詞為詩(shī)馀 詞為詩(shī)馀，樂(lè)之支也。樂(lè)府之名，始于西漢，有鼓吹、橫吹、清商、雜調(diào)諸名。六 朝沿其聲調(diào)，更增藻艷，與詞漸近。唐人清平調(diào)、郁輪袍、涼州、水調(diào)之類，皆以 絕句被笙簧。于是太白、飛卿輩創(chuàng)立憶秦娥、菩薩蠻等曲，而詞與詩(shī)遂分。至宋而 其體益?zhèn)?，設(shè)大晟樂(lè)府，領(lǐng)以專門名家，比切宮商，不爽銖黍于依水和聲之道，洵 為盛矣。迨金變而為曲，元變而為北曲，而曲又與詞分。明分北曲為南曲，愈趨愈 靡。是知詞之為體，上不可入詩(shī)，下不可入曲。要于詩(shī)與曲之間，自成一境。守定 詞場(chǎng)疆界，方稱本色當(dāng)行。至其宮調(diào)、格律、平仄、陰陽(yáng)，尤當(dāng)逐一講求，以期完 美。

南北聲音不同 聲樂(lè)之有南北，非始近日也，文心雕龍?jiān)疲骸餐可礁栌诤蛉?，始為南音。有娥謠于 飛燕，始為北聲。夏甲為東，殷犛為西?！橙粍t古者四方皆有音，而今但統(tǒng)言南北 耳。以辭而論，南多艷婉，北雜羌戎。以聲而論，南主清麗柔遠(yuǎn)，北主勁激沉雄， 南宜獨(dú)奏。及其敝也，北失之粗，南失之弱。此其大較也。

十七宮調(diào) 詞始于唐，原無(wú)所謂南北。及元盛北曲，明尚南詞，而宮調(diào)始分。宮有六，調(diào)有十 一，總之為十七宮調(diào)，專為歌詞而設(shè)。其歷代時(shí)馀亦間有采入南北曲者。既已分隸 各宮調(diào)下，即不能不類從南北，另為一體。此余碎金詞譜南北宮調(diào)之所由分別編集 也。

今詞協(xié)律 古詞既可協(xié)律，今詞何獨(dú)不然。吾嘗欲廣徵曲師，將歷代名詞，盡被弦管。其原有 宮調(diào)者，即照原注，補(bǔ)填工尺。其無(wú)宮調(diào)可考者，則聆音按拍，先就詞字以譜工尺 ，再因工尺以合宮調(diào)。工尺既協(xié)，斯宮調(diào)無(wú)訛。必使古人之詞，皆可入歌，歌皆合 律。其偶有一二字隔礙不協(xié)者，酌最改易。其全不入律者刪之。匯成一代雅音，作 為后學(xué)程式。至于自制各詞，雖照依古人格調(diào)、句讀、四聲、陰陽(yáng)而填，然字面既 異，即工尺難同。亦令善謳者，逐字逐句以笛板合之。遇有拗嗓不順處，即時(shí)指出 其字應(yīng)換某聲字方協(xié)，隨手更正?？v使詞乏清新，而律無(wú)舛錯(cuò)矣。

論四聲 平仄者，沈休文四聲也，平聲謂之平，上去入總謂之仄。平有陰陽(yáng)，仄有上去入。 倘用乖其法，則為失調(diào)，俗稱拗嗓。蓋平聲尚含蓄，上聲促而未舒，去聲往而不反 ，入聲逼側(cè)而調(diào)難自轉(zhuǎn)。北曲入聲無(wú)正音，是以派入平上去三聲中。南曲不然，入 聲自有入聲正音，不容含混。

