人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：578—645
【介紹】：
唐僧。常山真定人，俗姓房。年十四出家。太宗貞觀初，主持紀(jì)國(guó)寺，與房玄齡結(jié)為法友。新經(jīng)至，敕凈譯釋。后為普光寺主，仍知紀(jì)國(guó)上座。有《雜心玄文》、《金剛般若釋文舉義》、《大莊嚴(yán)論》等。
唐詩(shī)大辭典 修訂本俗姓房，常山真定(今河北正定)人。隋唐間詩(shī)僧、譯經(jīng)家。早習(xí)儒典，14歲出家。曾從志念論師習(xí)《雜心》、《婆娑》論。隋文帝開皇末入長(zhǎng)安，頗有聲望。唐太宗貞觀中與房玄齡等結(jié)為法友，參預(yù)波頗譯事，任《大莊嚴(yán)經(jīng)論》筆受，譯文深妙精切。高宗在東宮，復(fù)請(qǐng)為普光寺上座。慧凈博學(xué)善辯，在唐初佛道論爭(zhēng)中屢挫對(duì)手。著述宏富，曾搜采自梁至唐初詩(shī)人之作，成《續(xù)古今詩(shī)苑英華集》20卷，今佚。另有《阿彌陀經(jīng)義》等著作，尚存?！?a target='_blank'>續(xù)高僧傳》卷三有傳?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)4首?！度圃?shī)外編》補(bǔ)詩(shī)1首。
全唐文·卷九百四慧凈俗姓房氏。常山真定人。隋國(guó)子博士徽遠(yuǎn)猶子。年十四出家。貞觀二年新經(jīng)至。敕凈譯釋。十三年延為普光寺主。仍知紀(jì)國(guó)上座。十九年卒。年六十八。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)生常山真定之房氏。從父徽遠(yuǎn)。隋國(guó)子博士。凈年十四出家。日記八千馀言。聽大智度雜心婆沙等論。及他經(jīng)部。隋開皇末。戾止帝城。嘉聲遠(yuǎn)播。學(xué)徒欽屬。
大業(yè)初。嘗至槐里。遇始平令楊宏。集道俗于智藏寺論義。且欲令道士先升座。時(shí)吾釋雖殷。莫敢言其非者。凈出眾謂曰。明府盛結(jié)四部。銓衡兩教。竊有未諭。請(qǐng)咨所疑。何者。蓋賓主有常禮。其猶冠屨之不可顛倒。豈于佛寺。而先道士乎。明府教義有敘。請(qǐng)毋墜彝倫。令曰。旨哉幾誤。遂先僧。道士于永通。令所重者。使六義曰。有物混成。先天地生。吾不知其名。字之曰道。令即命凈申釋。且曰。法師必須辭理切對(duì)。不得犯平頭上尾。于時(shí)令冠平帽。凈因戲曰。貧道又不冠帽。寧犯平頭。令曰。不犯平頭。則犯上尾。凈曰。貧道脫屣升座。自可上而無(wú)尾。明府解巾冠帽?？芍^平而無(wú)頭。令有靦容。凈因問(wèn)通曰。有物混成。為體一故混。為體異故混。若體一故混。正混之時(shí)。已自成一。則一非道生。若體異故混。未混之時(shí)。已自成二。則二非一起。先生道冠馀列。請(qǐng)為稽疑。于是通遂茫然無(wú)對(duì)。凈曰。先生既能開關(guān)延敵。焉得息鼓偃旗。便爾敗績(jī)。顧謂令曰。明府既焉道助。何以救之。令亦赧然。爾后雖屢進(jìn)援。皆應(yīng)機(jī)摧挫。
武德初。神堯皇帝幸延興寺法會(huì)。三府官僚咸集。時(shí)清禪法師。立破空義。相府記室王敬業(yè)。奏詔凈對(duì)論。問(wèn)曰。未審破空。空復(fù)何破。答以空破空。非以有破。曰執(zhí)空為病。還以空破。是則執(zhí)有為病。還以有除。
