（一） 或問(wèn)：詩(shī)詞何似？曰：詩(shī)若蒼顏老者，孤燈獨(dú)坐，雖葛巾布服，眉宇間使人想見(jiàn)滄桑，談吐?lián)]灑，不矜自重，不怒自威。詞猶美艷少婦，微步花間，風(fēng)姿綽約，雖釵鈿綺服，使人想見(jiàn)玉骨冰肌，顧盼間隱然怨訴，徒有憐惜，可遠(yuǎn)慕而不可近接焉。

（二） 由詩(shī)入詞，初難分野，予每以《鷓鴣天》為判然。以其體格最近七律而非七律，其要領(lǐng)約在虛字之用，七律之所忌正此調(diào)之所宜也。而虛字亦須派置得當(dāng)，無(wú)則質(zhì)實(shí)，多則傷氣。前四句亦有起承轉(zhuǎn)合講求，倘能得體，氣象全出矣。而三四句尤關(guān)緊要，對(duì)得精彩，全篇生色，亦詩(shī)之眼也。后半三字對(duì)亦作流水，可承上說(shuō)，“從別后，憶相逢”是也，貴在自然流暢；可宕開(kāi)說(shuō)，“今古事，幾千般”是也，貴在造勢(shì)發(fā)端。學(xué)者可自行揣摩，倘能領(lǐng)會(huì)無(wú)施不可。七八句收全篇，切忌扣死，最宜結(jié)在虛處，此中消息全在體悟。

（三） 《浣溪沙》一調(diào)體制亦頗近七律，而較之《鷓鴣天》尤不易到也。以其開(kāi)端彷佛而序下不偶，往往不類。要在二句承首句之馀，含未盡之意，更以三句盡之?；?qū)⑵鹗侄湟熘?，斯為得之矣。下片一?lián)最緊要，為全篇生色處。能者或先得此聯(lián)，上下推排結(jié)構(gòu)之。“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”約略即是。結(jié)拍雖類歇拍，須絕警之語(yǔ)，方能統(tǒng)壓全篇。另有虛處作結(jié)，輕松宕開(kāi)，含不盡之意，當(dāng)別是一格。

（四） 兩調(diào)既已作得，則《蝶戀花》、《漁家傲》諸調(diào)大體類比，唯葉韻平仄異也。若《臨江仙》、《踏莎行》等更有四五六七言句式錯(cuò)落排布，往往有兩句相承，表述一層情事者，學(xué)者可細(xì)心按之，倘能一一試填輒無(wú)不當(dāng)。雖各具機(jī)要，而大抵技法莫不如是。要之，約縱得體，張馳有度，韻長(zhǎng)使松，韻密須緊，以運(yùn)情達(dá)意為要。

（五） 《高陽(yáng)臺(tái)》一調(diào)為小令入慢詞最適合之牌子，以其聲韻平緩最宜抒情，三四六七句，句式錯(cuò)落，尤能收運(yùn)思鋪排之功。要在疏宕有致，忌松散脫題，有推得出拉得轉(zhuǎn)之力方稱本色。起手四字作對(duì)須精練，歇拍宜含未盡之意，為下片推進(jìn)或翻轉(zhuǎn)留有話題。下片換頭最為起調(diào)，或天邊拈來(lái)，或冷處插入，要皆以序下數(shù)句承接得住，發(fā)上片未盡之情更進(jìn)一步，是為得體。遣詞造語(yǔ)，著意前后回互，遠(yuǎn)為照應(yīng)，結(jié)拍落筆虛處，為最上乘。

（六） 詞之為體宜雅言，故雅事雅言曰合體，俗事雅言曰尚可，雅事俗言曰不可，俗事俗言則可不必矣。初學(xué)者往往平仄格律在在悉依而寡然無(wú)味，使人讀之生厭，究其根源即一俗字。余謂醫(yī)俗之方無(wú)他，只在讀書(shū)二字上。倘能擯除雜慮，持之以恒，感悟昔賢體物抒懷著眼處，遣詞造語(yǔ)著意處，必當(dāng)日有所進(jìn)，俗氣蕩然矣。