陰陽(yáng) 天地自然之理，輕清上浮者為陽(yáng)，重濁下凝者為陰。乃中原音韻反以清為陰，濁為 陽(yáng)。陰陽(yáng)倒置者何歟。蓋周氏之韻，專為北曲而設(shè)。北音重濁，凡唱重濁字皆揭起 ，唱輕清字皆抑下，正與南音相反。南音唱輕，清字皆高唱，重濁字皆低。其仍以 清聲名陰，濁聲名陽(yáng)者，亦緣周氏之書(shū)，遵用已久，驟難更正。如沈約韻，后人雖 明知其謬，而千馀年來(lái)遵為功令，竟成不刊之典，因沿錯(cuò)誤如此。其實(shí)南曲自有南 方之音，若遵周氏北方音協(xié)，而歌龍字為驢東切、歌玉為御，綠為慮，宅為柴，落 為潦，責(zé)為哉，不為補(bǔ)，角為教，鶴為號(hào)，聽(tīng)者有不掩耳而走哉。詞曲既播管弦， 必高下抑揚(yáng)，參差相錯(cuò)，引如貫珠，而后可入律呂。倘宜揭也，而或用陽(yáng)字，則聲 必欺字。宜抑也，而或用陰字，則字必欺聲。陰陽(yáng)一欺，則調(diào)必不和。欲詘調(diào)以就 字，則聲非其聲。欲易字以就調(diào)，則字非其字。窘矣。故凡填詞者，先辨宮調(diào)南北 ，再遵南北音聲，斟酌下字，為知音齒冷。

中原音韻論陰陽(yáng) 中原音韻論陰陽(yáng)字，惟平聲有之，上去俱無(wú)。吳江沈君徵，議其尚欠精詳。乾隆中 ，昆山王履青著音韻輯要一書(shū)。于平聲陰陽(yáng)之外，又增出去聲陰陽(yáng)，較證反切，極 為允當(dāng)。然每字皆具四聲，平去既分陰陽(yáng)，一入何以獨(dú)闕。再四推尋，而后嘆周氏 之專論平聲陰陽(yáng)，非無(wú)故也。蓋平聲字，陰陽(yáng)清濁不同，出口便可定準(zhǔn)。其上去入 三聲字，則皆隨平聲而定者，雖亦可分陰陽(yáng)，而其聲由接續(xù)而及，介在兩間者居多 ，即如東同韻中，風(fēng)字，陰平也，其調(diào)四聲曰，風(fēng)唪鳳拂。是唪鳳拂三字，隨風(fēng)字 牽連而屬陰聲矣。而馮字陽(yáng)平也，其調(diào)四聲，亦曰馮唪鳳拂，是唪鳳拂三字，又隨 馮字牽連而為陽(yáng)聲矣。將何從而定其陰陽(yáng)乎。他如蔥蟲(chóng)通同烘紅等字，皆陰陽(yáng)同調(diào) 。此外各韻，難以遍舉。前明會(huì)稽王伯良著曲律，謂平聲字亦有陰陽(yáng)兼屬者。引元 燕山卓從之所著中原音韻類編，每類于陰陽(yáng)二聲之外，又有陰陽(yáng)通用之一類。如東 之類為陰，戎之類為陽(yáng)。而通同之類，則陰陽(yáng)并屬。謂為五音中有半清半濁之故， 其說(shuō)亦頗有理。愚謂四聲中，平聲字可高可低，故陰陽(yáng)必分。其去聲字最高最長(zhǎng)， 故亦須分別陰陽(yáng)，俾歌者有悠揚(yáng)綿邈之致。若上聲字低而短，稍加高長(zhǎng)，便非本聲 。而入聲字則最低最短，出口急須唱斷，方肖入聲字眼。是以皆不必再分陰陽(yáng)，并 非上入二聲無(wú)陰陽(yáng)也。