貞觀二年。梵夾新至。詔所司選名德翻譯。凈當(dāng)筆受。出大莊嚴(yán)論等。撰疏三十卷。波頗三藏曰。此非東方菩薩耶。
十三年。高宗居?xùn)|宮。集諸宮臣。及三教學(xué)士。于弘文殿。令與道士蔡晃抗論?；握輪?wèn)曰。經(jīng)稱序品第一。未審序第何分。凈曰。如來(lái)入定徵瑞。放光現(xiàn)奇。動(dòng)地雨華。假遠(yuǎn)開近。為破二之洪基。作明一之由漸。故為序也。第者為居。一者為始。序最居先。故稱第一?；卧弧５谡叩芤病榈軇t不得稱一。言一則不得稱弟。兩字矛盾。何以會(huì)通。凈曰。向不云乎。第者為居。一者為始。先生既不領(lǐng)前宗。而謬陳后難。便是自難。何成難人?；卧?。言不領(lǐng)者。請(qǐng)為重釋。凈于是啟東宮曰。昔有二人。一名蛇奴。道帚忘掃。一名身子。一聞千解。然則蛇奴再聞不悟。身子一唱便領(lǐng)。此非授道不明。但是納法非俊。晃曰。法師言不出唇。何所可領(lǐng)。凈曰。菩薩說(shuō)法。聲震十方。道士在座。如迷如醉。豈謂形體有聾瞽。其智抑亦有之。晃曰。野干說(shuō)法。何由可聞。凈曰。天宮嚴(yán)衛(wèi)。理絕獸蹤。道士魂迷。謂人為畜。國(guó)子祭酒孔穎達(dá)。從旁進(jìn)曰。佛家無(wú)凈。法師何以構(gòu)斯。凈啟東宮曰。如來(lái)存日。已有斯事。佛破外道。外道不通。反謂佛曰。汝常自言平等。今既以難破我。即是不平。何謂平等。佛為通曰。以我不平破汝不平。汝若得平。即我平也。而今亦爾。以凈之諍。破彼之諍。彼得無(wú)諍。凈亦無(wú)諍也。于時(shí)東宮。語(yǔ)穎達(dá)曰。君既剿說(shuō)。真為道黨。凈復(fù)啟曰。凈聞君子不黨。其如祭酒亦黨何。東宮怡然而笑曰。不圖法樂(lè)之至于斯。俄而東宮下令。請(qǐng)主普光寺。仍知本寺上座事。箋辭不許。
凈材贍學(xué)富。既弘經(jīng)論。兼綴編章。雜心玄文三十卷。俱舍疏三十馀卷。金剛般若釋文。太常博士褚亮為之序。法華纘述十卷。勝鬘。仁王般若。溫室。盂蘭盆。上下生。各出要纘。英華詩(shī)集十卷。吳王咨議劉孝孫為序。其馀著述。不盡錄。十九年更崇翻譯。詔下已謝病矣。時(shí)方六十有八。后莫悉所終。
續(xù)高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇三釋慧凈。
俗姓房氏。
常山真定人也。
家世儒宗。
鄉(xiāng)邦稱美。
凈即隋朝國(guó)子博士徽遠(yuǎn)之猶子也。
生知天挺雅懷篇什。
風(fēng)格標(biāo)峻器宇沖邈。
年在弱歲早習(xí)丘墳。
便曉文頌榮冠閭里。
十四出家。
志業(yè)弘遠(yuǎn)。
日頌八千馀言。
總持詞義罕有其比。
游聽講肆咨質(zhì)碩疑。
徵究幽微每臻玄極。
聽大智度及馀經(jīng)部。
神釆孤拔見聞驚異。
有志念論師。
馳名東夏。
時(shí)號(hào)窮小乘之巖穴也。
乃從聽習(xí)雜心婆沙。
學(xué)周兩遍大義精通。
根葉搜求務(wù)括清致。
由是嘉聲遠(yuǎn)布。
學(xué)徒欽屬。
開皇之末來(lái)儀帝城。
屢折重關(guān)更馳名譽(yù)。
大業(yè)初歲。
因?qū)す袍E至于槐里。
遇始平令楊宏集諸道。
俗于智藏寺欲令道士先開道經(jīng)。
于時(shí)法侶雖殷。
無(wú)敢抗者。
凈聞而謂曰。
明府盛結(jié)四部銓衡兩教。
竊有未喻。
請(qǐng)咨所疑。