（七） 詞之制作不外得題、選韻、運(yùn)思、構(gòu)拍，但能平仄合律，其事畢矣。然則有高下之分何也？高手造境寫(xiě)景，看似全不關(guān)情，而實(shí)已寓情于景，使人讀之不自知其緣景觸情，為之感染，況乎字面琢磨，不著痕跡，讀來(lái)皆天然好語(yǔ)，環(huán)誦不能忘懷，此所謂面與里也。而低者往往一句寫(xiě)景，一句言情，雖曰表里相生，已落下乘矣。

（八） 《西江月》一調(diào)極平穩(wěn)流暢，跳脫有序，句數(shù)規(guī)整，前后一式，且平仄互葉，極宜寫(xiě)景抒情。然殊不可用為初學(xué)者入手之途，以其體制久為話本小說(shuō)家引作開(kāi)篇噱頭，極易導(dǎo)入淺俗油滑。昔余初從夢(mèng)碧翁游，即以此相警，及今思之，良有以也。

（九） 《齊天樂(lè)》一調(diào)拍重響沉，流宕婉曲，頗耐誦讀。起句前四字，以仄平平仄為宜，二句第三字例用去聲，方能起調(diào)，上下片兩四字韻及換頭結(jié)拍處，多用去上葉韻，其馀韻處，盡可擇去聲諧之，則去上之聲調(diào)美立見(jiàn)矣，此中消息，唯細(xì)心體悟乃可會(huì)意。換頭往往另開(kāi)境界，以換筆為佳。結(jié)拍須避實(shí)就虛，倘用五聲，尤難能可貴。

（十） 今人填詞，往往只注重平仄，乃更有于可平可仄處，懶于推求，因便求簡(jiǎn)，余深不以為然也。詞至宋末，音樂(lè)漸失，后之所作，已不能歌，徒留文學(xué)形式矣。倘于聲律，不更留意講求，取法乎下，則詞之終將不詞，恐不待言。

（十一） 詞以無(wú)題為上，文即題也。若有題者，實(shí)不得不耳，乃文所不能盡述其曲，以小題為照應(yīng)也。使人未讀已有幾分暗揣，而詞中機(jī)趣，隱然折射矣。詞固當(dāng)先有題旨，然究系大義，能者往往作畢而后加題，以為關(guān)照，收筆外意內(nèi)之功。要之，題不犯面，簡(jiǎn)雅為宜。白石詞極清空騷雅，而時(shí)有題面相犯，為人所譏，不可不知。

（十二） 填詞最貴者襟抱。讀書(shū)多，體悟深，心胸自不卑俗。人有境界，則所作能無(wú)境界？每見(jiàn)稍涉此途，便已忘己姓氏，揮灑成句，累句成篇。甚或一韻數(shù)疊，逞才斗能。己意既通，必期人解。平睨唐宋，無(wú)論周吳，此固不可與言襟抱也。

（十三） 詞最主氣格。氣格者不可細(xì)述，唯于誦讀印象間得之，要皆詞人心胸之折射也。有柔厚之心，其為詞也必纏綿悱惻，必忠愛(ài)悲憫。予謂作詞須先作人，不有柔厚之心，必工尖苛酸憤之語(yǔ)，此關(guān)乎天性，所謂迥不由人也。

（十四） 填詞以形象景物系于辭語(yǔ)，于是有詞境之說(shuō)。若一味以情語(yǔ)說(shuō)去，便失詞體。然詞境之造設(shè)，關(guān)乎人之天分、學(xué)養(yǎng)、識(shí)見(jiàn)、工力，亦猶畫(huà)家筆下之遠(yuǎn)山近水、草樹(shù)亭橋，無(wú)非畫(huà)面所需。所異者，一語(yǔ)言一筆墨耳。畫(huà)家運(yùn)筆貴構(gòu)思，詞家曷獨(dú)不然？

