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詩(shī)句按體裁分類：五絕七絕五律七律五排七排詞四言六言古體樂府偈曲辭賦贊其他聯(lián)

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初唐

慧能
大圓鏡智性清凈，平等性智心無(wú)病。示智通偈

唐

道世
物我久空性，色心仍自縈。頌六十二首其五十九
本凈
棄卻一真性，卻入鬧浩浩。背道逐教偈
龐蘊(yùn)
自無(wú)般若性，乏欠波羅蜜。詩(shī)偈其五十三
直須入理性，成佛更無(wú)疑。詩(shī)偈其六十七
意根無(wú)自性，萬(wàn)法本來(lái)虛。詩(shī)偈其一百五十
金多亂人心，靜見真如性。詩(shī)偈其一百七十一
無(wú)了
非長(zhǎng)非短非大小，還與諸人性相同。臨化示偈
傅翕
萬(wàn)類同真性，千般體一如。頌其八

中唐

隱峰
金礦相和性自別，任向君前試取看。偈

五代

貫休
草木亦有性，與我將不別。道情偈
居遁
不識(shí)本真性，契道即懸遠(yuǎn)。偈頌并序其九十一
達(dá)道見自性，自性即如來(lái)。偈頌并序其九十三
道溥
一體歸無(wú)性，六處本來(lái)同。示學(xué)偈

晚唐

景岑
堂堂法界性，無(wú)佛亦無(wú)人。偈其六

北宋

蔡卞
有為非圣性，云何獲圓通。楞嚴(yán)經(jīng)偈
無(wú)聲號(hào)無(wú)聞，非實(shí)聞無(wú)性。楞嚴(yán)經(jīng)偈
諸幻成無(wú)性，六根亦如是。楞嚴(yán)經(jīng)偈
反□□自性，性成無(wú)上道。楞嚴(yán)經(jīng)偈
釋清遠(yuǎn)
有為雖偽性常真，法法無(wú)依稱善吉。因法眼頌
痕垢盡時(shí)光始現(xiàn)，心法雙亡性即真。偈頌一一二首其九十一
錢蓋
又念諸眾生，與我同體性。偈
釋士圭
病多諳藥性，小慈妨大慈。偈十六首其十
釋正覺
須知風(fēng)動(dòng)心搖樹，果見云生性起塵。偈頌二百零五首其一百六十三
塵垢盡時(shí)光始現(xiàn)，心法雙忘性即真。偈十首其四
疏曠麋鹿性，厭飫丘壑姿。登云頂庵峽口倚杖說(shuō)偈

宋

釋克勤
隨流認(rèn)得性，無(wú)喜亦無(wú)憂。偈五十三首其四十七
釋法成
但了歸源性，何愁方便門。偈三首其二
釋宗杲
有問狗佛性，趙州答曰無(wú)。頌古一百二十一首其三十二
史浩
凈洗眾生煩惱垢，人人見自性阿彌。喻彌陀偈
釋云
狗子無(wú)佛性，泥捏活大圣。頌古
釋慧光
狗子無(wú)佛性，全提摩竭令。頌古五首其五
釋如本
狗子無(wú)佛性，慈悲似海深。頌古三十一首其十七
釋深
狗子無(wú)佛性，勸君不用舉。頌古八首其五
釋智嵩
我有真如性，如同幕里隱。三玄偈三首其二

南宋

釋印肅
人問道如何，胡應(yīng)全無(wú)性。偈頌三十首其十一
一契無(wú)作性，大用得言前。贊三十六祖頌其二十
含靈同佛性，忙忙不肯休。金剛隨機(jī)無(wú)盡頌其四法會(huì)因由分第一
眾生即佛性，佛與眾生等。金剛隨機(jī)無(wú)盡頌其五妙行無(wú)住分第四
爾我無(wú)自性，常光遍天下。金剛隨機(jī)無(wú)盡頌其八無(wú)為福勝分第十一
無(wú)相光中弄影人，形同異類性天真。頌古九十八首其九十六
釋咸杰
擺動(dòng)水云性，縱步到陽(yáng)山。偈頌六十五首其六十二
狗子無(wú)佛性，殺人便償命。頌古十一首其二
釋南
狗子無(wú)佛性，羅睺星入命。悟趙州狗子無(wú)佛性話偈
釋師觀
趙州無(wú)佛性，豐干太饒舌。偈頌七十六首其三十一
狗子無(wú)佛性，一文也不直。偈頌七十六首其五十
釋智愚
迦葉當(dāng)時(shí)性燥，下得一椎。偈頌二十五首其一
釋智朋
黃面老子性命，今日落在朋上座手里。偈頌一百六十九首其十五
釋如珙
魚浮水面性地平，鳥入林中機(jī)路密。偈頌二十首其十二

宋末元初

釋普寧
隨流認(rèn)得性，無(wú)喜亦無(wú)憂。偈頌四十一首其二十一

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