人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。永嘉人。初住長(zhǎng)安云華寺，從澄觀法師研習(xí)《華嚴(yán)》之教，凡諸經(jīng)論，志極旁通。代宗大歷二年入五臺(tái)山求圣跡，遂暫住于華嚴(yán)寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科
永嘉人也。少稟志操。自出家受具。即習(xí)大乘無(wú)少怠。游方抵京師云華寺。依澄觀法師。研究華嚴(yán)。通暢法界之指。凡諸經(jīng)論。莫不弘闡。大歷二年。討勝五臺(tái)。駐錫華嚴(yán)寺。時(shí)五月。方坐夏堂中。啜茶次。見老僧貌陋甚。袒據(jù)北床。問(wèn)曰。子從南方來(lái)。所持?jǐn)?shù)珠。借一觀。著遽授之。轉(zhuǎn)盻間失老僧所在。著心以為異。念曰。昔有睹石臼木杵于此。而終獲入圣寺者。我其庶幾哉。間登般若經(jīng)樓眺望。適吉祥鳥。翔舞虛空中。羽毛茜絢。鼓翼趨東北去。明日白光兩道穿戶入。朗照寺內(nèi)。久之而滅。同房法等。祝曰。若果菩薩垂意者。當(dāng)再發(fā)。果發(fā)如初。因獨(dú)往金剛窟致禮。倦而假寐。石上三聞叱牛飲水聲。寤睹一翁。形服殊古樸。著起執(zhí)其手。問(wèn)何從來(lái)。曰山外求糧來(lái)。曰居何地。曰臺(tái)山。翁問(wèn)著。師何為在此。曰久聞金剛窟。故隨喜來(lái)耳。曰師欲困睡耶。請(qǐng)就所止啜茶。遂相持東北行。距精舍。翁扣門。呼均提者三。一童子應(yīng)聲出。年可十四五。發(fā)齊眉。短褐才及脛。翁授之纼使先牽牛以入。因直升堂坐揖。著坐其傍。童子進(jìn)茶畢。又進(jìn)酥酪。味雋永。咽之神府澄爽。而棟宇床座器用。皆金玉遲象玳瑁物。其華靡瑰瑋。槩非人間世也。翁問(wèn)著所營(yíng)治。曰大小二乘染指而已。曰然則初出家心將何求。曰務(wù)求大乘。曰但從初心所求即得。且問(wèn)齒臘。曰三十一矣。曰師純淑如此。自今至三十八。則福根德芽。茂殖于茲地矣。遽起謝著曰。吾老倦欲偃息。師可去。著請(qǐng)留一宿。曰師有二伴待歸。可留邪。且?guī)焾?zhí)情未盡。故欲留耳。著答以為執(zhí)情在學(xué)佛者所當(dāng)盡。而伴亦安敢顧戀乎。曰持三衣否。曰受戒來(lái)持之。曰又道執(zhí)情當(dāng)盡。竟起揮手別。著方趨出。翁曰。聽吾一偈。即唱曰。一念凈心是菩提。勝造恒沙七寶塔。寶塔究竟碎為塵。一念凈心成正覺。呼均提送著。且拊著背再。著偕童子。至金剛窟前。問(wèn)童子曰。此寺何名。童子曰。師以為此窟何名。著曰名金剛。曰金剛下有二字。師能憶否。曰無(wú)乃為般若字乎。童子莞然曰。此正般若寺也。復(fù)唱曰。面上無(wú)嗔供養(yǎng)具。口里無(wú)嗔吐妙香。心里無(wú)嗔是真寶。無(wú)染無(wú)垢是真常。忽然俱滅。回望向遇翁處。則白云荏苒。而涌出地尋丈許。成五彩霓。有菩薩乘獅子其上。而諸菩薩圍繞四散。頃之白云起東方漸蔽沒。無(wú)復(fù)見時(shí)。則汾州菩提寺主修政等六僧。亦詣窟禮敬。而適與著會(huì)。著問(wèn)其所得。云但聞山石振吼如霹靂聲而已。著因?yàn)殛愂錾鲜隆?div id="62jz8xv" class='inline' id='people_16091_1_143_comment'>六僧悵惋。尤知罪障所累云。著隱居山中終其身。元和中。門人文一追狀其事。行于世。