何者賓主之禮自有常倫。
其猶冠屨不可顛倒。
豈于佛寺而令道士先為主乎。
明府教義有序。
請(qǐng)不墜績(jī)。
令曰有旨哉。
幾誤諸后即令僧居先坐。
得無(wú)辱矣。
有道士于永通。
頗挾時(shí)譽(yù)。
令懷所重。
次立義曰。
有物混成先天地生。
吾不知其名。
字之曰道。
令即命言申論。
仍曰。
法師必須詞理切對(duì)。
不得犯平頭上尾。
于時(shí)令冠平帽。
凈因戲曰。
貧道既不冠帽。
寧犯平頭。
令曰。
若不犯平頭。
當(dāng)犯上尾。
凈曰。
貧道脫屣升床。
自可上而無(wú)尾。
明府解巾冠帽。
可謂平而無(wú)頭。
令有靦容。
凈因問(wèn)通曰有物混成。
為體一故混。
為體異故混。
若體一故混。
正混之時(shí)已自成一。
則一非道生。
若體異故混。
未混之時(shí)已自成二。
則二非一起先生道冠馀列。
請(qǐng)為稽疑。
于是通遂茫然。
忸怩無(wú)對(duì)。
凈曰。
先生既能開關(guān)延敵。
正當(dāng)鼓怒馀勇。
安得事如桃李更生荊棘。
仍顧令曰。
明府既為道助。
何以救之。
令遂??然。
爾后頻有援救。
皆應(yīng)機(jī)偃仆。
罔非覆軌。
自爾大小雙玩研味逾深。
注述之馀尋繹無(wú)暇。
卻掃閑室統(tǒng)略舊宗。
纘述雜心玄文。
為三十卷。
包括群典籠罩古今。
四遠(yuǎn)英猷皆參沈隱。
末又以俱舍所譯詞旨宏富雖有陳跡未盡研求。
乃無(wú)師獨(dú)悟思擇名理。
為之文疏三十馀卷。
遂使經(jīng)部妙義接紐明時(shí)。
罽賓正宗傳芳季緒。
學(xué)士穎川庾初孫。
請(qǐng)注金剛般若。
乃為釋文舉義。
郁為盛作。
窮真俗之教原。
盡大乘之秘要。
遐邇流布書寫誦持。
文學(xué)詞林傳諸心口聲績(jī)相美接肩恒聞。
太常博士褚亮。
英藻清拔名譽(yù)早聞。
欽此芳猷為之序引。
其詞曰。
若夫大塊均形。
役智從物。
情因習(xí)改。
性與慮遷。
然則達(dá)鑒窮覽。
皎乎先覺。
炳慧炬以出重昏。
拔愛河而升彼岸。
與夫輪轉(zhuǎn)萬(wàn)劫蓋染六塵。
流遁以徇無(wú)涯。
舛駮而趨捷徑。
不同日而言也。
穎川庾初孫。
早弘篤信。
以為般若所明歸于正道。
顯大乘之名相。
標(biāo)不住之宗極。
出乎心慮之表。
絕于言像之外。
是以結(jié)發(fā)受持多歷年所。
雖妙音演說(shuō)成誦不虧。
而靈源邃湛或有未悟。
嗟迷方之弗遠(yuǎn)。
眷砥途而太息。
屬有慧凈法師。
博通奧義。
辯同炙輠理究連環(huán)。
庾生入室研畿。
伏膺善誘。
乘此誓愿仍求注述。
法師懸鏡忘疲。
衢樽自滿。
上憑神應(yīng)之道。
傍盡心機(jī)之用。
敷暢微言宣揚(yáng)至理。
曩日舊疑渙焉冰釋。
今茲妙義朗若霞開。
為像法之梁棟。
變?nèi)荷俊?div id="ohww5gr" class='inline' id='people_12281_4_155_comment'>
皆應(yīng)變接敘。
神悅而歸。
或筆賦緣情觸興斯舉。
留連旬日動(dòng)成文會(huì)。
和琳法師初春法集之作曰。
鷲嶺光前選。
祇園表昔恭。
哲人崇踵武。
弘道會(huì)群龍。
高座登蓮葉。
麈尾振霜松。
塵飛揚(yáng)雅梵。
風(fēng)度引疏鐘。
靜言澄義海。
發(fā)論上詞鋒。
心虛道易合。
跡廣席難重。
和風(fēng)動(dòng)淑氣。
麗日啟時(shí)雍。
高才掞雅什。
顧己濫朋從。
因茲仰積善。
靈華庶可逢。
