人物簡(jiǎn)介
妙峰善禪師。劉氏子。世居彭城。后徙吳興。年十三落發(fā)。其師教以經(jīng)論。一覽輒了大意。久而棄之。時(shí)佛炤唱道鄮山。師往參焉。于風(fēng)幡話下悟旨。佛炤可以偈曰。今日與君通一線。斬釘截鐵起吾宗。自是辯慧泉涌。然不以是自足。入武康廬妙高峰。壁坐十年。身隱而名彰。學(xué)者尊之。曰妙峰禪師。出世于臺(tái)之慧因鴻福萬(wàn)年諸剎。退居皋亭劉寺者。又十馀年。其徒推迫不已。復(fù)領(lǐng)明之瑞巖。蘇之萬(wàn)壽。常之華藏。次至靈隱。靈隱。密邇于闕。輪蹄湊集。師掩戶若不聞。一無(wú)所將迎。公卿貴人。或見(jiàn)之。寒溫而已。會(huì)天童虛席。時(shí)鄭清之秉鈞軸。謂非師莫宜居。因勉師行。師答曰。老僧年耄矣。尚夜行不休乎。鄭公高之。師善于誘掖后進(jìn)。未嘗厲聲色。然一經(jīng)指授。無(wú)不心融神化。充然有得。相傳。師住靈隱時(shí)。夜坐方丈。為四鬼舁出入。此與洞山寶事相類。得道人。時(shí)或有是。不欲章異以惑修。故諱而不言。中峰所謂當(dāng)時(shí)賴遇妙峰。若王老師。又作修行無(wú)力會(huì)也。將示寂。澡身趺坐。書偈云。來(lái)也如是。去也如是。來(lái)去一如。清風(fēng)萬(wàn)里。遂逝。
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禪師了萬(wàn)者。號(hào)一山。臨川人也。其先金氏。為江右顯族。萬(wàn)生貌瘠。而秀氣格精厲。八歲指揮群小。肅若朝堂。又八歲好學(xué)。以淹博著聲。每嘆孟軻氏未達(dá)性理。同輩驚其狂。萬(wàn)曰。圣賢亦猶人也。何無(wú)是非眼目乎。乃毅然求佛為師竟。于金溪常樂(lè)院棄發(fā)。是夕芝產(chǎn)戶樞。院主卜之。得乾之九五。占者曰。剛健中正圣徵也。當(dāng)為法王。萬(wàn)遂游方。遍見(jiàn)名宿。得旨于東叟穎。住后嘗謂及門者曰。我當(dāng)時(shí)初參偃。溪聞尊宿。聞以為我齒牙超邁。每同商略古今間。謂我曰。子姿質(zhì)铦利。山僧實(shí)不及子。但有一著。若識(shí)得。山僧在子腳底。我雖不測(cè)棄去。未嘗不珍味其語(yǔ)。又見(jiàn)靈隱荊叟玨禪師。亦蒙隆遇。玨曰。近日法社凄涼。鮮合中道。太過(guò)者生易。不及者生疲。疲病庶幾可振。易病難醫(yī)。何也。佛祖境界非世聰之可測(cè)度。彼時(shí)雖銘。其說(shuō)不能當(dāng)下慶快。如是展轉(zhuǎn)。所歷非一。大抵遮前護(hù)后。遂乃撥妄求真。及到南屏。惟吾師東叟穎和尚。能捋下鐵面。當(dāng)眾以如意指我曰。萬(wàn)書記文彩燦爛。應(yīng)酬時(shí)機(jī)。則不無(wú)管取涅槃堂里一字也用。不著彼時(shí)。我心識(shí)俱喪。乃強(qiáng)曰。何也。吾師曰。別人根鈍。不得利子。則根利不能鈍。我對(duì)曰。豈無(wú)方便。師曰。又恁么去也。自此啟口說(shuō)不出。舉筆寫不出。一日偶經(jīng)神祠。見(jiàn)紙錢灰旋風(fēng)飛起。盡亡所執(zhí)。吾師遂以妙峰師翁禪板如意。交付于我。我今日舉著大似。一回吃水。一回咽矣。妙峰名之善妙喜之嗣也。萬(wàn)為人鯁直。少含蓄好。樊勵(lì)后學(xué)。見(jiàn)有小善可錄。必展轉(zhuǎn)發(fā)明。人亦不敢偽。或有過(guò)。則曰。人非圣賢。孰能免焉。改之為貴人。亦不敢飾。至若事關(guān)法化。知見(jiàn)差訛。則切直千馀言猶不已。當(dāng)時(shí)以此憚而懷之。初住天臺(tái)之寒巖寺。三年移仙居之紫籜山。大闡法化。有僧問(wèn)曰。紫籜山庭如錦繡。是誰(shuí)按拍畫圖中。萬(wàn)曰。深沙休努眼。僧顧左右曰。道甚么。