釋無(wú)著。永嘉人也。識(shí)度寬明秉操貞礭。留神大道約志游方。抵于京師云華寺。就澄觀法師研習(xí)華嚴(yán)之教。凡諸經(jīng)論志極旁通。然于華藏海終誓遨游。以大歷二年入五臺(tái)山。肆欲觀圣人之境界。五月到華嚴(yán)寺掛錫。始于堂中啜茶見老僧寢陋據(jù)北床。問(wèn)曰。子從南方來(lái)還赍數(shù)珠。請(qǐng)看。著乃躬度之。回視之間失僧之所。于時(shí)神情??恍疑喜交生。曰昔僧明入此睹石臼木杵。后得入圣寺獲見圣賢。我愿止此其為快乎。次由般若經(jīng)樓見吉祥鳥。羽毛茜絢雙飛于頂上。望東北鼓翼而去。明日有白光兩穗入戶悠飏。少頃而滅。同房僧法等見而驚怪。言曰。此何祥也。愿期再現(xiàn)斷眾生疑。尋睹光如前。因往金剛窟望中致禮。方坐假寐。聞叱牛三聲云飲水。一翁古貌壞形服粗短褐曳麻屨。巾裹甚異。著乃迎執(zhí)其手問(wèn)從何來(lái)。翁曰。山外求糧。用來(lái)居在何地。云求糧用在臺(tái)山。翻質(zhì)著云。師何戾止。答曰。聞此有金剛窟。故來(lái)隨喜。翁曰。師困耶。答曰否。曰既不困憊何輒睡乎。著曰。凡夫昏沈胡可怪哉。曰師若昏沈可去啜煮荈乎。翁指東北。見精舍相距數(shù)步馀。翁牽牛前行。著躡躅而隨。至寺門。喚均提三聲。童子應(yīng)唯開闔。年可十四五。垂發(fā)齊眉衣褐襦。牽牛入寺。見其地盡是琉璃。堂舍廊廡皆耀金色。其間華靡非人間之制度。翁踞白牙床。指錦墩揖著坐。童子捧二甌茶。對(duì)飲畢擎玳瑁器滿中酥酪。各賦一匙。著咽之如有所證。神府明豁悟宿事焉翁曰。師出家來(lái)何營(yíng)何慮乎。答曰。有修無(wú)證。大小二乘染指而已。曰未知初出家時(shí)求何心。著云。求大乘菩提心。曰師以初心修即得。又問(wèn)。齒臘幾何。三十一矣。翁云。師之純淑年三十八則其福根荄植此地而榮茂歟。且徐徐下山。好尋道路勿傷厥足。吾年老朽從山外來(lái)困極。欲偃息也。著請(qǐng)?jiān)⒁幌珊酢?div id="ooxp7q0" class='inline' id='people_16091_2_90_comment'>曰不可。緣師有兩伴相隨。今夜不見師歸。憂愁曷已。此乃師有執(zhí)情在。著曰。瞿曇弟子有何執(zhí)處。雖然有伴不顧戀他。又問(wèn)。持三衣否。曰受戒已來(lái)持之。曰此是封執(zhí)處。著曰。亦有圣教在。若許住宿心念舍之。脫有強(qiáng)緣佛故聽許。曰若依小乘無(wú)難不得舍衣。宜從急護(hù)。翁拂襟投袂而作。著亦趨行。翁曰。聽吾宣偈一念凈心是菩提。勝造恒沙七寶塔。寶塔究盡碎為塵。一念凈心成正覺。著俯聽凝神。謝曰。蒙宣密偈若飲醍醐。容入智門敢忘指決。丈人可謂知言銘刻心府。翁喚均提可送師去。臨行拊背曰。好去。著再折腰。與童子駢肩齊步至金剛窟前問(wèn)童子。此何伽藍(lán)不懸題額。童子指金剛窟。