（十五） 臨淵羨魚(yú)，便思退而結(jié)網(wǎng)，初為倚聲之道，大抵如是。然甫習(xí)制作，讀詞尤其重要，學(xué)者往往忽之。或終日孤坐，沉埋于字句不克終篇，或日三五闋，草草合律，便欣然自喜，是皆盲目輕率有耐進(jìn)程者也。予謂學(xué)詞亦如習(xí)字，善學(xué)者終日流連于法書(shū)名帖，目追神摩，數(shù)載沉浸，美丑高下眼中自有去取。捉管濡毫，自具不俗之點(diǎn)劃，臨習(xí)日久，形神兼到。棄形取神而參以己意，庶幾面對(duì)前賢，自可成家矣。此讀帖之法，移之習(xí)詞，誰(shuí)謂不然？周止廠“從有寄托入，從無(wú)寄托出”，此之謂歟？

（十六） 凡填詞，但使全篇讀來(lái)氣脈通慣，遣辭下字雅訓(xùn)騷致，即謂合作。除醒題點(diǎn)睛處須要明快，最忌句句扣實(shí)，使人一覽無(wú)馀。中間迷離惝恍語(yǔ)、似是而非語(yǔ)、弦外之音不可不有。要在下語(yǔ)與通篇情感一勢(shì)，不相抵牾則可。而仁智之見(jiàn)，總由讀者，所謂詩(shī)無(wú)達(dá)詁是也。若必欲使人句句看得明白，大失詞旨。

（十七） 詞語(yǔ)貴含蓄，所謂欲言又止，能收言盡之功，是為最上乘。填詞須先排除雜慮，以抒己之情為第一。若句句想著讀者，唯恐己意他人不明，自家先不是詞人矣。

（十八） 填詞以抒情達(dá)意為宗旨，遣辭下字、構(gòu)句謀篇而已。前人所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”，難矣哉！是言欲抒之情、欲達(dá)之意已使人從句外得之矣。煉句煉意之功，要能刻意而似不經(jīng)意，盡力而似不著力，善悟者方能造此境。

（十九） 倚聲之道，改詞尤其重要?！白魑饝劯摹笔茄孕膽B(tài)，“精益求精”是為目標(biāo)。七步八叉之才，天縱異稟，無(wú)代無(wú)之，必亦輾轉(zhuǎn)窮思，宿構(gòu)于胸，臨際發(fā)揮，乃成佳章，人特不知耳，然亦未必每作輒無(wú)瑕疵。余謂歷代才人，佳構(gòu)名篇，其所以千百年膾炙人口，多經(jīng)反復(fù)推求，千錘百煉而后然者。若夫“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”、“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”諸句，平白如話，音聲流美，直似脫口而出者，雖曰妙手偶得，而其中甘苦，唯作者自知。

（二十） 劉熙載謂“詞有點(diǎn)染之說(shuō)”，甚矣！是深諳個(gè)中甘苦之言也?！包c(diǎn)染”與“鉤勒”云云，皆作畫(huà)技法，引入詞說(shuō)，亦頗允洽?！包c(diǎn)”者筆也，“染”者墨也；“點(diǎn)”者形聚也，“染”者緒馀也；“點(diǎn)”為精要，“染”為宣發(fā)。畫(huà)面既為特定空間，則筆有遠(yuǎn)近虛實(shí)，墨有濃淡乾濕，鉤皴點(diǎn)染，各派用場(chǎng)。若祗點(diǎn)不染，畫(huà)面必不真實(shí)動(dòng)人。此中消息，極宜細(xì)揣深味。