曰。碧水浪吞鉤。僧曰。將謂歌謠風(fēng)日煖。元來(lái)鼓角陣云深。曰。八千子弟歸何處。消瘦秋空一笛霜。僧曰。恁么則山河無(wú)意屬英雄也。曰。摘楊花。僧次日復(fù)進(jìn)曰。昨日公案未圓。乞師再垂方便。萬(wàn)曰。分付直歲不得。普請(qǐng)?jiān)弧?div id="dlb1l8k" class='inline' id='people_102852_0_130_comment'>古老頭巾真難共語(yǔ)。萬(wàn)擲下拄杖。僧出大叫曰。紫籜老漢今日方始瞥地。萬(wàn)便休。十載遷疏山。疏山舊例。住持須通刺當(dāng)?shù)馈?div id="s3ivri4" class='inline' id='people_102852_0_138_comment'>
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又不語(yǔ)僧者，不知何許人，亦無(wú)由得其名字姓系。常居盤山峰頂石巖中，灰頭土面，厄坐如枯人。有謁者，略不一顧，或叩之再三，終不語(yǔ)，因以不語(yǔ)名之。憨山德清游盤山時(shí)，入巖禮請(qǐng)，屹不為動(dòng)，問(wèn)之不語(yǔ)，清知非常人，相與對(duì)坐，直視默然，寂寂無(wú)聲。久之，僧從定起，煮茶唯取一甌自飲，清亦取一甌自酌而飲，飲后，歛茶具枯坐如故，清亦端坐。又久之，起炊飯，飯 ，取一碗一匙自食，清亦取具同食，食后復(fù)坐如故，清亦如之。夜中僧出巖外經(jīng)行，清亦隨之，足音或東西相應(yīng)。明日，清知飲時(shí)飲、食時(shí)食，僧同飲啜如故，入夜經(jīng)行亦復(fù)如是，忽焉七日，終未一語(yǔ)，然已契其懇至，相喻言外。居久之，僧起問(wèn)清曰：“仁者何來(lái)？”清曰：“南方來(lái)。”曰：“來(lái)此何為？”曰：“訪隱者。”僧曰：“隱者面目不過(guò)爾爾。”清曰：“入門早已勘破，欲得一語(yǔ)以窺其究竟。”僧乃笑曰：“余住此三十年，今日始遇一道侶，愿小留。”清亦安之，不復(fù)言去。清一夜經(jīng)行，忽然頂門一聲，轟如乍雷，山河大地身心世界豁然頓空，其境非尋常目前可喻，約五寸香許，漸覺(jué)有身心，漸覺(jué)腳下實(shí)地，漸見(jiàn)山河大地，一切境相還復(fù)如故，身心輕快不可言喻，舉足如風(fēng)，迅歸嚴(yán)中。僧乃問(wèn)曰：“今夜經(jīng)行何其久耶？”清舉所得境相相告，僧曰：“此色陰境耳，非是本有。我住此三十馀年，非陰雨風(fēng)雪，夜夜經(jīng)行，此境但不著，則不被他昧郤本有。”清深肯其說(shuō)，即禮謝就坐，同居月馀。妙峰登遣使尋至巖中，始興辭而去。歸以語(yǔ)其所知，猶自嘆曰：“此路邊境界。”蓋不語(yǔ)僧，猶不語(yǔ)也。今無(wú)可傳已。新續(xù)高僧傳四集 巖修署
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釋普照，未知何許人，亦不詳其姓氏。初梁武帝時(shí)，有釋寶志者，屢見(jiàn)神異，卓錫斯山，故舊有志公庵。明嘉靖時(shí)，圯廢已久，荊榛叢雜，狼虎窟之，人不敢近。照乃審跡尋址，燔其林莽，搆廬而居，纂修其緒。虎猶群聚，高據(jù)洞穴。照斷臂祭之，虎乃散去。人謂誠(chéng)心所感，自是游跡復(fù)通，志公之業(yè)，賴以弗湮。至萬(wàn)歷間，其徒明律復(fù)張拓之。后妙峰液銅為殿，卜吉山中。明律以庵基山場(chǎng)田畝，悉獻(xiàn)之。而寶華山之名始著。