反問(wèn)著云。伊何窟乎。曰先代相傳名金剛窟。童子曰。金剛下有何字。著惟忖少選曰。金剛下有般若。童子唍爾。適入者般若寺也。著攜童子手揖顧而別。童子瞠目視著如欲吐辭。著曰。送我可以言代縞帶與玉玦乎。童子遂宣偈?云。面上無(wú)瞋供養(yǎng)具。口里無(wú)瞋吐妙香。心里無(wú)瞋是珍寶。無(wú)染無(wú)垢是真常。偈終恍惚之間童子及圣寺俱滅。唯見山林土石。悢悢盈懷歔欷不已。嘆曰。緒言馀論若笙鏞之末響。猶在乎耳。諦觀山翁立處。有白云冉冉涌起。去地尋常許。變成五色云霓。上有大圣乘師子。而諸菩薩圍繞。食頃東方白云一段漸遮菩薩面。群像與云偕滅。著倏見汾州菩提寺主僧修政等六人。相將還至窟前作禮。忽聞山石振吼聲如霹靂。諸僧奔走。良久寂無(wú)所睹。著遂陳遭遇。六人悔責(zé)不見圣容。咫尺綿邈知罪障之屏翳歟。著遂隱此山而終。元和中門人文一追述焉。
永嘉人。識(shí)度寬明。秉操貞確。留神大道。約志游方。抵京師云華寺。就澄觀法師。研習(xí)華嚴(yán)之教。大歷二年。入五臺(tái)山。欲觀圣人境界。五月到華嚴(yán)寺掛錫。于堂中啜茶。見老僧??陋據(jù)北床。問(wèn)曰子從南方來(lái)。還赍數(shù)珠請(qǐng)看。著乃躬度之。回視之間。失僧之所。于時(shí)神情??恍。疑喜交生。曰昔僧明入此。睹石臼木杵。后得入圣寺。獲見圣賢。我愿止此。其為快乎。次由般若經(jīng)樓。見吉祥鳥。羽毛茜絢。雙飛于頂上。望東北鼓翼而去。明日有白光兩穗入戶。悠飏少頃。同房僧法等。見而驚怪。言曰。此何祥也。愿再現(xiàn)。斷眾生疑。尋睹光如前。因往金剛窟。望中致禮。方坐假??。聞叱牛三聲云飲水。一翁古貌瑰形。服粗短褐。曳麻履。巾裹甚異。著乃迎執(zhí)其手。問(wèn)從何來(lái)。翁曰。山外求糧。問(wèn)在何地。云求糧用在臺(tái)山。翻質(zhì)著云。師何戾止。答曰。聞此有金剛窟。故來(lái)隨喜。翁曰。師困耶。答曰否。曰既不困憊。何輒睡乎。著曰。凡夫昏沉。胡可怪哉。曰師若昏沉。可去啜煮[荈-夕+歹]。翁指東北見精舍。相距數(shù)步馀。翁牽牛前行。著躡躅而隨。至寺門喚均提三聲。童子應(yīng)唯開闔。年可十四五。垂發(fā)齊眉。衣褐襦。牽牛入寺。見其地盡是琉璃。堂舍廊廡。皆耀金色。其間華靡。非人間之制度。翁踞白。牙床。指錦墩。揖著坐。童子捧二甌茶。對(duì)飲畢。擎玳瑁器。滿中酥酪。各賦一匙。著咽之。如有所證。豁然悟宿事焉。翁曰。師出家來(lái)。何營(yíng)何慮乎。答曰。有修無(wú)證。大小二乘。染指而已。曰未知初出家時(shí)。求何心。著云。求大乘菩提心。曰師以初心修即得。又問(wèn)。齒﨟幾何。云三十一。翁云。師年三十八。其福根荄植此地而榮茂。且徐徐下山。好尋道路。勿傷厥足。吾年老朽。從山外來(lái)。困極欲偃息也。著曰。請(qǐng)?jiān)⒁幌珊酢?div id="ggmtitc" class='inline' id='people_16091_3_122_comment'>曰不可。緣師有兩伴相隨。今夜不見師歸。憂愁曷已。此乃師。有執(zhí)情在。著曰。瞿曇弟子。有何執(zhí)處。雖然有伴。不顧戀他。又問(wèn)。持三衣否。曰受戒已來(lái)持之。