曲應(yīng)用詞韻 詞韻與詩(shī)韻不同，曲韻又與詞韻有別。古詩(shī)用古韻，有通協(xié)轉(zhuǎn)注等法。近體用今韻 ，不許稍有出入。詞韻則三聲互協(xié)，上去并押，已較詩(shī)韻為寬。曲為詞馀，自應(yīng)用 詞韻。乃周氏中原音韻出，而作北曲者守之兢兢，奉為金科玉律，其實(shí)罅漏甚多。 即就其所取東鐘二字立作韻目而言，已欠妥協(xié)。夫詩(shī)韻之一東二冬，只取一字，豈 非以聲有陰陽(yáng)之故耶。若然，自應(yīng)取一于陰，取一于陽(yáng)，方洽立韻之旨。乃東鐘、 支思、先天、歌戈、車遮、庚青，皆兩陰字。齊微、魚(yú)模、尤侯，則兩陽(yáng)字。寒山 、桓歡、廉纖，則陰陽(yáng)兩倒。僅江陽(yáng)、皆來(lái)、真文、蕭豪、家麻、侵尋、監(jiān)咸七韻 不誤，要亦偶合，非真有定見(jiàn)也。昆山王氏音韻輯要，為二十一韻，分東同、江陽(yáng) 以至監(jiān)咸、纖廉為二十一卷，陰陽(yáng)各取一字為韻目，得其要矣。

沈去矜詞韻切當(dāng) 詞韻寬于曲，而曲韻反嚴(yán)于時(shí)，殊為失當(dāng)。詩(shī)賦均以韻為限，雖雒誦疾徐隨人，然 至押韻處，必須頓斷，故不許出韻。取上下諧協(xié)，令讀者聽(tīng)者，咸有鏗鏘和洽之美 。詞付歌喉，抑揚(yáng)頓挫，其板眼不必定在押韻處，是以三聲通押。北曲本弦索調(diào)， 字多聲促，與今之弋陽(yáng)梆子二簧等腔，筋節(jié)略相類。故押韻處亦嚴(yán)，此中原音韻之 所由作也。至若南曲聲調(diào)宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，一字有下數(shù)板者，讀之知其有韻歌之殊，不以 韻為斷也。乃李笠翁深訾出韻，王伯良于琵琶、荊釵、還魂等記，亦病其用韻太雜 。至謂元明諸劇，無(wú)一合者，持論何苛也。夫琵琶等記，傾倒聲場(chǎng)，已數(shù)百年。幾 于無(wú)日不歌，未聞?dòng)幸杂庙嵅活惗庵?。且其人皆在周德清之前，彼時(shí)尚無(wú)所謂 曲韻者，焉能預(yù)料數(shù)十年后，有中原音韻一書(shū)，而先揣摩韻腳，以相符合耶。此論 與今之奉沈韻為宗，而妄議漢魏古詩(shī)為失韻者，又何以異。鄙意用韻謹(jǐn)嚴(yán)，乃詞曲 中之一事。若僅于韻腳無(wú)舛，遂稱良工，而遇俊語(yǔ)佳辭，概以出韻見(jiàn)擯，豈公論哉 。又嘗讀內(nèi)典經(jīng)偈，見(jiàn)有四五六七字為句者，與歌謠相類。連編累牘，全不用韻。 順口誦去，毫不覺(jué)其格閡。即梵唄諷誦，亦有節(jié)奏可聽(tīng)。于此悟曲韻之無(wú)甚緊要矣 。填詞家遵用沈去矜詞韻，極為切當(dāng)，本不必旁及曲韻。惟既以笙簫度所著詞，即 與歌時(shí)曲無(wú)異，故牽連書(shū)之。

詞調(diào)之始 詞有調(diào)名，始終漢之朱鷺、艾如張，梁陳之折楊柳、玉樹(shù)后庭花等篇。唐宋為花庵 、草堂諸調(diào)。大晟樂(lè)府所集，有六十家八十四調(diào)，后漸增至二百馀調(diào)。換羽移宮， 代有新增。今載在欽定詞譜者，共八百二十六調(diào)，分二千三百二十六體。有一調(diào)數(shù) 名，亦有一名數(shù)調(diào)者。自十四字起，至二百四十字止。其體有單調(diào)、雙調(diào)、三疊、