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釋圓瓏，字大覺(jué)，姓鄭氏，武林人也。往來(lái)無(wú)極講席間，與雪浪度門相友善，而紹覺(jué)承執(zhí)弟子禮唯謹(jǐn)，各侍一母，稱兩睦州。時(shí)寄寓土橋民廬，因奉母也。有古松英者，兄弟同出家凈慈，瓏日與英語(yǔ)，夜宿英寮如家，唱和揮灑，墻壁幾遍，自謂寒山拾得，人莫之許。所寄廬地僅方丈，而集海內(nèi)名士，座為之滿。梵筴止一度一架，取讀之，恍入龍藏，入無(wú)量法門矣。自題栗主于案，欲以謝客，客至且疑且悲，低回久之，漸入其寢，突遇瓏乃相視莞然。嘗讀《宗鏡》有省，與其徒承手錄百卷，示鄰居士虞長(zhǎng)孺曰：“吾得掃除宗鏡堂，為壽師役，足可無(wú)憾，來(lái)時(shí)虛空包法界，去時(shí)法界包虛空耳。”逝時(shí)喃喃二語(yǔ)不絕，時(shí)《宗鏡》唯梵本，妙峰福燈閱之而悟，因勸藩王刻其書于秦，而瓏始傳寫于吳，吳中士人多喜讀之。妙峰亦駐錫南屏，與筠泉蓮為友，皆遠(yuǎn)嗣永明壽云。有真界，字幻居者，槜李人，亦來(lái)吳中，棲止南屏松壽堂，注解《金剛經(jīng)》，視古今百家注無(wú)當(dāng)旨者，獨(dú)會(huì)祖意而為之注，直指人心而不襲舊語(yǔ)。蓋六祖、中峰于此頓悟，非直注則經(jīng)屬于論矣。注成，六夢(mèng)居士序之，去隱西溪，無(wú)何端坐而化。
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性專，字守庵。姓張氏，昆山人。早歲薙發(fā)，遍訪知識(shí)，謁妙峰受戒，預(yù)法華講席，聞聲領(lǐng)悟。誓行頭陀，行十二時(shí)中，唯誦《法華》，深入禪定。嘗于空中見(jiàn)西方寶池，成琉璃色，深廣無(wú)際，以白妙峰。妙曰：“此觀行初成之相，不生取著，是善境界。”專遂深秘不言。石城有百尺彌勒像，嘉靖間，經(jīng)兵燹金蝕，專為新之，又構(gòu)石殿與像，稱感見(jiàn)瑞光，夜明如日。二十三年秋，延傳燈法師講小本《彌阿經(jīng)》，有請(qǐng)易《彌勒上生經(jīng)》者。專曰：“不然，吾聞彌陀與彌勒，一身一智，慧力無(wú)畏，亦然將使眾同悟本性彌陀，即本性彌勒。先游蓮華凈土，然后預(yù)龍華勝會(huì)耳。”嘉靖二十五年仲冬，示寂前數(shù)日，衣褶中生靈芝一本，大于拳，色紅白。
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釋真語(yǔ)，字默庵。姓李氏，賓川人也。生有善性，幼喜事佛。明嘉靖癸丑，禮師正宗薙發(fā)，創(chuàng)止止庵。真語(yǔ)初不識(shí)字，及授經(jīng)論，禮誦《華嚴(yán)》，日夜不輟，七易寒暑，慧性頓開(kāi)，口誦心惟，便通妙義。后李中溪請(qǐng)弘法崇圣寺，遂躋講席。化道既廣，歸來(lái)日眾，因于白崖建遍照寺。又于洱海創(chuàng)般若寺、萬(wàn)松庵，以處徒侶。著有《觀世音經(jīng)注》行世。萬(wàn)歷十七年，慈圣太后遣妙峰赍藏供雞足山，賜真語(yǔ)紫衣。坐化時(shí)，壽七十五，塔于萬(wàn)松深處。
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【介紹】： 明僧。鎮(zhèn)江府丹徒人。俗姓楊，字幻依，號(hào)麓亭。性深沉，不貪世俗繁華。入龍?bào)瓷匠黾摇：笥紊偈?、伏牛，遍訪諸高行，盡得清涼宗旨。住鎮(zhèn)江萬(wàn)壽寺，演華嚴(yán)大鈔。萬(wàn)歷間住蘇州蓮華峰下。預(yù)示寂期而終。王世貞為之作銘。大明高僧傳·卷第三 解義篇第二之三
