀人共禮之。已而?白下詣中峰，歷抵講肄，兼叩禪宗。雖一時禪教諸匠許為法器，而闡精窮年，終以律學(xué)為歸。及三昧滅度，忽焉三周，思法乳之恩，申掃塔之念。飛錫虞山，托缽錢門，豈知搆異隙于防弁，中奇殃于宿對，然處之坦如。日持《普門品》、《大悲咒》，而羅網(wǎng)渙釋，由是異跡著于一邑，聲聞播于三吳。說此橫逆，依止寶華，嚴(yán)凈毗尼，纂修律部。見月弘戒，每屆臨壇，或任教授，或司羯摩，左之右之，輔翼有年，而僧伽黎之付，蓋有自矣。后卓錫楚州湖心寺，求戒者接踵，因慨然曰：“曲成后學(xué)，實乃紹隆佛種，何郤為？”于是首傳戒于雎寧普濟(jì)，繼說戒于淮陰準(zhǔn)提。復(fù)弘戒于山陽大悲院。無何，見月書迎還山淮郡凈土禪林本禎，創(chuàng)為律堂。丁巳冬，迓主丈席，遂弘法化。時大中丞帥公佩服高風(fēng)，深心愛護(hù)，麾下軍民莫不尊親，依若慈母。戊午春，京口諸山請說戒于避風(fēng)館。后因見月示寂，歸山省視。蒲坐未暖，復(fù)有真州薦紳迎主五臺。春冬傳戒，夏則安居，學(xué)者從之，如水赴壑，得戒者千馀。復(fù)建五楹大殿，鳥革翚飛，新立三圣法像，圓滿莊嚴(yán)。由是道風(fēng)丕播，遐邇均瞻，王公卿相聘自都門，太守邑令親為促駕，人所羨忻。禎反郤之，視名利網(wǎng)，虛空粉碎矣。雖年登古稀，而閎闡法海，衣被后來，終不辭勞。著有《隨機(jī)羯摩疏鈔》六卷，《毗尼甘露擇要》十卷，《律學(xué)日云要本》、《教缽軌式》、《歷代律祖略傳》各一卷，方纂輯《羯摩疏鈔》將成日，夢禮宣祖塔，以為積誠感應(yīng)云。
人物簡介
釋戒隱，字雪庵，姓陳氏，江陵人也。幼歲舍白，棲止峽州石塔，依年進(jìn)具。從玉泉無跡老人肄習(xí)毗尼，講演玄旨，追隨左右十八載。江浙名藍(lán)，或為宏經(jīng)之地，或為說法之場，開示來學(xué)，津津不倦。嘗講《楞嚴(yán)》于楊州，眾以《楞嚴(yán)》注釋甚多，未能貫串，戒隱因集諸家注解，合為一集，名曰《貫珠》。金陵寶華山三昧寂為之序。
人物簡介
學(xué)蘊(yùn)知空者，亦參無住，而受法于開峰，密行者也。蘊(yùn)本洱海王氏子，年十四入寂光寺剃度，初從大力、野愚、徹庸及西蜀了凡諸宿參究，雖并承其教，而于萬法歸一之旨四五年間疑情不釋，后聽亮如講《法華》諸經(jīng)，參不是心?又十馀年，苦無入處，建玉霖軒閉關(guān)習(xí)靜，禮《萬佛名經(jīng)》至三卷南無二字，忽心身脫落，內(nèi)外圓明如一輪皎月，即說偈曰：“虛空是佛身，我本世間人。我性與空合，非佛亦非人。”隨參無住，即首肯之，欲付以法，俄而辭去。明桂藩之至滇也，命晉王李定國平楚雄永昌叛軍。凱旋時，學(xué)蘊(yùn)遇于道中，因止。晉王至雞山，請免山中徭役，晉王允之。復(fù)隨至昆明，表貢山果，明帝嘉之，賜敕寂光為護(hù)國興明之寺。鼎革后，入九臺把茅三載，而大方廣法席，巍然起于萬山密箐中。開峰老人神契百城之外，忽命僧持卷至山，蘊(yùn)欣受之。由是，開法領(lǐng)眾常數(shù)百人。忽一日，屬諸門人曰：“三日后我當(dāng)滅度，天降微雨，即其時也。”至期果雨，眾集，有侍僧問曰：“和尚向來說禪說教，呵佛呵祖，正恁么時作么生？”蘊(yùn)震威一喝，捋須于口，繞殿三匝復(fù)座，翹一足而寂。壽七十七，僧行六十五，著有《語錄》及《草堂集》。
人物簡介
釋行杲，字汝風(fēng)。姓張氏，吳門人。初依蒼雪，博習(xí)經(jīng)論。后參箬庵，問于夾山舉風(fēng)穴見南院因緣，命杲頌之，乃頌曰：“師資合處芥投針，岳未為高海未深。看去作家爐鞴在，能滑躍冶不祥金。”箬庵見之喜曰：“此則機(jī)緣，三十年來罕有契其旨者，今日始愜吾意。”遂承記莂，繼席南澗。三載，退居潤州靜室。康熙戊午正月三日，往鶴林與天樹植訣別。植曰：“新年頭，何得說未后語?”杲曰：“實非戲言，朽骨火后，祈飏大江，無違我愿。”由是相別，至廿四日，鄰庵火起，杲但整衣。侍者曰：“火猛且近，奈何盍速出？”杲曰：“吾時節(jié)至矣。”侍者曰：“師如是，弟子敢離左右？”遂同證火光三昧。門人依命葬之大江龍門，有《語錄》一卷。