四段之不同。其句讀自一字至九字，各有一定格法。

如四字句，有上一下一中兩字相連者。五字句，有上一下四者。 六字句，有上三下三者。七字句，有上三下四者。 八字句，有上一下七、或上五下三、上三下五者。 九字句，有上四下五、或上六下三、上三下六者。 難以悉數(shù)。大約以整句為句，半句為讀，直截者為句，蟬聯(lián)不斷者為讀。毛稚黃謂 十六字至五十八字為小令，五十九字至九十字為中調(diào)，九十一字以外為長(zhǎng)調(diào)，未知 何所據(jù)依。不若專以字?jǐn)?shù)起算之為簡(jiǎn)凈也。

圖譜杜撰 一調(diào)數(shù)體者，自應(yīng)取創(chuàng)始之詞，及宋詞之最佳者作為正體。其馀字?jǐn)?shù)多寡不同，或 字?jǐn)?shù)難同，而句韻各異者，概列為又一體。圖譜于正體之外，類錄各詞，強(qiáng)標(biāo)第一 第二體等目，憑臆杜撰，牽強(qiáng)難從。字?jǐn)?shù)句韻雖同，而一詞數(shù)闋，或一人數(shù)詞，平 仄互有同異者，必須專指一詞為定體，且指出其詞首句作準(zhǔn)。如填臨江仙調(diào)，若從 牛希濟(jì)五十八字詞，即于題下注明〔從牛希濟(jì)柳帶搖風(fēng)漢水濱詞〕。若從和凝五十 四字詞，亦于題下注明〔從和凝海棠香老春江晚詞〕。若從蘇子瞻六十字細(xì)馬遠(yuǎn)馱 雙侍女詞，或從尊酒何人懷李白詞，均于題下注出，以免含混。逐字逐句，照本填 入，能四聲陰陽(yáng)俱講為妙，否則平仄二聲斷不容有錯(cuò)誤。慎勿因圖譜有可平可仄之 說(shuō)，任意雜湊，轉(zhuǎn)致不成聲調(diào)也。

自度曲 自度新曲，必如姜堯章、周美成、張叔夏、柳耆卿輩，精于音律，吐辭即協(xié)宮商者 ，方許制作。若偶習(xí)工尺，遽爾自度新腔，甘于自欺欺人，真不足當(dāng)大雅之一噱。 古人格調(diào)已備，盡可隨意取填。自好之士，幸勿自獻(xiàn)其丑也。

詞禁 詞有聲調(diào)，歌有腔調(diào)，必填詞之聲調(diào)，字字精切，然后歌詞之腔調(diào)，聲聲輕圓。調(diào) 其清濁，協(xié)其高下，首當(dāng)責(zé)之握管者。其用字法宜平不得用仄，宜仄不得用平，宜 上不得用去，宜去不得用上。一調(diào)中有數(shù)句連用仄聲住腳者，宜一上一去間用。韻 腳不得用入聲代平上去字。王伯良有曲禁四十條，今摘其與詞同禁者十一條列后： 平頭〔第二句第二字，不得與第一句第一字同音?！?合腳〔第二句末一字，不得與第一句末字同音?！?上去疊用〔上去字須間用，不得連用兩上兩去，兩上字連用，尤為棘喉?！?上去去上倒用〔宜上去不得用去上，宜去上不得用上去?！?入聲三用〔不得疊用三入聲字。〕 一聲四用〔不論平上去入，不得疊用四字?！?陰陽(yáng)錯(cuò)用〔宜陰不得用陽(yáng)字，宜陽(yáng)不得用陰字?！?閉口疊用〔如用侵，不得又用尋，或又用監(jiān)咸、纖廉等字。其現(xiàn)成雙字 ，如深深毿毿懨懨類不禁?！?疊用雙聲〔字母相同，如玲瓏、皎潔類，止許用二字，不許連用至四字?！?疊用疊韻〔字同音，如逍遙、燦爛類，亦止許二字連用，不得連用至四字?！?開(kāi)口閉口〔凡閉口字如侵尋、監(jiān)咸、纖廉三韻類，不可與開(kāi)口韻同押?！?/p>