曰此是封執(zhí)處。著曰。亦有圣教在。若許住宿。心念舍之。脫有強(qiáng)緣。佛故聽許。曰若依小乘無(wú)難。不得舍衣。宜從急護(hù)。翁拂襟投袂而作。著亦趨行。翁曰。聽吾宣偈。一念凈心是菩提。勝造恒沙七寶塔。寶塔究盡碎為塵。一念凈心成正覺。著俯聽凝神。謂曰。蒙宣密偈。若飲醍醐。容入智門。敢忘指決。翁喚均提。可送師去。臨行拊背曰。好去。著再折腰。與童子駢肩齊步。至金剛窟。反問(wèn)著云。伊何窟乎。曰先代相傳。名金剛窟。童子曰。金剛下有何字。著惟忖。少選曰。金剛下有般若。童子唍爾。適入者般若寺也。著攜童子手。揖顧而別童子瞠目視著。如欲吐辭。著曰。送我可以言代縞帶與玉玦乎。童子送宣偈授云。面上無(wú)瞋。供養(yǎng)具。口里無(wú)瞋吐妙香。心里無(wú)瞋。是珍寶。無(wú)染無(wú)垢是真常。偈終。恍惚之間。童子及圣寺俱滅。唯見山林土石。悵悵盈懷。歔欷不已。
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釋性相，字蓮宗，姓高氏，江寧人也。父貧，樵薪自給，無(wú)以為家。嘗采荻江渚，昏夜莫依，棲蘆林中，席地獨(dú)臥，蚊蚋交集，不以為苦，蓋形同土木亡懷自適。雖未染道跡，已別具忍力矣。稍長(zhǎng)，遂厭樊籠，就攝山棲霞寺禮素庵法師薙染為僧。復(fù)稟具足于慧云律師，雖同參法侶共出一門，而聞道早晚，更相尊師，有可為無(wú)，實(shí)亦若虛。下問(wèn)不恥，況在高明。由是以律嚴(yán)己，以謙下人。處卑彌光，聲聞自遠(yuǎn)。慧云遷化，相乃焚修塔院，禮誦《華嚴(yán)》，寒暑不輟。四眾推許，請(qǐng)宏法牒，臨壇演戒，亹亹忘疲。晚主金陵極樂寺，示寂寢寮，世壽僧臘均未詳，建塔玉環(huán)山右，與慧云相次，本相志也。
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釋遠(yuǎn)清，字澄芳，新安人也。夙具畸姿，雅懷高素。既謝塵俗,遍游名勝。初習(xí)賢首，精通教觀。負(fù)簦南來(lái)，至止越邦。時(shí)慧云律師方說(shuō)戒于武林靈隱，夜?有人語(yǔ)云：“明日有文殊化身來(lái)乞戒，可方便為彼授之。”翌旦，清率眾趨壇，執(zhí)弟子禮。慧云驚異，問(wèn)：“所從來(lái)。”云: “自北五臺(tái)。向雖宏法，尚未近圓，久慕道風(fēng),今欲歸依。”慧欣然應(yīng)許，興辭而退。及法期已屆，大眾登壇，清獨(dú)未至。慧復(fù)憶前?方便攝授，因遣人探詢，清果有恙，不可以風(fēng)。慧云感彼神語(yǔ)，不吝慈悲，統(tǒng)眾就之，一時(shí)三壇方便授受。清既得戒，懷寶而歸。徑造五臺(tái)，精研律部，善達(dá)意旨，開遮無(wú)礙，尤善屬文。嘗謂古有戒壇，自明以來(lái)歲久封錮，欲興此舉，非叩帝閽，其道末由，乃具文疏，略述梗槩。因內(nèi)宦奏之，時(shí)神宗御極，雅重佛法，覽疏大悅。遂奉旨南下，詔慧云赴五臺(tái)，振茲法雷，弘爾象教，并敕兩街及內(nèi)使御馬監(jiān)張然，赍衣缽錫杖賜之。說(shuō)戒三年，敕建圣光永明寺，更賜紫衣金帛，恩榮重渥，莫與比數(shù)。乃值寇盜，戎馬騷動(dòng)，慧云講演一期，竟?fàn)柲蠚w，命清繼席。遂終三載，無(wú)違圣諭，法戒大興，果符神兆。世壽僧臘，均無(wú)可考，唯靈塔一區(qū)，長(zhǎng)峙五臺(tái)。