又與英才言聚。
賦得升天行。
詩(shī)曰。
馭風(fēng)過(guò)閬苑。
控鶴下瀛洲。
欲采三芝秀。
先從千仞游。
駕鳳吟虛管。
乘槎泛淺流。
頹齡一已駐。
方驗(yàn)大椿秋。
又和盧贊府游紀(jì)國(guó)道場(chǎng)詩(shī)曰。
日光通漢室。
星彩晦周朝。
法城從此構(gòu)。
香閣本岧峣。
珠盤仰承露。
剎鳳俯摩宵。
落照侵虛牖。
長(zhǎng)虹拖跨橋。
高才暫騁目。
云藻遂飄飖。
欲追千里驥。
終是謝連鏕。
又于冬日普光寺臥疾。
值雪簡(jiǎn)諸舊游。
詩(shī)曰。
臥痾苦留滯。
辟戶望遙天。
寒云舒復(fù)卷。
落雪斷還連。
凝華照書閣。
飛素婉琴弦。
回飄洛神賦。
皓映齊紈篇。
縈階如鶴舞。
拂樹似花鮮。
從賞豐年瑞。
沈憂終自憐。
于是帝朝宰貴趙公燕公以下名臣和系將百許首。
中書舍人李義府。
文菀之英秀者也。
美之不已。
為詩(shī)序云。
由斯聲唱更高。
玄儒屬目。
翰林文士推承冠絕。
競(jìng)述新制請(qǐng)擿瑕累。
凈以人之作者差非奇挺。
乃搜采近代藻銳者。
撰詩(shī)英華。
一帙十卷。
識(shí)者懷鉛探其冠冕。
吳王咨議劉孝孫。
文才翹拔。
為之序曰。
釋教之為義也大矣哉。
智識(shí)所不能名言。
視聽所不得聞見。
馬鳴龍樹。
弘圣旨于前。
慧遠(yuǎn)道安。
闡微言于后。
至于紹高蹤而孤引。
踵逸軌以遐征。
誰(shuí)之謂歟慧凈法師即其人矣。
法師淳和稟氣川岳降精。
神解內(nèi)融心幾外朗。
髫年對(duì)日丱歲參玄。
擢本森稍。
干云階乎尺木。
長(zhǎng)瀾淼漫。
浴日道乎濛泉。
而慧炬夙明禪枝早茂。
臨閱川而軫慮。
眷定水以怡神。
慨彼勞生悟茲常樂(lè)。
三乘奧義煥矣冰消。
二諦法門怡然理順。
俄而發(fā)軔東夏。
杖錫西秦。
至于講肆法筵。
耹嘉聲而響赴。
剖疑析滯。
服高義而景從。
明鏡屢照而不疲。
鴻鐘待扣而斯應(yīng)。
窮涯盈量。
虛往實(shí)歸。
誠(chéng)佛法之棟梁。
實(shí)僧徒之領(lǐng)袖者也。
余昔游京輦。
得申景慕。
寥寥凈域披云而見光景。
落落閑居入室而生虛白。
法師導(dǎo)余以實(shí)際。
誘余以真如。
挹海不知其淺深。
學(xué)山徒仰其峻極。
嘗以法師敷演之暇。
商確翰林。
若乃園柳天榆之篇。
阿閣綺窗之詠。
魏王北山陳思南國(guó)。
嗣宗之賦明月。
彭澤之摛微雨。
逮乎顏謝掞藻任沈遒文。
足以理會(huì)八音。
言諧四始。
咸遞相祖述。
郁為龜鏡。
豈獨(dú)光于曩代而無(wú)繼軌者乎。
近世文人才華間出。
周武帝振彼雄圖削平漳滏。
隋高祖韞茲英略戡定江淮。
混一車書大開學(xué)校。
溫邢譽(yù)高于東夏。
徐庾價(jià)重于南荊。
王司空孤秀一時(shí)。
沈恭子標(biāo)奇絕代。
凡此英彥安可闕如。
自參墟啟祚重光景曜。
大弘文德道冠前王。
薖軸之士風(fēng)趣。
林壑之賓云集。
故能抑揚(yáng)漢徹孕育曹丕。
文雅郁興于茲為盛。
余雖不敏竊有志焉。
既而舟壑潛移。
悼陵谷而遷貿(mào)。
居諸易晚。
惻人世之難常。
固請(qǐng)法師暫回清鑒。
采摭詞什耘剪蘩蕪。
蓋君子不常矜莊。
刪詩(shī)未為斯玷。
自劉廷尉所撰詩(shī)苑之后。
纂而續(xù)焉。
穎川庾初孫。
學(xué)該墳素行齊顏閔。
京兆韋山甫。
耿介有奇節(jié)。
弋獵綜群言。
與法師周旋情踰膠漆。
睹斯盛事咸共贊成。
生也有涯。
庾侯長(zhǎng)逝。
永言怛化。