詞禁須活著 詞禁諸條，亦須活看。如一聲不許四用一條， 查程垓江城梅花引詞〔睡也睡也睡不穩(wěn)〕， 又王觀詞〔恐極恨極嗅玉蕊〕， 又蔣捷詞〔夢(mèng)也夢(mèng)也夢(mèng)不到〕，均連用七仄字，乃此調(diào)定格，斷不可易。 至若陸游繡針停詞〔卻恐自說(shuō)著〕， 高觀國(guó)玲瓏四犯詞〔此意等寫翠箋〕， 周邦彥西河詞〔酒旗戲鼓甚處市〕， 陳允平西河詞〔買花問(wèn)酒錦繡市〕， 秦觀金明池詞〔過(guò)三點(diǎn)兩點(diǎn)細(xì)雨〕， 曹勛醉思仙詞〔按鏤板緩拍〕， 葛長(zhǎng)庚十二時(shí)慢詞〔一歲復(fù)一歲〕， 辛棄疾蘭陵王詞〔紉蘭結(jié)佩帶杜若〕， 鄭意娘勝州令詞〔傳粉在那里〕，皆用五仄字。 蘇軾醉翁操詞〔翁今為飛仙〕， 史達(dá)祖壽樓春詞〔裁春衫尋芳〕， 〔自少年消磨疏狂，算玉簫猶逢韋郎〕，皆連用五平字。 而陳亮彩鳳飛詞〔經(jīng)綸自入手，不了判斷〕二句，連用七仄字。 蘇軾賀新郎詞〔花前對(duì)酒不忍觸，共粉淚、兩蔌蔌〕三句，連用十一仄字。 其馀四仄四平，指不勝屈，豈能盡諧律呂，恐其中不無(wú)尚可商榷者。 又入聲三用一條，若程垓摘紅英詞〔殢紅偎碧，惜惜惜〕， 〔幾時(shí)來(lái)得，憶憶憶〕， 陸游釵頭觀詞〔幾年離索，錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)〕，〔錦書(shū)難托，莫莫莫〕，皆連用 一韻四入字。呂渭惜分釵詞〔暝色連空重重，近日情悰忡忡〕， 〔無(wú)計(jì)遲留休休，清夜?jié)獬钣朴啤?，皆四平連用。 唐氏答陸游擷芳詞〔獨(dú)語(yǔ)斜闌，難難難〕，〔咽淚妝歡，瞞瞞瞞〕，則 五平連用。且四平一韻者，此亦定格如是，不能改也。至無(wú)關(guān)格調(diào)者， 仍宜細(xì)心點(diǎn)勘，去其太甚，勿令讀者礙眼，歌者礙口可也。

詞宜反復(fù)吟哦 四聲平仄呼吸抑揚(yáng)，均有自然之妙。即平素不習(xí)工尺者，能于照譜填成之后，反復(fù) 吟哦，自有會(huì)心愜意處。大略陰平宜搭上聲，陽(yáng)平宜搭去聲，不必拘泥死法。昔人 謂孟浩然詩(shī)，諷詠之久，有金石宮商之聲。詩(shī)尚如此，詞可忽乎哉。