釋祖住字幻依麓亭其號(hào)也。丹徒人。姓楊氏。母朱氏夢(mèng)。梵比丘入其室。覺(jué)而誕師。少沈密不貪世緣。喜作佛事。年十三父母舍入龍?bào)瓷健?div id="utpmrb4" class='inline' id='people_49974_1_8_comment'>依朝陽(yáng)和尚受法華華嚴(yán)諸大部經(jīng)。十七薙染十九受具。通曉諸經(jīng)大義。自謂。覺(jué)識(shí)所依非關(guān)真際。遂擔(dān)簦游少室。依大章和尚五載復(fù)至伏牛依高安十二夏。先后所得二師印可。次游都下謁松秀二法師。盡得清涼宗旨。淮安胡給事延住缽池山。造大藏經(jīng)作水陸無(wú)遮會(huì)。至南京訪無(wú)極法師居第二座。犍槌之暇即入眾作務(wù)。事竣往京口萬(wàn)壽寺演華嚴(yán)大鈔。至入法界品地震天雨甘露寶華。時(shí)無(wú)極率徒與焉。妙峰承印二禪衲亦居座下。自是道價(jià)郁跂叢林傾挹。師智崇禮卑如常不輕。提獎(jiǎng)唱誘孜孜不倦。所至皆成寶坊。師演四十八愿時(shí)。有異人頂白冠。冠有蛇。四足來(lái)聽(tīng)說(shuō)法。人怪問(wèn)之。對(duì)曰。吾乃法冠而乃境觀。忽不見(jiàn)。萬(wàn)歷甲申憩錫蘇之蓮華峰下。建精舍居之。丁亥九月忽示疾。語(yǔ)眾曰。二十二日不作離散。便可再展華嚴(yán)。但老僧不得曲徇人情。至日晨起沐浴。跏趺說(shuō)偈曰。虛空無(wú)面目。無(wú)位強(qiáng)安排。話頭不話頭。處處是如來(lái)。又曰。今年六十六。不知做甚么。咦諸人著眼。看這個(gè)消息。佛祖到來(lái)也。用他不著。言訖而逝。異香積時(shí)不散。奉全身三日。顏色自若生。荼毗斂遺骨塔于蓮華峰之陰。壽六十有六臘五十有四。王世貞作銘。
字幻依。丹徒人姓楊。母朱氏。夢(mèng)梵比丘入其室。覺(jué)而誕師。少沉密。喜作佛事。年十三。父母舍龍?bào)瓷健?div id="0ub4nbo" class='inline' id='people_49974_2_8_comment'>依朝陽(yáng)和尚。受法華華嚴(yán)諸大部經(jīng)。十七薙染。十九受具。通曉諸經(jīng)大義。自謂覺(jué)識(shí)所依。非關(guān)真際。遂擔(dān)簦游少室。依大章和尚。五載復(fù)至伏牛。依高安。十二夏。先后所得。二師印可。次游都下。謁松秀二法師。盡得清涼宗旨。淮安胡給事。延住缽池山。造大藏經(jīng)。作水陸無(wú)遮會(huì)。至南京訪無(wú)極法師。居第二座。犍搥之暇。即入眾作務(wù)。事竣。往京口萬(wàn)壽寺。演華嚴(yán)大鈔。至入法界品。地震。天雨甘露寶華。時(shí)無(wú)極率徒與焉。妙峰承印二禪衲。亦居座下。自是道價(jià)郁跂。叢林傾挹。提獎(jiǎng)唱誘。孜孜不倦。所至皆成寶坊。師演四十八愿。時(shí)有異人。頂白冠冠。有蛇四足。來(lái)聽(tīng)說(shuō)法。忽不見(jiàn)。萬(wàn)歷甲申憩錫蘇之蓮華峰下。建精舍居之。丁亥九月忽示疾。至二十二日。晨起沐浴。跏趺說(shuō)偈曰。虛空無(wú)面目。無(wú)位強(qiáng)安排。話頭不話頭。處處是如來(lái)。言訖而逝。異香積時(shí)不散。茶毗。斂遺骨。塔于蓮華峰之陰。壽六十有六。臘五十有四。王世貞作銘。
祖住。字幻依。??亭其別號(hào)也。生丹徒楊氏。沉密不貪。世緣十七。從剃染。十九領(lǐng)具戒。通曉諸經(jīng)大義。走少室依大章。入伏牛依高安。凡經(jīng)十二夏。次至都下。謁松秀二師。至南京。謁無(wú)極老人。為西堂。犍槌之暇。即入作務(wù)。晝夜不休。尋演華嚴(yán)鈔于京口萬(wàn)壽寺。緇白聽(tīng)者。日以千數(shù)。老人率其徒觀焉。既而謂眾曰。吾殆不如也。雖然有不如我者一。吾向者。彼上人為我西堂。今西堂有彼上人者否。自是道價(jià)郁跂叢林傾挹。師智崇禮卑。如常不輕。提獎(jiǎng)唱誘。孜孜不倦。前后登法座者。以十指數(shù)。能使所至立成寶坊。然而三衣之外。一衲周身。齏粥僅延。猶存五觀。其諸襯施。不以掛眼。且奉律精嚴(yán)。纖過(guò)無(wú)犯。以萬(wàn)歷之甲申。入?yún)巧街徣A峰。登支道林講座。山林隱秀。有終焉意。未幾遷化。茶毗。斂靈骨。塔于本山。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四