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釋如馨，字古心，姓楊氏，溧水人也。年少家居，篤信釋氏，及近不惑，乃厭塵俗，初投攝山棲霞寺，禮素庵法師從事薙染，遂受沙彌戒。復(fù)欲近圓，本師示以須得清凈十僧方能得戒，由是叩諸宗匠，輒究戒緣。因讀《華嚴(yán)》識(shí)菩薩住處，忻然有得。謂“文殊所在常住清涼，抗心希蹤，步禮五臺(tái)，當(dāng)見文殊為我授戒。”因辭法侶，躬親跋沙，三遭寒暑，方眺寶峰，漸至靈境，夙夜虔勤，懇求切至。一日景值馀暉，客途闃寂，恍怫之間見一老嫗形枯發(fā)白，捧敝伽黎出自林中，適前問(wèn)曰：“汝來(lái)何求？”曰：“求見文殊。”媼曰：“此衣亡兒所遺，爾來(lái)求戒，便應(yīng)爾贈(zèng)。”言訖竟去，衣遂著身。頃復(fù)呼曰：“比丘比丘，文殊在茲。”馨方驚愕，已失所在，如?初覺。頓悟五篇三聚心地法門，視大小乘律如胸中自在流注，歡辛之忱無(wú)可為喻。爾后南旋，中興法戒，專持梵律，皎若冰霜。明萬(wàn)歷間，金陵幽棲寺洪恩雪瑯敕修長(zhǎng)干塔，諸務(wù)嚴(yán)備，唯頂屢舉，舉不能正，深用為憂。蜀僧巨川求匠架木，倍工益力，終未能成。唯日夜翹企，冀佛慈應(yīng)。一夕?感神諭云：“優(yōu)波離尊者至，始克如愿。”翼日，馨露頂跣足，杖錫持缽，偏袒而入。洪恩一見，乃悟夙因，召眾摳迎，傾誠(chéng)請(qǐng)助。馨才舉喝，翔然升去，塔頂便合。乃以?警向眾宣明，群情忻躍，大加敬禮，咸指馨為優(yōu)波離再世。由是法會(huì)云興，遂開戒于棲霞、甘露、靈隱、天寧諸剎。自元季以來(lái)，律學(xué)荒蕪。馨嘗嘅然，謂“佛法住世，功在毗尼”，訪求梵綱，遍參律法，至是坐道場(chǎng)三十馀所，徒眾累萬(wàn)，聲聞?dòng)谔臁?div id="b84s0ks" class='inline' id='people_103095_0_24_comment'>明神宗嘉茲譽(yù)問(wèn)，延至五臺(tái)，賜紫衣、錫杖，為開皇壇說(shuō)戒。敷座之日，五色瑞云結(jié)蓋盤空，亭午方散。帝心悅豫，題額“萬(wàn)壽戒壇”，賜號(hào)“慧云律師”，緇素歸依稟戒躋壇者，不可勝計(jì)。三壇既畢，復(fù)錫千佛珠衣，拜表辭謝，而圣眷隆渥，宏獎(jiǎng)未已。以萬(wàn)歷四十三年乙卯十一月十四日示寂，壽七十有五，臘二十又七，染道三十有四，瘞于天隆玉環(huán)山。帝聞遷化，思慕清輝，乃詔燕都憫忠寺圖其遺像，供于大內(nèi)，濡染宸翰，為題贊曰：“瞻其貌，知其人。入三昧，絕六塵。昔波離，今古心。”其見欽崇如此。馨風(fēng)規(guī)簡(jiǎn)夷，神觀凝肅，坐室中如在定者，雖左右近侍不敢妄啟，至訓(xùn)誨提獎(jiǎng)，機(jī)用妙密，迥超情臆。故白四授具，三聚妙圓，皆弘于斯，世稱“中興律祖”云。