不覺流襟。
頃觀其遺文久為陳跡。
今亦次乎污簡(jiǎn)貽諸后昆。
法師式遵舊章纂斯鴻烈。
余聊因暇日敬述芳猷。
俾郢唱楚謠同管弦而播響。
春華秋實(shí)與天地而長(zhǎng)存。
遂使七貴揖其嘉猷。
五眾欣其慧識(shí)。
凡預(yù)能流家藏一本。
自爾國(guó)家盛集必預(yù)前驅(qū)。
每入王宮頻登上席。
簡(jiǎn)在帝心群宮攸敬。
皇儲(chǔ)久餐德素。
乃以貞觀十三年集諸官臣及三教學(xué)士于弘文殿。
延凈開闡法華。
道士蔡晃講論好獨(dú)秀。
玄宗下令遣與抗論。
晃即整容問(wèn)曰。
經(jīng)稱序品第一。
未審序第何分。
凈曰。
如來(lái)入定徵瑞放光現(xiàn)奇動(dòng)地雨花。
假遠(yuǎn)開近。
為破二之洪基。
作明一之由漸。
故為序也。
第者為居。
一者為始。
序最居先。
故稱第一。
晃曰。
第者弟也。
為第則不得稱一。
言一則不得稱第。
兩字牟盾何以會(huì)通。
凈曰。
向不云乎第者為居。
一者為始。
先生既不領(lǐng)前宗。
而謬陳后難。
便是自難。
何成難人。
晃曰。
言不領(lǐng)者請(qǐng)為重釋。
凈啟令曰。
昔有二人。
一名蛇奴。
道帚忘掃。
一名身子。
一聞千解。
然則蛇奴再聞不悟。
身子一唱便領(lǐng)。
此非授道不明。
但是納法非俊。
晃曰。
法師言不出唇何所可領(lǐng)。
凈曰。
菩薩說(shuō)法聲振十方。
道士在坐如迷如醉。
豈直形體聾瞽。
其智抑亦有之。
晃曰。
野干說(shuō)法何由可聞。
凈曰。
天宮嚴(yán)衛(wèi)理絕狩蹤。
道士魂迷謂人為畜。
時(shí)有國(guó)子祭酒孔穎達(dá)。
心存道黨。
潛扇蠅言曰。
佛家無(wú)諍。
法師何以構(gòu)斯。
凈啟令曰。
如來(lái)在日已有斯事。
佛破外道。
外道不通反謂佛曰。
汝常自言平等。
今既以難破我。
即是不平。
何謂平等。
佛為通曰。
以我不平破汝不平。
汝若得平即我平也。
而今亦爾。
以凈之諍破彼之諍。
彼得無(wú)諍即凈無(wú)諍也。
于時(shí)皇儲(chǔ)語(yǔ)祭酒曰。
君既剿說(shuō)。
真為道黨。
凈啟令曰。
慧凈常聞。
君子不黨其知。
祭酒亦黨乎。
皇儲(chǔ)怡然大笑。
合坐歡踴。
令曰。
不徒法樂(lè)已至于斯。
故凈之樞機(jī)。
三教發(fā)悟。
一斯類也。
頻入宮闈與道抗論。
談柄暫撝。
四坐驚詟。
蔡晃等既是道門鋒領(lǐng)。
屢逢屈挫心聲俱靡。
皇儲(chǔ)目屬凈之神銳難加也。
乃請(qǐng)為普光寺任。
下令曰。
紀(jì)國(guó)寺上座慧凈法師名稱高遠(yuǎn)行業(yè)著聞。
綱紀(jì)伽藍(lán)必有弘益。
請(qǐng)知寺任。
凈以弘宣為務(wù)。
樂(lè)于寂止。
雖蒙榮告情所未安。
乃委固辭不蒙允許。
慨斯恩迫致啟謝曰。
伏奉恩令。
以慧凈為普光寺主。
仍知本寺上座事。
奉旨驚惶罔知攸措。
但慧凈不揆庸短。
少專經(jīng)論。
用心過(guò)分因構(gòu)沈痾。
暨犬馬齒隆衰弊日甚。
賴全生納養(yǎng)。
僅時(shí)敷說(shuō)。
磨鈍策蹇濫被吹噓。
至于提頓綱維。
由來(lái)未悟。
整齊僧眾素所不閑。
恩遣曳此庸衰總彼殷務(wù)。
竊悲魚鹿易處。
失燥濕之宜。
方圓改質(zhì)。
乖任物之性。
既情不逮。
事實(shí)迫于心。
撫躬驚惕不遑啟處。
然恩旨隆渥罔敢辭讓。
謹(jǐn)以謝聞。
伏增戰(zhàn)悚。
令答曰。
