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詩(shī)句按體裁分類(lèi)：五絕七絕五律七律五排七排詞四言六言古體樂(lè)府騷偈曲辭賦琴操贊其他聯(lián)

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先秦

無(wú)名氏
使王近于民。遠(yuǎn)于佞。成王冠辭
表儀既設(shè)民知方。進(jìn)退有律。成相雜辭

東漢

杜篤
其二老乃答余曰：吾殷之遺民也。首陽(yáng)山賦其一

曹魏

何晏
莫不以為不壯不麗，不足以一民而重威靈。景福殿賦

西晉

潘岳
德不建而民無(wú)援，仲雍之祀忽諸。西征賦
摯虞
唐則天而民咨兮，癸亂常而感虞。思游賦

南朝宋

謝靈運(yùn)
時(shí)來(lái)之機(jī)，悟先于介石，納隍之誡，一援于生民。撰征賦

唐

閻隨侯
云待余安民治國(guó)。西岳望幸賦
張昔
斯乃示生民之大端。御注孝經(jīng)臺(tái)賦
陸參
徒欲竭生民。長(zhǎng)城賦
然且喪其民。長(zhǎng)城賦
白居易
且躁者本于靜也，斯則躁為民，靜為君。動(dòng)靜交相養(yǎng)賦
蔣防
以阜吾之民。且夫角之音兮和而治。舜琴歌南風(fēng)賦
何迥
惠浹洽于煇庖。恩汪濊于民吏。焚柴賦
皮日休
竭有限之民資。憂(yōu)賦

唐末

吳融
或衣裳兆民。沃焦山賦

唐末至五代

徐寅
又豈能損民力。豐年為上瑞賦
角之亂兮民傷。歌賦

北宋

田錫
臣等幸以期耄之身，為太平之民，生籍寄龜蒙之下，先疇邇洙泗之濱。泰山父老望登封賦
故堯舜化民以仁，禹湯躋俗以義。開(kāi)封府試人文化成天下賦
今圣朝以民濟(jì)壽域，道洽人寰，將鑄劍于農(nóng)器，方虛候于玉關(guān)。御試不陣而成功賦
王禹偁
政或施焉，乃咈違于民意；君者以百姓為天賦
是知食乃人天，賢為國(guó)寶，克勤乎待士之禮，允葉乎養(yǎng)民之道。賢人不家食賦
楊大雅
咸命落編民于州籍，升地圖于天府。皇畿賦
晴瀾望皛陂之色，山水觀惠民之渠。皇畿賦
楊億
乃度建乎真闕，以萃乎子民之勸功；天禧觀禮賦
范仲淹
莫大之孝，蟻懷者兆民。明堂賦
于以見(jiàn)因民之利，于以見(jiàn)洗物之心。水車(chē)賦
德澤浹于民庶，仁聲播于雅頌。用天下心為心賦
然則帝者民之宗焉，仁者教之大也。堯舜帥天下以仁賦
心和則體儼若，君惠則其民晏如。君以民為體賦
豈不以體其仁則物皆尊戴，居其長(zhǎng)則民咸悅隨。體仁足以長(zhǎng)人賦
寶稼穡者，克濟(jì)于生民。稼穡惟寶賦
以謂逆其民而理者，雖令不從；政在順民心賦
上克承于天道，下弗違于民欲。政在順民心賦
晏殊
驗(yàn)九扈以農(nóng)正，察五鳩而民聚。中園賦
覆衾被兮臣款忠，出衣裘兮民感悅。雪賦
宋祁
愿揉耒以歸耕兮，輸舂稅于民曹。窮愁賦
公已去而民愛(ài)，念蔽芾之勿伐。憐竹賦
蓋以教逐民變，禮沿世舉。三王不相襲禮賦
梅堯臣
若然，則斯茗也，不得不謂之無(wú)益于爾身，無(wú)功于爾民也哉！南有嘉茗賦
文彥博
上既行則民胥效也，君所令則臣必從焉。圣駕幸太學(xué)賦
歐陽(yáng)修
蓋取乎馭民之貴，非資于構(gòu)廈之功。國(guó)學(xué)試人主之尊如堂賦
張方平
夫厚斂則民困，困則奸盜起而刑辟重；食貨論上其三稅賦
孝文躬修儉節(jié)，仁愛(ài)清靜，宮室苑囿車(chē)馬服御無(wú)所增飾，有不便，輒弛以利民；食貨論上其三稅賦
今夫車(chē)馬甲兵之資，士徒之眾，皆縣官素具，不復(fù)籍于民。食貨論上其三稅賦
故甸內(nèi)之民，鮮有盈室者。食貨論上其四畿賦
范鎮(zhèn)
鼓先令于民聽(tīng)，俾咸知于上意。大報(bào)天賦
李覯
官以資則庸人并進(jìn)，歛之竭則民業(yè)多隳。長(zhǎng)江賦
邵雍
我乃謂治民之道，于是乎大盡矣。洛陽(yáng)懷古賦

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