宮調(diào) 宮調(diào)之辨，愈解愈紛，幾于無(wú)可捉摸。有一詞而數(shù)調(diào)兼收者。有詞之字?jǐn)?shù)、句韻俱 同，而分屬兩調(diào)者。古譜失傳，今名互異，其何以謂之宮調(diào)，何以有宮，又復(fù)有調(diào) ，不得不追溯其源，為初學(xué)先路。按王伯良宮調(diào)論曰：宮調(diào)之立，蓋本之十二律五 聲，古極詳備，而今多散亡也。撮其要領(lǐng)，則律之自黃鐘以下凡十二也。聲之自宮 商角徵羽而外，又有半宮半徵，共為七也。古有旋相為宮之法，以律為經(jīng)，復(fù)以律 為緯乘之。每律得十二調(diào)，以七聲合十二律，共得八十四調(diào)，此古法也。然不勝其 繁，后世省為四十八宮調(diào)。四十八宮調(diào)者，以律為經(jīng)，以聲為緯。七聲之中，去徵 聲及變宮、變徵，僅省為四。以聲之四乘律之十二，于是每律得五調(diào)，合為四十八 調(diào)。四十八調(diào)者，凡以宮聲乘律皆呼曰宮，以商、角、羽三聲乘律皆呼曰調(diào)。列其 目于左： 黃鐘〔宮俗呼正宮。商俗呼大石調(diào)。角俗呼大石角調(diào)。羽俗呼般涉調(diào)?！?大呂〔宮俗呼高宮。商俗呼高大石調(diào)。角俗呼高大石角調(diào)。羽俗呼高般涉調(diào)?！?太簇〔宮俗呼中管高宮。商俗呼中管高大石調(diào)。角俗呼高大石角調(diào)。羽俗呼中管高 舟涉調(diào)?！?夾鐘〔宮俗呼中呂宮。商俗呼雙調(diào)。角俗呼雙角調(diào)。羽俗呼中呂調(diào)?！?姑洗〔宮俗呼中管中呂宮。商俗呼中管雙調(diào)。角俗呼中管雙角調(diào)。羽俗呼中管中呂 調(diào)?！?仲呂〔宮俗呼道調(diào)宮。商俗呼小石調(diào)。角俗呼小石角調(diào)。羽俗呼正平調(diào)?！?蘇賓〔宮俗呼中管道調(diào)宮。商俗呼中管小石調(diào)。角俗呼中管小石角調(diào)。羽俗呼中管 正平調(diào)?！?林鐘〔宮俗呼南呂宮。商俗呼歇指調(diào)。角俗呼歇指角調(diào)。羽俗呼高平調(diào)。 夷則〔宮俗呼仙呂宮。商俗呼商調(diào)。角俗呼商角調(diào)。羽俗呼仙呂調(diào)?！?南呂〔宮俗呼中管仙呂宮。商俗呼中管商調(diào)。角俗呼中管商角調(diào)。羽俗 呼中管仙中調(diào)?！?無(wú)射〔宮俗呼黃鐘宮。商俗呼越調(diào)。角俗呼越角調(diào)。羽俗呼羽調(diào)?！?應(yīng)鐘〔宮俗呼中管黃鐘宮。商俗呼中管越調(diào)。角俗呼中管越角調(diào)。羽俗呼中管羽調(diào) ?！?以上所謂四十八調(diào)也。自宋以來(lái)，僅存六宮十一調(diào)，載在中原音韻。其所屬曲聲調(diào) ，各自不同。其六宮仙呂宮，曰南呂宮，曰中呂宮，曰黃鐘宮，曰道宮。其十一調(diào) 曰大石調(diào)，曰小石調(diào)，曰高平調(diào)，曰般涉調(diào)，曰歇指調(diào)，曰商角調(diào)，曰雙調(diào)，曰角 調(diào)，曰越調(diào)，此即所謂十七宮調(diào)也。

十三調(diào) 自元以來(lái)，北亡其四，曰道宮，曰歇指調(diào)，曰角調(diào)，曰宮調(diào)。南又亡其一，曰商角 調(diào)。自十七宮調(diào)而后，又變?yōu)槭{(diào)。

宮聲不用 十三調(diào)者，蓋盡去宮聲不用。其中所列仙呂、黃鐘、正宮、中呂、南呂、道宮，但 可呼之為調(diào)，而不復(fù)呼之以宮，如曰仙呂調(diào)、正宮調(diào)之類。然惟南曲有之。變之最 晚，調(diào)有出入。詞則略同，而不妨與十七宮調(diào)并用者也。