忽辱來(lái)書。
甚以傾慰。
三覆之后自覺欣然。
竊聞。
如來(lái)雖跡起人間。
而道籠天外。
神功妙力不可思議。
寂爾無(wú)為。
則言語(yǔ)道斷。
湛然常住。
則心行處滅。
但為眾生煩惱漂沒(méi)愛河不得不大拯橫流令登彼岸故。
出入三界升降六天經(jīng)營(yíng)十方良為于此。
若夫鹿園福地鷲嶺靈山。
灑甘露于禪林。
轉(zhuǎn)法輪于凈域。
付囑菩薩濟(jì)拔黔黎。
然后放光面門滅影雙樹。
寶船雖沒(méi)遺教猶存。
即是如來(lái)法身無(wú)有異也。
然人能弘道非道弘人。
遠(yuǎn)有彌勒文殊。
親承音旨。
近則圖澄羅什。
發(fā)明經(jīng)教。
五百一賢信非徒說(shuō)。
千里一遇差匪虛言。
法師昔在俗緣門稱通德。
飛纓東序鳴玉上庠。
故得垂裕后昆傳芳猶子。
當(dāng)以詩(shī)稱三百不離于苦空。
曲禮三千未免于生滅。
故發(fā)弘誓愿回向菩提。
落彼兩髦披茲三服。
至如大乘小乘之偈。
廣說(shuō)略說(shuō)之文。
十誦僧祇八部波若。
天親無(wú)著之論。
法門句義之談。
皆剖判胸懷激揚(yáng)清濁。
至于光臨講座開置法筵。
釋義入神隨類俱解。
寫懸河之辯。
動(dòng)連環(huán)之辭。
碧雞譽(yù)于漢臣。
白馬稱于傲吏。
以今方古彼復(fù)何人。
所以仰請(qǐng)法師為普光寺主。
兼知紀(jì)國(guó)寺上座事。
又聞。
若獨(dú)善之心有限。
則濟(jì)物之理不弘。
彼我之意未忘。
則他自之情不坦。
且普光紀(jì)國(guó)俱是道場(chǎng)。
舊住新居有何差別。
法師來(lái)狀云。
魚鹿易處。
失燥濕之宜。
斯乃意在謙虛。
假稱珍怪。
昔聞。
流水長(zhǎng)者。
遂能救十千之魚。
曠野獵師。
豈得害三歸之鹿。
但使筌蹄不用。
則言象自忘。
凈又謝曰。
重蒙令旨。
恩渥載隆。
追深悚怍。
但慧凈學(xué)慚照雪解愧傳燈。
濫叨榮幸坐致非望。
復(fù)蒙垂茲神翰。
播斯弘誘。
文麗辰象調(diào)諧金石。
加以恩兼道俗澤總存亡。
獎(jiǎng)進(jìn)高深譬超山海。
循環(huán)百遍悲憙交懷。
徒知銘感。
豈陳螢露。
頻煩曲降。
顧己多慚。
謹(jǐn)以謝聞。
用增怵惕。
登又下令。
與普光寺眾曰。
蓋聞?wù)](méi)于西域。
像教被于東華。
古往今來(lái)多歷年所。
而難陀迦葉馬鳴龍樹。
既同瓶瀉。
有若燈傳。
故得妙旨微言垂文見意。
是以三十二相遍滿人天。
十二部經(jīng)敷揚(yáng)剎土。
由其路者。
則高騁四衢之上。
迷其涂者。
則輪回六趣之中。
理窟法門玄宗秘藏。
非天下之至賾。
孰能與于此乎。
皇帝以神道。
設(shè)教利益群生。
故普建仁祠紹隆正覺。
卜茲勝地立此伽藍(lán)。
請(qǐng)赤縣之名僧。
徵帝城之上首。
山林之士擁錫來(lái)游。
朝廷之賓摳衣趨座。
義筵濟(jì)濟(jì)法侶詵詵。
寔聚落之福田黔黎之壽域。
加以叢楹疊檊寶塔華臺(tái)。
洪鐘扣而弗諠。
清梵唱而逾靜。
若夫盧舍那佛坐普光法堂。
靈相葳蕤神變肸響。
以今方古闇與冥符。
名器之間豈容虛立。
然僧徒結(jié)集須有綱紀(jì)。
詢諸大眾罕值其人。
積日搜揚(yáng)頗有僉議。
咸云。
紀(jì)國(guó)寺上座慧凈。
自性清凈本來(lái)有之。
風(fēng)神秀徹非適今也。
至于龍宮寶藏象力尊經(jīng)。
皆挺自生知。
無(wú)師獨(dú)悟。
豈止四諦一乘之說(shuō)。