釋祖住，字幻依，麓亭其號(hào)也。姓楊氏，丹徒人。母朱氏，夢(mèng)梵比丘入其室，覺(jué)而誕。住少沈密，不貪世緣，喜作佛事。年十三，父母舍入龍?bào)瓷剑莱?yáng)受《法華》、《華嚴(yán)》諸大部經(jīng)。年十七薙染，逾年受具，通曉諸經(jīng)大義，自謂覺(jué)識(shí)所依，非關(guān)真際。遂擔(dān)簦游少室，依大章五載，復(fù)至伏牛依高安十二夏，先后所得，二師印可。次游都下謁松秀二法師，盡得清涼宗旨。淮安胡給事延住缽池山，造大藏經(jīng)，作水陸無(wú)遮會(huì)。至南京訪無(wú)極法師，居第二座，犍搥之暇，即入眾作苦事。后徑京口萬(wàn)壽寺，演《華嚴(yán)大鈔》至《入法界品》，地震天雨甘露寶華，時(shí)無(wú)極率徒與焉，妙峰、承印二禪衲亦居座下，自是道價(jià)郁跂，叢林傾挹。住智崇禮卑，如常不輕，提獎(jiǎng)唱誘，孜孜不倦，所至皆成寶坊。住演四十八愿，時(shí)有異人頂白冠，冠有蛇四足來(lái)聽(tīng)說(shuō)法，人方怪問(wèn)之，對(duì)曰：“吾乃法冠，而乃境觀。”忽不見(jiàn)。萬(wàn)歷甲申，憩錫蘇之蓮華峰下，建精舍居之。丁亥九月，忽示疾，語(yǔ)眾曰：“二十二日不作離散，便可再展《華嚴(yán)》，但老僧不得曲徇人情。”至日晨起沐浴，跏趺說(shuō)偈曰：“虛空無(wú)面目，無(wú)位強(qiáng)安排。話頭不話頭，處處見(jiàn)如來(lái)。”又曰：“今年六十六，不知做甚么。咦！諸人著眼看，這個(gè)消息，佛祖到來(lái)，也用他不著。”言訖而逝，異香積時(shí)不散，三日顏色若生。茶毗斂遺骨，塔于蓮華峰陰，壽六十有六，臘五十有四，王世貞作銘。
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釋德住，字寶山,姓張氏，劍川人也。童行超然，不為俗染。明嘉靖癸亥，入雞足山受度。初居圣峰，究心宗學(xué)，忽一笠飄然行腳中州，至伏牛山，主僧北人，格于語(yǔ)音，閉門不納。山因立一足，亭亭門外，寂然一定，經(jīng)七晝夜，立處不偏不倚，不移尺寸，寺僧嘗布灰驗(yàn)其左右，眾始嘆異。后額其處曰“云南鐵足羅漢”云。及還滇，隱幻住庵。值圣峰災(zāi)，與妙峰分道叩募，復(fù)恢舊基，重?fù)k新宇。年至耄耋始化。
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真覺(jué)。號(hào)百松。蘇之昆山人。姓王氏。已蓄妻矣。偶逐方僧游杭。遂入鍋?zhàn)由阶０l(fā)。居月馀。往吳門受具戒。其時(shí)。議鋒已不可當(dāng)。未幾。謁千松于湖州。聽(tīng)講位下以敏出。為聽(tīng)眾所抑。首座道元憐之。為言于千松。錄置下座。后出世。遂為千松拈香而嗣焉。嘉靖甲子。受天臺(tái)之請(qǐng)。遠(yuǎn)近向風(fēng)。趨赴如不及。所講楞嚴(yán)若干座。法華若干座。妙宗鈔若干座。惟法華玄義。一座而已。所得檀施。輒緣手盡。真寔居士云。妙峰師梵相奇古。身不踰中人。而言論風(fēng)采。如大火輪。不可攖觸。于是。江南有二法師。師與東禪月亭得師。師出東禪之門。東禪不專賢首。而師獨(dú)精天臺(tái)。遂有同異。然其妙辯縱橫。凌厲千眾。俱東南無(wú)畏光明幢也。
