唐永徽中。

會稽永欣寺。

有一僧。

立逝于山門之內(nèi)。

其將逝也。

謂其人曰。

吾吳之康僧會也。

茍能奉吾遺身于爾伽藍(lán)。

則顧為福。

且未慗。

其人因堅以膠漆而遷祠之。

其靈跡之著。

至于今不衰。

初寺尤苦軍旅屯寓。

娶婦產(chǎn)子。

殺羊豕。

植韭蒜。

污蔑甚。

時李公若初方廉問閩。

忽僧有自會稽來謁者曰。

越于浙東為大藩。

君侯行將領(lǐng)之。

其教條之下。

愿必盡屏舊習(xí)。

而軍旅之寓佛寺。

最為急務(wù)。

幸君侯之留意焉。

公詭曰。

諾。

未幾果有是命。

俄而入寺睨之曰。

此非預(yù)言今日之除者乎。

應(yīng)驗若此。

凡所授記。

敢不聽。

于是頓絕其弊。

會昌六年。

永欣毀遷遺身于大善寺。

會曇休律師。

創(chuàng)堂宇。

治供具。

鄉(xiāng)里之祈福禳災(zāi)者。

舉歸焉。

世號超化大師。

其前身行事。

史有傳。

釋后僧會者。

本康居國人也。

以吳赤烏年中謁大帝。

初吳人未識僧形。

止曰胡人入境。

乃祈舍利。

已令帝開悟末主天紀(jì)四年。

會尸解真身隱焉。

至唐高宗永徽中見形于越。

稱是游方僧。

而神氣瑰異眉高隆準(zhǔn)。

頤峭眸碧而瘦露奇骨。

真梵容也。

見者悚然罔知階位。

時寺綱紏詰其厥由。

罵而驅(qū)逐會行及門。

乃語之曰。

吾康僧會也。

茍能留吾真體福爾伽藍(lán)。

躧步之間立而息絕。

既而青目微瞑精爽不銷舉手如迎揖焉。

足跨似欲行焉。

眾議偃其靈軀窴于窀穸。

人力殫矣略不傾移。

雖色身堅牢而彊事膠漆。

遷于勝地別立崇堂。

時越人競以香華燈明。

繒?幡蓋果實衣器。

請祈心愿。

多諧人意。

初越之軍旅多寓永欣。

其婦女生產(chǎn)兵士葷血觸污僧藍(lán)。

人不堪其淹穢。

會乃化形往謁閩廉使李若初。

且曰。

君侯即領(lǐng)越之藩條。

托為遷之軍旅語罷拂衣而去。

尋失蹤跡。

李公喜而駭。

且記其言。

后果赴是郡。

及上事訖便謁靈跡認(rèn)于時言者則斯僧也。

命撤軍家勒就營幕。

又疋婦夜臨蓐席。

且無脂燭。

鄰無隙光。

俄有一僧秉燭自牖而入。

其夫旦入永欣。

認(rèn)會貌即是授火救產(chǎn)厄之僧。

自爾民間多就求男女焉。

屬會昌毀永欣也。

唯今大善獨留號開元矣。

遂移會身入是寺中。

大中之后有曇休律師。

為會別創(chuàng)堂宇廣其供具。

又嘗就閭閻家求草屨。

至今越人多以芒鞋油幡上獻(xiàn)。

感應(yīng)[月*(夸-大+八)]蚃。

各赴人家不可周述。

今號超化大師。

從永徽至今未嘗闕其供施焉。

沙門虛受為碑紀(jì)述焉。

系曰。

蔡邕是張衡后身。

智威本徐陵前事。

驗皆昭晰理且弗虛。

至于圣人功用自在此亡彼出。

利見無方。

僧會捐世既遐唐來化越。

立逝屹然異中之異。

茍非應(yīng)物現(xiàn)形如水中月。

孰能預(yù)于是乎。