七處八會(huì)之談。
要其指歸得其真趣而已。
固亦滌除玄覽老氏之至言。
潔靜精微宣尼之妙義。
莫不窮理盡性尋根討源。
其德行也如彼。
其學(xué)業(yè)也如此。
今請(qǐng)為普光寺主仍知本寺。
法師比者逡巡靜退不肯降重。
慇勤苦請(qǐng)方始剋從。
但菩薩之家體尚和合。
若得無(wú)諍三昧。
自然永離十纏。
亦愿合寺諸師共弘此意。
其迎請(qǐng)之禮任依僧法。
又令所司建講設(shè)齋。
并請(qǐng)法師廣開義理。
凈以僚寀大集光榮一旦。
非夫經(jīng)力何以致斯。
乃創(chuàng)開法華末陳大論。
英達(dá)高勝擁萃門筵。
故能接誘玄素?fù)岢袑W(xué)識(shí)。
傳祠馳論大響嘉猷。
縱達(dá)清言光前絕后。
太子中舍辛谞。
學(xué)該文史。
傲誕自矜。
題章著翰莫敢當(dāng)擬。
預(yù)有殺青谞必裂之于地。
謂僧中之無(wú)人也。
凈憤斯輕侮。
乃裁論擬之。
文云。
紀(jì)國(guó)寺釋慧凈敬酬?yáng)|宮辛中舍曰。
披覽高論博究精微。
旨贍文華驚心眩目。
辯超炙輠理跨連環(huán)。
幽難勃以縱橫。
掞藻紛其駱驛。
映云霞而比爛。
葉金石以相諧。
絢矣文章。
沖乎探賾。
非夫哲士誰(shuí)其溢心。
瞻彼上人固難與對(duì)。
輕持不敏敢述朝聞。
豈曰稽疑寧酬客難也。
來(lái)論云。
一音演說(shuō)各隨類解。
蠕動(dòng)眾生皆有佛性。
然則佛陀之與先覺。
語(yǔ)從俗異。
智慧之與般若。
義本玄同。
習(xí)智覺若非勝因。
念佛慧豈登妙果。
答曰。
大矣哉斯舉也。
深固幽遠(yuǎn)杳冥難測(cè)。
吾子為信乎為疑乎。
其信也豈不然乎哉。
其疑也豈不深乎哉。
然則下士不笑。
不足以為道。
淺智不謗。
不足以為深。
仰度高明。
固無(wú)笑謗矣。
但其言濩落理涉嫌疑。
今當(dāng)為子略陳梗概。
若乃問(wèn)同答異。
文郁郁于孔書。
名一義乖。
理堂堂于釋教。
若名同不許義異。
則問(wèn)一不得答殊。
此例既升。
彼并自沒(méi)。
如其未喻更為提撕。
夫以住無(wú)所住。
萬(wàn)善所以兼修。
為無(wú)不為。
一音所以齊應(yīng)。
豈止絕圣棄智抱一守雌。
冷然獨(dú)善義無(wú)兼濟(jì)。
較言優(yōu)劣其可倫乎。
二宗既辯百難斯滯。
來(lái)論云。
必謂彼此名言遂可分別。
一音各解乃玩空談。
答曰。
誠(chéng)如來(lái)旨亦須分別。
竊以逍遙一也。
鵬鴳不可齊乎九萬(wàn)。
榮枯同也。
椿菌不可齊乎八千。
而況爝火之侔日月。
浸灌之方時(shí)雨。
寧以分同明潤(rùn)。
而遂均其曜澤哉。
至若山毫一其小大。
彭殤均其壽夭。
莚楹亂其橫豎。
施厲混其妍蚩。
斯由相待不定相奪可忘。
莊生所以絕其有封非謂未始無(wú)物。
斯則以余分別攻子分別。
子忘分別即余忘分別矣。
君子劇談幸無(wú)謔論。
一言易失駟馬難追。
斯文誡矣。
深可慎哉。
來(lái)論云。
諸行無(wú)常觸類緣起。
復(fù)心有待資氣涉求。
然則我凈受于熏修。
慧定成于繕刻。
答曰。
無(wú)常者。
故吾去也。
緣起者。
新吾來(lái)也。
故吾去矣吾豈常乎。
新吾來(lái)矣吾豈斷乎。
新故相傳。
假熏修以成凈。
美惡更代。
非繕刻而難功。
是則生滅破于斷常。
因果顯乎中觀。
郁乎宗也。
談乎妙也。
斯實(shí)莊釋玄同。
東西理會(huì)。
而吾子去彼取此。
得無(wú)謬乎。
來(lái)論云。