（二十一） 余每制一詞，無(wú)論題目，輒先蘊(yùn)釀?dòng)谛?。既先得句，度其恰似某調(diào)之某片段，則稍加改動(dòng)使就聲律，據(jù)此上下推衍，運(yùn)情設(shè)境，沿途選韻，先成篇章。既成篇章，則先放置，明日冷眼誦讀，不妥處可立見(jiàn)，此所謂換眼法也，正需下斟酌推敲工夫。既改畢，重放置，明日再誦讀，覺(jué)仍有不妥處，再改。如是數(shù)番，至自覺(jué)無(wú)一字不妥方脫手就教師友。余自知庸鈍，恐難免為敏捷者笑耳。

（二十二） 填詞一道之于今日，尤與功名利祿無(wú)緣，于經(jīng)濟(jì)生活無(wú)補(bǔ)，唯撫事寄懷，志潔言馨而已。夢(mèng)碧老人嘗以“情真、意新、辭美、律嚴(yán)”為衡詞四準(zhǔn)則，故知彼屠龍大事做不來(lái)，此雕蟲(chóng)小技而能出類拔萃，紹伍前賢，誠(chéng)非易易。雖世風(fēng)流變，而耽之者自耽之，不以移也。夢(mèng)翁詞有“對(duì)鏡妝成心更苦，蛾眉卻恨無(wú)人妒”之句，即此意也。蕪句“卻憐殘夢(mèng)逐飛花，新詞更比飛花賤”，可略得仿佛。

（二十三） 琴棋書(shū)畫(huà)，深耽其道者，莫不有三五良師益友，日相切磋，以資共進(jìn)。而唯其“良”乃能獲“益”也，填詞亦然。知友之間，或推敲斟酌，進(jìn)退得失，或拈題選韻，倚聲唱和，誠(chéng)君子養(yǎng)心遠(yuǎn)俗之樂(lè)事也。然唱和者，當(dāng)以抒真情為第一，用韻則其末也。除原韻與己意順搭，開(kāi)啟巧思之機(jī)外，最忌有唱必和，勉強(qiáng)湊韻，迂回遷就，阻滯情思以致失我本真。而本無(wú)真情，更無(wú)書(shū)卷，一味逞才斗能，窮極思力，一韻數(shù)疊者，尤不可取。

（二十四） 用典，乃詞中常見(jiàn)手段，要在使用得當(dāng)，而非刻意安排。用得貼切，可勝千言萬(wàn)語(yǔ)，非特展才晾書(shū)耳。用典有生典熟用與熟典生用之分，臨際采入，恰合己意，饒?zhí)硌湃?，容有回味。大抵生典熟用適于特定位置之字?jǐn)?shù)聲律，引用典實(shí)原句，因與己意正合，不必考慮讀者，是所謂語(yǔ)典也。要須引用精恰，使人會(huì)意叫絕；而熟典生用則是所引情事絕似尋常，人盡能知，而以雅語(yǔ)出之，委曲道來(lái)，別生佳趣，是所謂事典也。要須把握全篇，控縱有序，擅化俗為雅之筆使人不察，最為難能。意者，語(yǔ)典多見(jiàn)于小令，而長(zhǎng)調(diào)則事典、語(yǔ)典盡可各派用場(chǎng)。稼軒于此，可謂好手，唯用典過(guò)密，則難免“掉書(shū)袋”之譏，不可不知。

（二十五） 初為倚聲，以習(xí)調(diào)練筆為要，遣辭造句，難免陳言濫語(yǔ)，了無(wú)新意，此固常情，祗要立意不俗則可。待格律穩(wěn)當(dāng)，讀書(shū)日進(jìn)，薰染既久，俗懷漸滌，必亦自知陳言務(wù)去，煉句煉意，此所謂詞筆者。然詞人最重者，詞格也。詞格乃人格于詞中之折射，讀其人之詞必于其人格有所體認(rèn)，此不待言。安有其人格卑下乃盡掩其本來(lái)面目而能欺世于永久者哉？讀前人詞每于字里行間慕其忠愛(ài)之心，悲憫之懷，纏綿之情，赤子之心而為之感染，是詞格之折射人格也。余謂明善惡，知美丑，辨是非，詞人宜首倡此。