今樂(lè)不全應(yīng)古法 其宮調(diào)之中，有從古所不能解者，宮聲于黃鐘起宮，不曰黃鐘宮，而曰正宮。于林 鐘起宮，不曰林鐘宮，而曰南呂宮。于無(wú)射起宮，不曰無(wú)射宮，而曰黃鐘宮。其馀 諸宮，又各立名色。蓋今正宮實(shí)黃鐘宮，而黃鐘宮實(shí)無(wú)射宮也。此沈括所謂今樂(lè)聲 音出入，不全應(yīng)古法，但略可配合，雖國(guó)工亦莫知其所因也。

南北九宮譜 南詞舊有九宮十三調(diào)二譜，九宮譜有詞，十三調(diào)譜無(wú)詞。今之南北九宮譜所載，六 宮十八調(diào)：一曰南仙呂宮，二曰北仙呂調(diào)，三曰，南中呂宮，四曰北中呂調(diào)，五曰 南大石調(diào)，六曰北大石角，七曰南越調(diào)，八曰北越角，九曰南正宮，十曰北高宮， 十一曰南小石調(diào)，十二曰北小石角，十三曰南高大石調(diào)，十四曰北高大石角，十五 曰南南呂宮，十六曰北南呂調(diào)，十七曰南商調(diào)，十八曰北商角，十九曰南雙調(diào)，二 十曰北雙角，二十一曰南黃鐘宮，二十二曰北黃鐘調(diào)，二十三曰南羽調(diào)，二十四曰 北平調(diào)。按曲譜所載，亦與九宮譜略同。惟多南北般涉二調(diào)，暨仙呂入雙調(diào)。九宮 譜以仙呂雙調(diào)聲音回別，不可強(qiáng)合。仍將仙呂歸仙呂，雙調(diào)歸雙調(diào)，惟用南仙呂、 北雙角合成套數(shù)，以存其舊。而般涉調(diào)與中呂調(diào)，互相出入，故不另列調(diào)名也。

引子 引子即登場(chǎng)第一曲，北曰楔子，南曰引子，本于詩(shī)馀。原可加板作曲，向來(lái)唱引子 者，皆于句盡處用一底板。今照九宮譜填出工尺，各宮調(diào)皆有引子。獨(dú)羽調(diào)無(wú)之， 借用仙呂引子。

過(guò)曲集曲 引子下第一曲為過(guò)曲，南曰正曲，北曰雙曲。南又有集曲，俗稱犯調(diào)，以各宮牌名 匯集而成曲者。九宮譜以其名欠雅，改為集曲。

尾聲 引子曰慢詞，過(guò)曲曰近詞，中曲曰換頭，煞曲曰尾聲，或曰廢馀，或曰意不盡，或 曰十二時(shí)，以凡尾聲皆十二板，故名，其實(shí)一也。古曲有艷有趨，艷在曲前，即今 引子。趨在曲后，即今尾聲。

板眼 詞字之右，詳注工尺。照依納書(shū)楹曲譜。、者紅板為頭板。 × 者黑板為頭贈(zèng)板?！?者紅閃板為腰板。IX者黑閃板為腰贈(zèng)板。─者為底板。者為中眼?！髡邽殚W眼。

詞注四聲 詞字之左，詳注平仄四聲，遇平去陰聲字，則加，以省筆黑。

碎金詞譜 以上諸論。因近日詞人，專求俊句，每置平仄宮調(diào)于不問(wèn)。所謂佳者甚多，而是者 絕少也。前刻碎金詞譜，皆有宮調(diào)可尋，即自作各詞，亦字斟句酌，務(wù)求復(fù)古，故 不得不瑣屑推敲，覽者幸勿嗤為膠柱也。其一切論說(shuō)，詳載碎金詞譜凡例中。茲不 復(fù)贅云。