續(xù)鳧截鶴庸詎真如。
草化蜂飛何居弱喪。
答曰。
夫自然者。
報(bào)分也。
熏修者。
業(yè)理也。
報(bào)分已定。
二鳥無(wú)羨于短長(zhǎng)。
業(yè)理資緣。
兩蟲有待而飛化。
然則事像易疑。
沈冥難曉。
幽求之士淪惑罔息。
至若道圓四果尚昧衣珠。
位隆十地猶昏羅縠。
圣賢固其若此。
而況庸庸者乎。
自非鑒鏡三明雄飛七辯。
安能妙契玄極敷究幽微。
貧道藉以受業(yè)家門。
朋從是寄。
悕能擇善敢進(jìn)芻蕘。
如或鏗然愿詳金牒矣。
于是廊廟貴達(dá)。
重仰高風(fēng)。
人藏一本緘諸懷袖。
同聚談宴以為言先。
辛侯由茲頂戴。
頓祛邪網(wǎng)。
帝里榮勝望日披云。
各撤金帛樹興來(lái)福。
沙門法琳。
包括經(jīng)史摛掞昔聞。
承破邪疑乃致書曰。
近覽所報(bào)辛中舍析疑論。
詞義包舉比喻超絕。
璀璨眩離朱之目。
鏗鏘駭師曠之耳。
固以妙盡環(huán)中事殫辯囿。
譬玉衡之齊七政。
猶溟海之統(tǒng)百川。
煥煥乎。
巍巍乎。
言過(guò)視聽之外。
理出思議之表。
足可杜諸見之門開得意之路者也。
至如住無(wú)所住。
兼修之義在焉。
為無(wú)不為。
齊應(yīng)之功弘矣。
將令守雌顏厚獨(dú)善靦容。
乃理異之顯哉。
豈玄同之可得。
夫立像以表意。
得意則象忘。
若忘其所忘則彼此之情斯泯。
非忘其不忘。
小大之殊有異。
是知日月既出。
無(wú)用爝火之光。
時(shí)雨既降。
何煩浸灌之澤。
故云彼此可忘非無(wú)此也。
故吾去也。
因故去而辯無(wú)常。
新吾來(lái)也。
藉新來(lái)以談緣起。
非新非故熏修之義莫成。
無(wú)繕無(wú)剋美惡之功孰著。
蓋以生滅破彼斷常之迷。
寄因果示其中觀之路。
斷常見息則弱喪同歸。
中觀理融則真如自顯。
或談業(yè)理以明熏習(xí)。
乍開報(bào)分以釋自然。
意出情端旨超文外。
報(bào)分有在。
鳧鶴自忘其短長(zhǎng)。
業(yè)理相因。
草蜂各任其飛化。
可謂于無(wú)名相中假名相說(shuō)。
體真會(huì)俗。
豈不然歟。
辛中舍天挺之才。
未等若人盡理之說(shuō)。
子期可慚于喪偶。
顏生有愧其坐忘。
可以息去取之兩端。
泯顛沛之一致。
楚既得之。
齊亦未為失也。
法師博物不群智思無(wú)限。
當(dāng)今獨(dú)步即日梁棟。
既為眾所知識(shí)。
實(shí)亦名稱普聞。
加以累謁金門頻登上席。
扇玄風(fēng)于鶴籥。
振法鼓于龍樓。
七貴挹其波瀾。
五師推其神俊。
既聳垂天之翼。
又縱橫海之鱗。
支遁之匹。
王何寧堪并駕。
帛祖之方。
嵇阮未足連衡。
用古儔今。
君有之矣。
琳謝病南山棲心幽谷。
非出非處。
蕩慮于風(fēng)云。
無(wú)見無(wú)聞。
寄情于泉石。
遇觀名作實(shí)遣繁憂。
乍覽瓊章用祛痼疾。
徘徊吟諷循環(huán)卷舒。
奉蘊(yùn)懷袖之中。
不覺紙勞字故。
略申片意。
謹(jǐn)此白書。
其所著述賦詞。
為諸道賢稱美如此。
及貞觀十九年更崇翻譯。
所司簡(jiǎn)約。
又無(wú)聯(lián)類。
下召追赴。
謝病乃止。
今春秋六十有八。
聲問(wèn)轉(zhuǎn)高。
心疾時(shí)動(dòng)。
或停法雨暫有登臨云屯學(xué)館。
義侶則掇其冠冕。
文句則定其短長(zhǎng)。
詞釆則揭其菁華。
音韻則響其諧調(diào)。
神氣高爽足引懦夫。
墻宇崇深彌開廉士。
斯并目敘而即筆。
故不盡其纖隱云。
